1 Itinerario del Prado en Colombia Hernando Pinilla

2 Or í genes El Prado como Gracia del Señor Semillas: Federico Carrasquilla: Seminario Francés de Roma, 1964; situación post-Conciliar; espiritualidad de Carlos de Foucauld Henry Peñaloza, mes del Prado en Lyon Mario Luján, ordenado en 1967, inmerso en la JOC Hernando Pinilla, mes del Prado en Lyon, fraternidad de Carlos de Foucauld, llega en 1969 a trabajar en el I.L.P. del Celam en Medellín.

3 Encuentro en los caminos del Señor Pinilla busca a Federico en el Barrio Popular de Medellín compartiendo inquietudes y amistad en un grupo sacerdotal Primera visita de Roger Servy, delegado del Prado para América Latina, 1971 En 1972 el Celam cierra los 4 Institutos de América Latina: ¿qué hacer?

4 Primeros encuentros Federico propone dos encuentros anuales, en Bucaramanga y Medellín, que se siguen haciendo desde 1975 El grupo llega a incluir más de 25 presbíteros entre los que se cuentan: Federico, Hernando Pinilla, Henry Peñaloza, Horacio Carrasquilla, Mario Luján, Atilio González, Saúl Anaya, Rafael García y otros ¿Qué nos animaba?

5 Compartir y discernir Compartir nuestra vida ministerial y discernir nuestra fidelidad a: El Señor Jesús La Iglesia El pobre Difícil trípode en aquellos años 70. No hablábamos del Prado como tal y nos sosteníamos en la Revisión de Vida y el estudio del Evangelio. Entre muchas dificultades:

6 Dificultades Relación con grupos sacerdotales comprometidos con la opción por el pobre, pero centrados en lo político La Iglesia latinoamericana desde Medellín (1968) había proclamado la opción preferencial por los pobres Gustavo Gutiérrez lanza en Chimbote, Perú, la Teología de la Liberación Todo esto nos hacía vulnerables a equivocaciones y críticas. ¿Qué pasó?

7 Complicaciones desdichadas No habíamos asimilado del todo el magisterio del Vaticano II Presbíteros, religiosos y agentes de pastoral no estábamos preparados para el análisis de lo social y tomamos el único análisis disponible de corte marxista En muchos casos lo político tomó la primacía y vació de contenido la fé Y permitió la crítica despiadada que todavía hoy sufrimos desde una derecha tradicional y económica ¿Quién vino en nuestra ayuda?

8 Ayuda del Prado En junio de 1974 nos visita de nuevo, tras la visita del padre Ancel, Roger Servy Nos ayuda a profundizar en la Revisión de Vida Nos recuerda que pertenecer al Prado, más que pertenecer o no a una lista, es vivir la gracia que el padre Chevrier había recibido Federico hizo su año del Prado en Lyon en 1978 En 1979-1980 se realiza el primer año pradosiano en América Latina

9 Primer año pradosiano en Al (1979-80) Equipo inicial: Pepe Breu, M. Medina, C. Gutiérrez, I. Sancho, F. Carrión Retiro sobre el conocimiento de Jesucristo, único absoluto de nuestras vidas (algunos participantes M. Luján, H. Carrasquilla, H. Pinilla, S. Duque, Roger Servy) Otros temas de ese año: método y práctica del estudio del Evangelio, Revisión de Vida, evangelización de los pobres, introducción al V.D. Y para el I Encuentro del Prado en Medellín, 1982, se le pide a Pinilla que traduzca la vida del padre Chevrier de Six.

10 Influencia personal de Pepe Breu Pepe tuvo una influencia positiva en el Prado colombiano por su ánimo fraterno y cercano Nos visitaba personalmente en nuestro sitio de vida y ministerio Trabajaba al mismo tiempo en ACO y JOC Distinguía muy bien entre fe cristiana e ideología Nos hizo ver la importancia del Boletín y la publicación de trabajos sobre la evangelización de los pobres

11 Federico, Guillo y Pepe Breu

12 El Prado colombiano como instituci ó n El Prado General clarifica su identidad y propuesta El Prado colombiano se institucionaliza con encuentros regionales y nacionales 5o. Encuentro Nacional del Prado en Los Pomos (Medellín, noviembre 19-21, 1980) con 7 participantes y un seminarista En la Plenaria surgen dos hechos y dos preguntas importantes:

13 5o. Encuentro nacional, hechos y preguntas Cansancio y atomización en labores parroquiales y ministeriales: ¿cómo contribuye todo eso al Reino de Dios? Escaramuzas y desequilibrios de una solidaridad comprometida con la gente y un seguimiento a Jesús: ¿cómo la vocación evangélica del Prado me ayuda a superar la dualidad entre un regreso al espiritualismo de la Iglesia tradicional y la tentación de la línea política de la fé?

