1 José Joaquín Brunner www.brunner.cl 2 de julio de 2015Posmodernidad y su impacto en la educación y en las políticas educacionales José Joaquín Brunner 2 de julio de 2015
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3 Complejidad del concepto posmodernidadLecturas encontradas: diversas interpretaciones de “post”: después de, “contrario a”, “radical o tardía”, “líquida” Modernidad misma se debate entre varias interpretaciones: modernidades diversas, alternativas, descentradas. Eje: modernidad occidental Componentes: Modernidad económica – revolución industrial, modernidad política – revolución francesa (soberanía popular), modernidad cultural- razón, autonomía, individuo, mérito Diversas disciplinas: filosofía y humanidades, teología, análisis cultural, crítica de arte, sociología y ciencias sociales Diversas áreas de la cultura: arte y humanidades, comunicaciones, ciencia y tecnología, educación
4 Sociedad posmoderna Economía intensiva en conocimiento y continua innovación tecnológica; cambio continuo (del mundo y de uno mismo) Sociedad de mercados globales y de mercantilización Sociedad de redes: circulación de información, rotación signos, la pantalla y el espectáculo Sociedad de la diversidad: multicultural, “politeísta”, Sociedad de riesgos manufacturados, de ecologías amenazadas, Modernidad llevado a lo post hace realidad la amenaza de Berman (1988): percepción de que se destruye todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos. Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder, alegría, crecimiento, transformación de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos Fuente: M. Berman, Todo lo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Madrid: Siglo XXI.
5 Educación: antes y después en el eje de la modernidad (I)POSMODERNIDAD Principio educacional Vehículo de integración nacional Perspectiva de integración global Organización Organizada y provista por el Estado Regímenes mixtos (público-privados) de organización y provisión Acceso Gradual tránsito desde un acceso de élite al acceso masivo y el acceso universal Perspectiva de aprendizaje continuo a lo largo de la vida para todos Referente económico y social Énfasis en disciplinas (de conocimiento y comportamiento) para la sociedad industrial y comprensión científico-técnica del mundo Énfasis en competencias (conocimientos, destrezas y habilidades) en dominios cognitivo y socio-emocional para sociedad post-industrial Referente cultural Especialización y preparación para órdenes de vida estable y posiciones relativamente fijas Flexibilidad y preparación para posiciones cambiantes y transformación de sí mismo
6 Educación: antes y después en el eje de la modernidad (II)POSMODERNIDAD Visión pedagógica Formación presencial, aula, texto escrito, currículo secuencial, enseñanza de contenidos, memorización Formación abierta, aula invertida, espacio virtual, 24x7, imágenes, currículo modular, aprendizaje de competencias, desempeños Supuestos culturales Linealidad, fijeza, estabilidad, sistemas, clasificaciones, jerarquía, límites, certezas Circularidad, fluidez, inestabilidad, caos, órdenes líquidos, límites ambiguos, incertidumbre Visión de autoridad Profesor dotado de autoridad “sagrada” y escuela actúan in loco parentis; hay jerarquía y vínculo de aprendiz/aje Profesor y escuela ejercen autoridad disputada, desacralizada; hay horizontalidad, jerarquías en discusión, vínculo de servicio Supuestos socio-culturales Familia estructurada, patria potestas, rige principio autoridad del padre, símbolo de la ley, socialización en un orden de reglas, modelos, funciones Familia desestructurada, múltiples formas, “ausencia del padre” como símbolo de débil internalización de los límites y la ley. Socialización en órdenes cambiantes, lábiles
7 Educación: antes y después en el eje de la modernidad (III)POSMODERNIDAD Visión de mundo Visión optimista de progreso bajo diversos “grandes relatos”, clima optimista, de expectativas- Ideales no realizados de la modernidad. Visión pesimista y escéptica frente a progreso y proyecto modernidad. Fin de “grandes relatos”, inseguridad, futuro incierto Supuesto Confianza en racionalidad científico-técnica, administración racional-experta, capacidad transformadora (pacto de Fausto) Incrédulo hacia metanarrativas; desconfianza respecto del conocimiento; verdades científicas solo en función de paradigmas; progreso es una ilusión Consecuencias contradicciones culturales del capitalismo Construcción del mundo mediante acción y medios racionales; “capitalismo de destrucción creativa”, la vida experimentada como un torbellino Destrucción técnica del mundo (delirios de la razón siglo XX), burocratización, autonomización de la economía bajo automatismos del mercado, pérdida de sentido, consumismo y desamparo
8 Apuntes sobre modernidad y posmodernidad en educación chilenaPenetrada por elementos de globalización (PISA, inglés, valorización diversidad) pero profundamente “glo-na-cal”. Global, nacional, local) Acceso universal con rápida universalización de terciaria Énfasis en contenidos disciplinares y competencias para el siglo XXI Tensión entre formación general y especialización Pedagogía tradicional con incrustaciones digitales Debilitamiento del “principio de autoridad”: familia, escuela, comunidad Visión de mundo y sus supuestos entre el bazar del progreso (consumo y sus expectativas), bazar cultural (“todo mezclado en la pantalla”) y bazar del pesimismo (malestares, resentimientos, negatividades, pesimismo)
9 Anexo
10 Fundamentos familiares de la educaciónPatria potestas “(Latin: “power of a father”), in Roman family law, power that the male head of a family exercised over his children and his more remote descendants in the male line, whatever their age, as well as over those brought into the family by adoption. This power meant originally not only that he had control over the persons of his children, amounting even to a right to inflict capital punishment, but that he alone had any rights in private law. Thus, acquisitions of a child became the property of the father. The father might allow a child (as he might a slave) certain property to treat as his own, but in the eye of the law it continued to belong to the father. Patria potestas ceased normally only with the death of the father; but the father might voluntarily free the child by emancipation, and a daughter ceased to be under the father's potestas if upon her marriage she came under her husband's manus (q.v.), a corresponding power of husband over wife. In loco parentis When minor children are entrusted by parents to a school, the parents delegate to the school certain responsibilities for their children, and the school has certain liabilities. In effect, the school and the teachers take some of the responsibility and some of the authority of the parents. The exact extent and nature of this responsibility and power vary from one society to another and from one school system to another. This is spelled out to some extent in the law, but much of it is determined by local custom and practice. Fuente: Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Deluxe Edition. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2013.
