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2 Introducción a la Teología del CuerpoDr. Juan Francisco Stecher Miranda

3 Objetivos Al final de esta presentación el estudiante será capaz de:Conocer los aspectos básicos de la Teología del Cuerpo Realizar un análisis moral de la anticoncepción a la luz de la Teología del Cuerpo

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5 Contexto histórico Concilio Vaticano IIPontificia Comisión de Estudios sobre la Población, Familia y Natalidad Humanae Vitae

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7 Humanae Vitae Número 11 Número 12La Iglesia […] enseña que cualquier acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisión de la vida Número 12 Esta doctrina […] está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador. […] el acto conyugal, por su íntima estructura, mientras une profundamente a los esposos, los hace aptos para la generación de nuevas vidas […]. Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad.

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9 “Siendo aún un joven sacerdote aprendí a amar el amor humano“Siendo aún un joven sacerdote aprendí a amar el amor humano. Éste es uno de los temas fundamentales sobre el que centré mi sacerdocio, mi ministerio desde el púlpito, en el confesionario, y también a través de la palabra escrita. Si se ama el amor humano, nace también la viva necesidad de dedicar todas las fuerzas a la búsqueda de un ‘amor hermoso’”. Cruzando el umbral de la esperanza, pp

10 Cardenal Wojtyla Responder a los problemas pastorales de la Encíclica Humanae Vitae Retomar lo dicho en “Amor y responsabilidad” incluso desde un punto de vista teológico

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13 Catequesis Sobre el amor humano en el plan divino

14 “Y se le acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: ‘¿puede uno repudiar a su mujer por un motivo cualquiera?’ Él respondió: ‘¿No habéis leído que el Creador, desde el principio, los hizo varón y hembra, y que dijo: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y su unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre.’ Dícenle: ‘Pues ¿por qué Moisés prescribió dar acta de divorcio y repudiarla?’ Díceles: ‘Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así. Ahora bien, os digo que quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio” (Mt 19, 3-9).

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16 El principio Prehistoria La idea de hombre que tiene Dios

17 “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todos los reptiles que reptan por la tierra. Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra los creó. Y los bendijo Dios con estas palabras: ‘Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves del cielo y en todo animal que repta sobre la tierra” (Gn 1, 26-28).

18 “Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todos los reptiles que reptan por la tierra. Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra los creó. Y los bendijo Dios con estas palabras: ‘Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves del cielo y en todo animal que repta sobre la tierra” (Gn 1, 26-28).

19 Carácter teológico Definición objetivaEl hombre es definido sobre la base de la relación con Dios La semejanza del hombre es sólo con Dios no con los animales No se puede reducir al mundo ni ser explicado en base a esas categorías Está sobre el mundo

20 Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra los creó. (Gn 1, 27) ha adam no Adán El hombre es varón y hembra Sólo en la creación del ser humano se explicita la diferencia sexual La sexualidad, con sus signos exteriores, es a imagen de Dios

21 Comunión de Personas

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23 La sexualidad permite la semejanza con Dios El ser humano es a imagen de Dios por la sexualidad, no pese a ella La sexualidad permite la entrega completa Ser una sola carne Un solo ser con dos personas Significado esponsal del cuerpo

24 “El día en que hizo Yahvé Dios la tierra y el cielo, no había aún en la tierra arbusto alguno del campo, y ninguna hierba del campo había germinado todavía, pues Yahvé Dios no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre que labrara el suelo. Pero un manantial brotaba de la tierra y regaba toda la superficie del suelo. Entonces Yahvé Dios formó al hombre con polvo de suelo, e insufló en sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente. […] Dijo luego Yavhé Dios: ‘No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada’. Y Yavhé Dios formó del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver como los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera. El hombre puso nombre a todos los ganados, a las aves de cielo y a todos los animales del campo, mas para el hombre no encontró una ayuda adecuada” (Gn 2, 4b-7 y 18-20)

25 Profundidad subjetiva, psicológica ha adam 3 experiencias que lo van a marcar y definir: La soledad originaria La unidad originaria La desnudez originaria

26 Soledad originaria “No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada” Gn 2, 18 Soledad del ha adam El único capaz de darse cuenta que está solo Descubre su subjetividad: es persona Anterior a ser varón y mujer No cronológica, sino ontológica No hay otro como él, no hay un semejante Ni los animales Ni Dios