14 6o. Encuentro nacional y Primer Encuentro latinoamericano 6o. Encuentro nacional, 17 participantes en Bucaramanga, abril de 1981 Encuentro Latinoamericano, 15 enviados colombianos en 1982 Tres preguntas: - ¿Es el Prado una vocación? - ¿Es también una institución? - ¿Necesitamos entonces formación?

15 Respuestas concretas Comentario de Roger Servy: “Si Uds. quieren que el Prado exista en Colombia deben pasar del “coqueteo al compromiso” Iniciación del Boletín latinoamericano Secretariado latinoamericano del Prado (México, Guadalupe, Brasil, Chile,Colombia). H. Pinilla, secretario

16 Maduraci ó n lenta, 1983 Retiro en Medellín: 14 participantes, Thomas McKormic de Denver, EEUU Encuentro con pradosianos italianos de Montería (Doro, Miglioranza, Dalla Gaza), quienes irradian nuestra vocación a José María Hoyos y Néstor Mendoza Mario Luján delegado a Asamblea Internacional (julio, 1983) Pinilla y Medina,qepd.,en año pradosiano en Chile Lento madurar acompañados del Señor:

17 9o. Encuentro en Medell í n (enero, 1984) Sospechas, calumnias, acusaciones por nuestro compromiso con la causa del pobre: conflicto de Federico con cardenal Trujillo y de Pinilla con monseñor Rueda Se asumen los conflictos en Revisión de Vida y Estudio Evangélico. “El Negro” nos ambientó con carteleras del Padre Chevrier: “El Pesebre, el Calvario, el Tabernáculo, he ahí las estaciones para llegar a la perfección de nuestra vocación”.

18 Etapa de organizaci ó n 10o. Encuentro Nacional en Cali y II Encuentro Latinoamericano en Perú, 1985 Regionalización del Prado: Cali-Pasto (Abella, Sardi, Galvis, González, Rodríguez, Pasichaná); Faca-Boyacá (León, Prías, Silva); Medellín (Federico, Carrasquilla, Calderón, Buitrago, Duque, Omar García); Costa Norte-Bucaramanga (Luján, Peñaloza, García) ¿Y qué del pueblo y los pobres?:

19 Situaci ó n del pueblo y los pobres: Fé profunda O Fé que se pierde O Fé que se manipula por las sectas Y Pueblo que aguanta O Jóvenes que se desesperan y se van para la guerrilla Incidentalmente en el Encuentro de Cali se propone el traslado de Pinilla a esa ciudad.

20 11o. Encuentro (julio, 1986) 28 participantes (con Robert Beirne de Providence, EEUU) Dos pruebas: enfermedad de Pepe Breu (muere el 14 de mayo de 1987 con dificultad y aceptación de su Pascua definitiva) Y agudización del conflicto entre Federico y cardenal Trujillo Responsable General nos habla de “levantar esa resistencia episcopal contra el Prado, lo que tomaría tiempo, sufrimiento y oración”

21 Pepe Breu enfermo 12/II/1987

22 Visita de Antonio Bravo, feb/87 Se visitan (con Pinilla) 11 obispos en cuyas jurisdicciones había pradosianos Sólo se encuentran 2 opuestos al Prado Con esto se “oficializa” el Prado en Colombia Hemos crecido pero notamos que algunos compañeros asisten una o dos veces y no vuelven. Dato que hay que analizar También convendría analizar las dificultades de las vocaciones femeninas al Prado

23 Encuentros nacionales

24 Posesi ó n Quique en S. Jos é Obrero con Manolo Medina

25 Situaci ó n actual Hemos continuado nuestros encuentros nacionales hasta el último en Caldas, el 35o. en julio de 2011 Resumen de muchos de sus hallazgos en Revisión de Vida y Estudio Evangélico encontrarán en el texto que acompaña esta presentación Debemos resaltar la historia y muerte de Carlos Alberto Calderón (IV/05/96)

26 Encuentro, 2001

27 6o. Encuentro latinoamericano en Quito

28 El Prado en Colombia hoy 79 miembros Compromiso definitivo:20 Compromiso temporal:17 Primera formación:22 Acogida:20 Edades entre 27 y 76 años Distribuídos en 20 diócesis, 7 Seminarios mayores y 5 Universidades Podemos decir que ya hay una segunda generación de pradosianos en Colombia