11 Pacto de Fausto Werd ich zum Augenblicke sagen: Verweile doch! du bist so schön! Dann magst du mich in Fesseln schlagen, Dann will ich gern zugrunde gehn! Dann mag die Totenglocke schallen, Dann bist du deines Dienstes frei, Die Uhr mag stehn, der Zeiger fallen, Es sei die Zeit für mich vorbei! Si alguna vez yo le digo al instante: ¡detente, eres tan hermoso!, Podrás atarme al punto con cadenas Y de buen grado aceptaré morir. Podrán tocar a muerto las campanas, Y de mi servicio te podrás librar, Podrá pararse el reloj, caer sus agujas. ¡Pues para mí el tiempo habrá quedado atrás! Johann Wolfgang Goethe, Fausto. Edición bilingüe de Helena Cortés Gabaudan. Abada Editores, Madrid, Versos: Traducción al castellano levemente corregida por el autor.
12 Temprana crítica del posmodernismoEn la década de 1960 surgió una poderosa corriente posmodernista que llevó la lógica del modernismo a sus últimas consecuencias. En los escritos teóricos de Norman O. Brown y Michel Foucault, en las novelas de William Burroughs, Jean Genet y, hasta cierto punto, Norman Mailer, y en la cultura porno-pop que nos rodea ahora por todas partes, vemos una culminación lógica de las intenciones modernistas. Como lo dice Diana Trilling, son "los aventureros que van más allá de la conciencia". Hay varias dimensiones del temperamento posmodernista. Así, el posmodernismo ha sustituido completamente la justificación estética de la vida por lo instintivo. Sólo el impulso y el placer son reales y afirman la vida; toda otra cosa es neurosis y muerte. Además, el modernismo tradicional, por osado que fuese, desplegó sus impulsos en la imaginación, dentro de los límites del arte. Demoníacas o criminales, las fantasías se expresaban mediante el principio ordenador de la forma estética. El arte, por ello, aunque fuese subversivo de la sociedad, aún estaba de parte del orden e, implícitamente, de una racionalidad de la forma, si no del contenido. El posmodernismo desborda los recipientes del arte. Rompe los límites y afirma que la manera de obtener el conocimiento es actuando, no haciendo distinciones. El "happening" y el "ambiente", la "calle" y la "escena", no son los terrenos propicios para el arte, sino para la vida. […] El temperamento posmodernista, considerado como un conjunto de doctrinas vagamente asociadas, marcha en dos direcciones. Una es filosófica, una suerte de hegelianismo negativo. Michel Foucault ve al hombre como una encarnación histórica de corta vida, "una huella en la arena", que será borrada por las olas. Las "ruinosas y pestilentes ciudades del hombre llamadas ‘alma’ y ‘ser’ serán des-construidas". Ya no es la decadencia de Occidente, sino el fin de toda civilización. Mucho de esto es una moda, un juego de palabras que lleva un pensamiento hasta una lógica absurda. Como el iracundo espíritu juguetón de Dada o el surrealismo, probablemente será recordado, si es recordado, como una nota al pie de la historia cultural. Pero el temperamento posmodernista que se mueve en la otra dirección tiene una implicación mucho más significativa. Proporciona la punta de lanza psicológica para un ataque a los valores y las pautas motivacionales de la conducta "ordinaria", en nombre de la liberación, el erotismo, la libertad de impulsos, etcétera. Es esta corriente de la doctrina posmodernista, de forma más popular, la que tiene importancia, pues supone una crisis de los valores de la clase media. D. Bell, Las Contradicciones Culturales del Capitalismo, publicado originalmente en 1976.