27 Unidad originaria Sopor“Entonces Yahvé Dios hizo descender un sopor sobre el hombre, que se durmió. Y le quitó una de sus costillas, rellenando el vacío con carne. De la costilla que Yahvé Dios había tomado del hombre formó una mujer y la llevó ante el hombre. Entonces éste exclamó: ‘Esta vez si que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Ésta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada’. Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne” (Gn 2, 21-24). Sopor La definitiva creación del hombre consiste en la unidad de dos seres La soledad es el camino a esa unidad que puede definirse como comunión de personas

28 El hombre ha llegado a ser “imagen y semejanza” de Dios no solamente a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de personas, que el hombre y la mujer forman desde el inicio La función de la imagen es la de reflejar a quien es el modelo, la de reproducir el propio prototipo. El hombre llega a ser imagen de Dios no tanto en el momento de soledad cuanto en el momento de la comunión. Imagen de una inescrutable comunión divina de Personas. AG IX, 14 de noviembre de 1979

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31 Desnudez originaria “Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro” (Gn 2, 25) Plenitud de conciencia respecto del significado del cuerpo Significado esponsal Está hecho para la entrega Ser don Marca propia de la persona Vocación

32 Amor y fertilidad Llamados a entregarnos por medio de nuestro cuerpoEl cuerpo no es sólo para la procreación La fecundidad es una sobreabundancia del amor El cuerpo humano con su sexo, y en su sexo, está hecho para la comunión de las personas El fruto de esta comunión es la fecundidad en la otra persona No es posible, sin traicionar la vocación esponsal del cuerpo, reducir la sexualidad a la función procreadora

33 “El cuerpo, en efecto, y solamente él, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Ha sido creado para transferir en la realidad visible del mundo el misterio escondido desde la eternidad en Dios, y ser así su signo” AG 20 feb y 4

34 Pecado original Primer efecto Frutos Significado esponsal del cuerpoVergüenza Voluntad de dominio División

35 Se le hecha la culpa al matrimonio de estoEl matrimonio sería lo que me impide ser feliz…

36 Ha perdido la conciencia del significado del cuerpoSe mantiene como un eco en su corazón los Es imposible para el hombre histórico recuperar esa inocencia original con sus propias fuerzas

37 El matrimonio como sacramento busca sanar desde dentro y restaurar lo perdidoNo una compostura No es un “poner en regla”, “dar permiso” Iconos de la Trinidad Hace nuevas todas las cosas Ef 5, 25-28 Gal 5, 24

38 La humanidad-esposa lo ha traicionadoDios quiso manifestar su imagen en lo visible a través del cuerpo humano La humanidad-esposa lo ha traicionado Se ha prostituído Dios no abandona a su esposa, la levanta y la vuelve a purificar La primera alianza Marcada sobre un sello en los órganos de la generación Signo de la alianza perpetua con Su pueblo (Gn 17, 3-14) Alianza nupcial

39 No tendrás otro Dios más que YoYo seré tu Dios, tú serás mi pueblo Te pongo aparte, reharé tu virginidad, tú serás mi novia LA ENCARNACIÓN LLEVA A CABO LOS DESPOSORIOS MÁS TOTALES DE DIOS CON LA HUMANIDAD

40 Signo de la entrega de Cristo por su IglesiaComida de Bodas Entrega total (Jn 19, 30)

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43 Matrimonio Banquete de bodas Consumación del matrimonioQué se dicen los que se aman

44 Yo me entrego a ti para amarte y respetarte, en la salud y en la enfermedad, en la alegría y en la tristeza, todos los días de mi vida y hasta que la muerte nos separe”

45 La Teología del Cuerpo Lo de abajo permite comprender lo de arribaLo de arriba permite comprender lo de abajo

46 La Teología del Cuerpo Tríptico Hombre prehistórico Hombre históricoHombre escatológico

47 Mc 12, 18-27 La resurrección No es una reanimación del cuerpoLázaro y la hija de Jairo son reanimaciones Jesús resucita La resurrección es un estado definitivo Un estado totalmente nuevo No es una descarnación Vamos a seguir siendo cuerpo sexuado

48 Una vez resucitados, estaremos en situación de realizar no sólo una imagen de la comunión divina, sino que realizaremos totalmente la comunión divina en nosotros y, en consecuencia, plenamente la significación esponsal de nuestro cuerpo

49 Hijos en el Hijo

50 El sentido del matrimonio cristiano es identificarnos -lo mas posible y cada día más, en un clima de fidelidad a la gracia del sacramento- con los desposorios de Cristo con la Iglesia, en espera de la resurrección, que significará por completo aquello para lo que está hecho nuestro cuerpo.

