1 INTRODUCCIÓN: MÍSTICA Y PROFECÍALA TEOLOGÍA DE LA CLAR Semana Teológica CER 7 al 11 de octubre 2015, Quito

2 Objetivo General Animarnos a vivir la dimensión místico-profética de nuestra Vida Consagrada con gratitud, pasión y esperanza para avivar… la alegría de ser consagradas/os, la gratitud frente al pasado, la pasión en el presente y la esperanza hacia el futuro

3 ¡Se trata de terminar esta semana, animadas y animados!Salir con más gratitud en el corazón, con más fuego y esperanza Con más Identidad

4 VEN DULCE HUÉSPED DE MI CASAVEN ALMA DE MI ALMA VEN ESPÍRITU DE DIOS VEN DULCE HUÉSPED DE MI CASA VEN CONSOLADOR Pacifícame el corazón para ser artífice de paz Donde haya guerras Haz sereno Tú mi caminar para saber contemplar la belleza Y el dolor en el rostro de mi hermano Que camina a mi lado Fortalece mi débil caminar en la lucha cotidiana Cuando faltan las fuerzas Y aún en medio de la oscuridad haz que brille tu presencia En mis horas inciertas Y saberme en el hueco de tus Manos, en tu Regazo.

5 I. LA TEOLOGÍA MÍSTICO PROFÉTICA DE LA CLARUn teólogo es un mistagogo nos ayuda a entrar en el misterio de Dios lo hace, como buen pedagogo, desde un método

6 La Teología de la CLAR tiene su método propio, su mistagogía“nuestra teología es nuestra espiritualidad” (P. Gustavo Gutiérrez) La teología la podríamos comparar con ese baúl del que habla Jesús respecto al Reino: de él podemos sacar cosas antiguas y nuevas

7 La teología es más que un estudioes experiencia que brota de una “theopathía”, de una pasión y fascinación por Dios, revelado en su Hijo Jesucristo, nuestro Dios y Señor, quien nos deja ver su rostro de compasión y misericordia

8 fascinación y pasión encendida y sostenida por el fuego del Amor de Dios “que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5,5)

9 La Teología es el camino, método (methodos), para entrar en el misterio del Dios que nos fascina, nos apasiona en ese “mysterium tremendum” que se hace “mysterium incarnatus” y, por lo mismo, el entrar en su misterio, es entrar en el misterio de nuestra propia carne y humanidad

10 II. EL APORTE TEOLÓGICO DE LA CLAR: SU MÉTODO1. Método latinoamericano y caribeño La teología de la CLAR es, ante todo, teología “de la CLAR” = teología que surge en el contexto de una Iglesia local y de un pueblo concreto que tiene sus características propias

11 Esto no significa que sea una teología aparte, o desligada de la catolicidadEstá vinculada estrechamente a la Iglesia Universal y a su magisterio, pero se dice con su lenguaje propio, con sus símbolos, expresando lo que vive su gente, dejándose tocar por la realidad;

12 expresa los desafíos que la VR en nuestros pueblos tiene que afrontar cotidianamentela reflexión-acción que en el seno de nuestras comunidades intentamos hacer diariamente y que necesitan ser sistematizados, iluminados por la teología

13 “Una teología desde la vida y para la vida”Una teología que quiere ser como el pan que acompañe la andadura de la VR y de nuestros pueblos Una teología que pueda bajar a las bases, a la calle donde transitamos muchos religiosos así como muchos hermanos

14 Pero también queremos que sea una teología de tal consistencia y rigor científico que motive a muchas y muchos jóvenes teólogos a sumergirse en su estudio y reflexión, para que sigan escuchando a Dios donde la vida clama e iluminen esta vida y sus opciones, desde la Revelación y el Magisterio de la Iglesia

15 Audiencia con el Papa Francisco en el 2013El Papa nos dijo que la VR latinoamericana y caribeña tenía que ser encarnada en nuestros países hay muchas realidades que urgen una VR que esté ahí donde la vida clama, donde la vida se juega Nos pidió volver nuevamente los ojos al Misterio de la Encarnación y de la Redención

