1 Integrantes del equipo LUIS RICARDO MENDOZA SALAZAR JANETH M AYTE SALINAS ANGUIANO ABRAHAM FELIX SANTIAGO

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3 El mundo en el que interactuamos socialmente se transforma!!! Mas bien, nos encontramos dentro de ella, evolucionamos con ella y a la vez la transformamos en un proceso dialéctico.

4 La cultura se entiende como producto de la acción humana y es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grados de desarrollo artístico, científico, industrial en un grupo social. La cultura no es algo que esta allí, como un objeto inerte externo o un accidente geográfico-medioambiental.

5 BRUNER comprende la cultura como una manera de vivir y relacionarse uno con otro Cualquier significado que un observador pretenda darle a la conducta humana esta siempre enmarcado por la cultura de la cual dicho observador forma parte, misma que lo ha transformado y que le ha permitido interpretar su entorno del modo particular en que lo hace.

6 la cultura se entiende como resultado del ejercicio de un conjunto de prácticas que se suponen implícitas pero no lo está y en este sentido podemos decir que la Psicología es cultural en la medida que se ejerce. Gergen El sujeto no es, entonces, un ente emergente que se encuentra al margen de ello, y evoluciona dentro del sistema cultural en que se desarrolla.

7 Dansen y Mishra Mencionan que, las definiciones mas recientes de cultura insisten en los procesos dinámicos, en que no es “compartida por todos” si no co-construida por cada individuo, y en que la internacionalidad ha sustituido a la casualidad como principio explicativo. Fernandez La realidad social se caracteriza por la variabilidad, inconsistencia, conflictos, cambios y la agencia individual, cosas no sujetas a las explicaciones culturales.

8 PERCEPTO Orden o mandato impuesto o establecido por una autoridad. Los preceptos de que partimos para organizar el cambio evolutivo de los individuos siempre están cultural y no naturalmente determinados; tienen un significado dentro de un sistema de ellos; se ordenan con arreglo a unos valores prescritos, y varían de unos medios a otros. Los periodos evolutivos son productos culturales, y están al albur de las modificaciones que dicta el espacio-tiempo, tal y como mencionan diversos autores.

9 Como sujetos culturales que somos, creamos significados que por conexión intersubjetiva se hacen públicos, a los que luego buscamos adherirnos para regular nuestro propio comportamiento. La psicología evolutiva constituye una ciencia política, dado que busca crear unas condiciones para el desarrollo y priorizar una metas o tareas en lugar de otras, como finalidades del proceso evolutivo. (Bruner, 1986).

10 Resulta difícil imaginar una cultura que no contenga promesas que otorguen a la adultez un sentido de orientación, de crecimiento dinámico y la satisfacción del esfuerzo significativo. (Rohlen, 1981)

11 Es imposible vislumbrar una descripción de rutas evolutivas normativas valida para todos los seres humanos, independiente de la cultura, el genero o la clase social. (Hendry, Kloep y Bynner 2005) La sociedad ha cambiado su perspectiva al tener un hijo, ya que ahora se cuestionan las obligaciones y gastos que este implicará.

12 CONTEXTO: nos referimos al conjunto de circunstancias, de diversa índole, en que se sitúa un hecho. El contexto puede ser espacial o temporal. (pequeño Larousse ilustrado, 2001) MORENO (1992) Menciona que no hay dos individuos que experimenten la misma combinación de contextos y que son los paradigmas contextuales.

13 Entre los precursores de estas teorías tenemos por ejemplo a la perspectiva ecológica de (Barker), al constructivismo social de (Berger y Luckman) y la antropología transcultural de (Whiting). Y entre las líneas mas centradas y en boga tenemos:

14 ELLOS COMPARTEN EL RECONOCIMIENTO DE LA RELEVANCIA DEL CONTEXTO PARA COMPRENDER EL PROCESO EVOLUTIVO.

15 Interesa resaltar que muchas investigaciones viene estudiando las influencias culturales en el desarrollo del self y las competencias. De acuerdo con BRONFENBRENNER (1995), el ser humano se desarrolla no solo en multiplicidad d ambientes, (familia, trabajo) que constituyen sistemas, si no además, a diferentes niveles de contextualización.

16 De acuerdo con Parkes y citando a Cabrera, las transiciones del desarrollo ocurren, además de en contextos sociales definidos, en tiempos históricos determinados. Margen, Austrian y Hughes, mencionan que, mucho del trabajo sobre el desarrollo adulto se ha hecho con varones blancos, de clase medias-altas, heterosexuales.

17 Arnett y Taber sostienen que cualquier discusión acerca de la frontera entre la adolescencia y la adultez joven, deberían se enmarcada por consideraciones culturales e históricas, esto por comparaciones entre las culturas y la historia. La concepción de la adultez como etapa especifica del desarrollo es consecuencia de una evolución histórica de formulas culturales determinadas.

18 Resulta importante buscar en las raíces históricas y nacionales como se construye una lógica que explica la mente humana de una manera y no de otras. La necesidad de constante afirmación de identidad, que por ejemplo, caracteriza al sujeto psicológico construido dentro de las corrientes angloamericanas de la segunda mitad del siglo xx construye una psicología del desarrollo que esta en consonancia con su evolución histórica-social.

19 Para comprender la transición a la vida adulta se hace fundamental rubricar la historia de algunos conceptos (adolescente-adulto) y del cuerpo de las teorías que tratan de explicar el desarrollo post-adolescente.