51 La Teología del Cuerpo Tríptico Hombre prehistórico Hombre históricoHombre escatológico

52 Sobre la HV “Las catequesis dedicadas a la Encíclica HV constituyen sólo una parte, la final, de las que han tratado de la redención del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio. Si llamo la atención concretamente sobre estas últimas catequesis, lo hago no sólo porque el tema tratado en ellas está unido más íntimamente a nuestra contemporaneidad, sino sobre todo porque de él nacen los interrogantes que impregnan en cierto sentido el conjunto de nuestras reflexiones. Por consiguiente, esta parte final no ha sido añadida artificialmente al conjunto, sino que le está unida orgánica y homogéneamente. En cierto sentido, la parte colocada al final en la disposición global, se encuentra a la vez en el comienzo de este conjunto. AG del 28 de noviembre de 1984

53 “La HV nos induce a buscar el fundamento de la norma que determina la moralidad de las acciones del hombre y de la mujer en el acto conyugal, en la naturaleza de ese mismo acto y, todavía más profundamente, en la naturaleza de los mismos sujetos que actúan”. AG, 11 de julio de 1984

54 Principios doctrinales8. La verdadera naturaleza y nobleza del amor conyugal se revelan cuando este es considerado en su fuente suprema, Dios que es Amor, “el Padre de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra”. El matrimonio no es, por tanto, efecto de la casualidad o producto de la evolución de fuerzas naturales inconscientes; es una sabia institución del Creador para realizar en la humanidad su designio de amor. Los esposos, mediante su recíproca donación personal, propia y exclusiva de ellos, tienden a la comunión de sus seres en orden a un mutuo perfeccionamiento personal, para colaborar con Dios en la generación y en la educación de nuevas vidas. En los bautizados el matrimonio reviste, además, la dignidad de signo sacramental de la gracia, en cuanto representa la unión de Cristo y de la Iglesia

55 Humanae Vitae Características del amor conyugal (9) Humano TotalFiel y exclusivo hasta la muerte Fecundo

56 Características del amorNo son extrínsecas a la experiencia del amor Fenomenología de la experiencia amorosa

57 Humanae Vitae Nº 12 Esta doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador. Efectivamente, el acto conyugal, por su íntima estructura, mientras une profundamente a los esposos, los hace aptos para la generación de nuevas vidas, según las leyes inscritas en el ser mismo del hombre y de la mujer. Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad.

58 Humanae Vitae No se puede romper el significado unitivo y el significado procreador del acto conyugal. Si se rompe, el acto conyugal deja de ser lo que es, un acto de entrega total

59 La norma de la HV “El que ama al prójimo a cumplido con toda la ley”

60 La norma de la HV AnticoncepciónImpide la entrega total entre los esposos Altera la donación y la comunión personal

61 El acto moral Objeto (el medio que elijo para cumplir mi acción)Fin (lo que busco con la acción)

62 El acto moral Objeto (el medio que elijo para cumplir mi acción)Fin (lo que busco con la acción) Anticoncepción - No hijo Abstinencia periódica

63 El acto moral Objeto (el medio que elijo para cumplir mi acción)Fin (lo que busco con la acción) Anticoncepción - Hacer infecundo al acto conyugal - No hay entrega total - No hijo Abstinencia periódica Me abstengo en el período fecundo Si en ese momento no me puedo entregar en la sexualidad, me abstengo

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65 No a las relaciones prematrimonialesNO a la anticoncepción No a las relaciones prematrimoniales No al aborto No a la pornografía No al divorcio No al condón

66 El cristianismo […] habría dado de beber al eros un veneno, el cual, aunque no le llevó a la muerte, le hizo degenerar en vicio. […] la Iglesia con sus preceptos y obligaciones, ¿no convierte acaso en amargo lo más hermoso de la vida? ¿No pone quizás carteles de prohibición precisamente allí donde la alegría, predispuesta en nosotros por el Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace pregustar algo de lo divino? Deus caritas est, Nº3

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68 Contexto Estamos acostumbrados a ser mayoría y a decir todo sobre todos, ahora es el momento de reconocernos como minoría y de dar testimonio, cada uno desde su lugar, de nuestra fe. Cardenal Schönborn

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