16 De lo contrario corremos el riesgo de caer en un espiritualismo retrógrada, conservador, anti-Vaticano II, en resumidas cuentas, “ligth” y hasta elitista Si nuestra teología es nuestra espiritualidad, implica que profundice cada vez más en el misterio de la Encarnación, que nos hace tocar la carne de Cristo principalmente en nuestros hermanos más pobres, y en el misterio de la Redención, que nos convence de que “todo es gracia”, que Dios nos ama infinitamente y sale a nuestro encuentro con su ternura y consuelo

17 2. Método narrativo e históricoLa teología de la VR en AL y el Caribe no es a priori, sino que es precedida por la vida. Es un “acto segundo” La dimensión mística profética ha sido uno de los aportes teológicos más significativos de la CLAR, así como el tema de la inserción, la opción por los pobres, la inter-congregacionalidad, la inter-institucionalidad, el cambio sistémico, la reestructuración, el discipulado misionero, y ahora la inter-generacionalidad, etc…

18 Teología vital marcada por los acontecimientos políticos y sociales de nuestros pueblospor las invitaciones del Papa, del Concilio Vaticano II, del CELAM

19 La VR en Latinoamérica, como en todas partes del mundo, va cambiando y debe seguirlo haciendo, pues los nuevos escenarios y los sujetos emergentes nos ponen desafíos nuevos y hay que dar respuestas actuales, en fidelidad creativa a nuestros carismas y desde la identidad propia de nuestra consagración religiosa. Como nos dice Jesús: “A vino nuevo, odres nuevos” (Mt 9,17)

20 Papa Francisco lo dijo en la Asamblea Plenaria de la USG:“En la parcela de la viña del Señor representada por los que eligieron imitar a Cristo más de cerca mediante la profesión de los consejos evangélicos, maduró la uva nueva y se exprimió el vino nuevo. En estos días se propusieron discernir la calidad y el sabor del “vino nuevo” cosechado en la larga temporada de la renovación, y al mismo tiempo evaluar si los odres que lo contienen, representados por las formas institucionales presentes hoy en día en la vida consagrada, son adecuados para contener este “vino nuevo” y favorecer su plena madurez.

21 Como les recordé otras veces no debemos tener miedo de dejar los “odres viejos”: es decir, de renovar los hábitos y las estructuras que, en la vida de la Iglesia y, por tanto, también en la vida consagrada ya no responden a lo que Dios nos pide hoy para que su Reino avance en el mundo: las estructuras que nos dan falsa protección y condicionan el dinamismo de la caridad y los hábitos que nos alejan del rebaño al que fuimos enviados y nos impiden escuchar el grito de los que esperan la Buena Nueva de Jesucristo”

22 La teología de la VR de la CLAR narra la vida, sus gozos y doloresNuestra geografía, la flora y la fauna, nuestros alimentos, nuestras ricas y ancestrales culturas con su diversidad étnica, los graves problemas socio-económicos, la Trata de personas, el narcotráfico, la migración, los atropellos continuos a la dignidad de las personas, la explotación extranjera y nacional de la naturaleza y sus recursos, el aumento de la pobreza con sus nuevos rostros… Todo esto hace que nuestra teología tenga su aporte propio, y por lo tanto, su mística y profecía

23 3. Método creyente La teología de la CLAR es teologal, es decir, una teología creyente, esperanzada, enamorada Este es el común denominador de toda teología. Su camino es la espiritualidad místico profética La Palabra de Dios es su referencia continua, pronunciada también en la vida cotidiana y en los acontecimientos

24 Es una teología contemplativa, que se hace desde el silencio orante, en adoraciónSólo así podemos distinguir la presencia del Espíritu atravesando nuestra historia y la vida de la Iglesia.

25 “Lo que hemos visto y oído, eso les compartimos” (1Jn 1,3)Hacer teología desde la experiencia, del tocar, ver, escuchar a Jesús, su Evangelio, su Rostro que es “el más bello entre los hijos de los hombres” Ese Rostro muchas veces lleno de luz en tantas personas enamoradas y fascinadas por él, que se entregan en gratuidad, y hasta dan la vida por este Amor de manera martirial, como nuestro querido beato Mons. Oscar Arnulfo Romero

26 Una teología que contempla el Misterio de Dios hecho carne con todos los sentidos, corporales y espirituales Y esto sólo gracias a que Dios “primerea”, se revela, sale a nuestro encuentro y se nos hace accesible para poder tocarlo, para tocar su misterio en la persona de su Hijo amado, el Verbo Encarnado

27 Es aquí cuando la teología de la CLAR se vuelve mistagógicaMística de los ojos abiertos  “Tú dices que verás a Dios y su Luz: insensato, nunca lo verás si no lo ves ahora”, dice san Agustín.

28 El Papa Francisco nos dijo en la audiencia que mencioné, que como VR no podemos quedarnos solamente en hablar de las situaciones que pasan en nuestros países, sino que vayamos a las causas… Es cuando la mística y la teología se vuelven proféticas

29 La VR LA y C discierne y acoge la vida, la ora, iluminada con la Palabra, y se deja interpelar por los gemidos del Espíritu que nos provocan a respuestas nuevas, a buscar odres nuevos para el momento actual

30 4. Método simbólico Nos expresamos más en forma simbólica  Esta manera de hacer teología refleja y resume nuestra riqueza y dinamismo, pero también su complejidad Hay que saber interpretar los símbolos, entrar al fondo para descifrar su significado, sus invitaciones

31 La teología de la CLAR se ha dejado conducir siempre por la Palabra de Dios, y de ella ha recibido varios símbolos-Iconos que a lo largo de estos 50 años la han acompañado, animado y conducido por el camino del Reino Betania, nos ha impulsado a ser una VR Casa de encuentro, comunidad de amor y corazón de humanidad La Visitación nos conducirá en este nuevo trienio

32 III. CONCLUSIÓN La teología de la VR de la CLAR, nos ha llevado a responder desde la mística profética y la fidelidad creativa de nuestros carismas, al hoy de la humanidad

33 La teología de la VR de la CLAR seguirá construyéndose, para animar, iluminar, y contribuir a una espiritualidad cada vez más profunda y encarnada, a una mística profética enraizada en el Corazón apasionado de Cristo, que tenga un pie bien puesto sobre su Corazón y el otro bien puesto sobre la realidad de nuestro pueblo

34 Sólo una teología así puede sostener el caminar de tantas y tantos religiosos que viven su discipulado misionero en medio de situaciones tantas veces adversas en todos los campos de la pastoral

35 Una teología de la VR así, puede ir gestando un nuevo rostro de vida religiosa, abriendo horizontes de novedad que sostengan vidas alegres, felices, fieles y fecundas

36 Santa María de GuadalupeMujer mística y profética, ha sido el camino, el Método a través del cual Dios nos ha introducido poco a poco en su Misterio de Amor tierno y compasivo

37 Que Ella siga inspirando la teología de la VR de la CLAR, como Mujer, preñada de Dios, y saliendo de prisa al encuentro de nuestras y nuestros hermanos, especialmente los más pobres. ¡Así sea!

38 CORAZÓN DE FUEGO DANOS SEÑOR UN CORAZÓN DE FUEGO DANOS SEÑORUN CORAZÓN ENAMORADO DE TU PADRE Y DE TU REINO DANOS SEÑOR, DANOS UN CORAZÓN DE FUEGO

39 Para mirar con ternura, para acoger con amor Para sentir compasión ante mi hermano que sufre Para sanar las heridas, para saber perdonar Para poder construir un mundo de fraternidad

40 DANOS SEÑOR UN CORAZÓN DE FUEGO UN CORAZÓN ENAMORADO DE TU PADRE Y DE TU REINO DANOS SEÑOR, DANOS UN CORAZÓN DE FUEGO

41 Para buscar la justicia,para decir la verdad Para gritar por el mundo que el amor es posible Para buscar con audacia caminos de libertad Para sembrar por el mundo semillas de amor y de paz

42 DANOS SEÑOR UN CORAZÓN DE FUEGO ENAMORADO DE TU PADRE Y DE TU REINO DANOS SEÑOR, DANOS UN CORAZÓN DE FUEGO

43 Para dar alegría, para saber consolar Para llevar esperanza al que se siente perdido Para apostar por la vida, para saberla entregar Para vivir con pasión, con sueños que se hagan verdad

44 DANOS SEÑOR UN CORAZÓN DE FUEGO UN CORAZÓN ENAMORADO DE TU PADRE Y DE TU REINO DANOS SEÑOR, DANOS