1 LA APARICIÓN DEL ESTADO Y LA RAZÓN DE ESTADOLA EDAD MEDIA (SIGLOS IV AL XV), BAJA EDAD MEDIA (SIGLOS XI AL XV, APROX.) FUE UNA ÉPOCA DOMINADA POR LOS ARCANA DE LA POLÍTICA Y DE LA IGLESIA

2 El PODER TEMPORAL (de los príncipes) y el ESPIRITUAL (de la Iglesia), se entrelazaban y se fundamentaban recíprocamente, aunque ambos fueran, en rigor, notoriamente terrenales.

3 LA DOCTRINA DEL DERECHO DIVINO DE LOS REYESAfirmaba la preeminencia política de una aristocracia militar y feudal siempre y cuando ésta hubiese sido validada por la jerarquía religiosa

4 La doctrina medieval de la PLENITUDO POTESTATIS (La totalidad del poder)Proponía que los poderes temporales o seculares en ambos casos, se despliega en el tiempo de los hombres en cierto modo emanaban del poder de los Papas. Los jefes temporales sólo tendrían el poder (potestas) mientras que el vicario de Cristo tendría la plenitud del poder.

5 SAN BERNARDO Nació en Borgoña (Francia) en el año 1.090, en el Castillo Fontaines-les-Dijon. Fue educado junto a sus siete hermanos como correspondía a la nobleza, Excelente formación en latín, literatura y religión. Es, el último de los Padres de la Iglesia, pero uno de los que más impacto ha tenido en ella. Fue declarado Santo en por el Papa Alejandro III. Posteriormente, fue declarado Doctor de la Iglesia

6 APORTACIONES I La Iglesia es la de un pueblo santo en lucha espiritual. El corazón de la Iglesia es la caridad. II agudo reformador de la Iglesia, particularmente atento a los abusos Le escribe a Eugenio III: «Con esas galas no eres el sucesor de Pedro, sino de Constantino.”

7 III San Bernardo, en el siglo XII, dio forma de relato a la teoría del derecho divino de los reyes con el argumento de las dos espadas.

8 Todo poder, sea espiritual o temporal, PROVIENE DE DIOS.Dios otorga al Pontífice (el que hace de puente entre Dios y la humanidad) por igual, las espadas del poder temporal y el espiritual y sólo en un acto posterior, el Pontífice entrega, la del poder temporal, a quienes ostentarán los poderes políticos

9 DERECHO A PEDIR AL EMPERADOR, LA DEFENSA DE LA IGLESIA

10 LOS ARCANA IMPERII en la época medievalSon, simultáneamente: ARCANA ECCLESIAE, misterios trascendentes, dogmas de fe y verdades indiscutibles

11 La Edad Media es dominada por: LA RAZÓN ECLESIÁSTICA O TEOLÓGICAUna razón, en última instancia, inescrutable para los mortales por estar anidada en la naturaleza misma de Dios. En esta época, la información y verdades del poder político se entienden como patrimonio exclusivo de los gobernantes. La sociedad medieval estratifica a los grupos sociales, según el lugar preestablecido para cada uno, según el designio divino, siempre interpretado por la jerarquía religiosa

12 “CUNA ES DESTINO” Los individuos no transitan entre estratos sociales.Los hombres comunes y corrientes no tienen acceso a las verdades reveladas de la fe y del poder terrenal.

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14 Otra de Papas……… CARLOS I (V) estuvo grandemente disgustado,Clemente VII pasó el resto de su vida intentando evitar conflictos con Carlos V, sin tomar decisiones que pudieran disgustarle (por ejemplo, le negó a ENRIQUE VIII una NULIDAD MATRIMONIAL,  porque CATALINA DE ARAGÓN, era la tía de Carlos. COMPROMISO CON ESPAÑA

15 Esto señaló el fin del RENACIMIENTO romano, dañó el prestigio del Papado y liberó las manos de Carlos V para actuar contra la Reforma en Alemania. Sin embargo, Lutero comentó: «Cristo reina de tal forma que el emperador que persigue a Lutero por el Papa es forzado a destruir al Papa por Lutero» (LW 49:169). Durante el sacco de Roma, los saqueadores españoles, alemanes e italianos robaron parte de las obras de arte que se hallaban en el propio Vaticano, provocando cuantiosas pérdidas en el arte y la economía vaticanos. En conmemoración del saqueo y de la valentía de la Guardia, los nuevos reclutas de la Guardia Suiza prestan juramento el 6 de mayo de cada año.

16 LA APARICIÓN DEL ESTADOLa aparición del Estado en los albores del siglo XVI y su posterior fortalecimiento, en los siguientes siglos rompen esta confusión entre misterios políticos y misterios religiosos.

17 SECRETOS DE ESTADO Los secretos del Estado dejan de ser fragmentos sueltos de información y saber, se convierten en partes articuladas de una racionalidad propia de la política de las nuevas realidades estatales

18 LA PALABRA ESTADO COMO CONCEPTO POLÍTICO, ES MODERNA, RENACENTISTA

19 Nicolás Maquiavelo (1469-1527)El primer pensador relevante que utilizó el concepto de Estado (Stato) en el sentido de un poder político centralizado desplegado en un territorio y capaz de ejercer su decisión o soberanía. A él debemos la idea de que el poder político tiene intereses propios y que el hacer política consiste en subordinar los fines del Estado para obtener y conservar el poder.

20 LA RAZÓN DE ESTADO. Que el Estado tengaintereses propios, implica que tiene una suerte de personalidad que es capaz de perseguir estos, es decir, que ES UN SUJETO AUTÓNOMO. Este sujeto, en sus estrategias y actos, se conduce según una forma específica de la razón. ÉSTA ES: LA RAZÓN DE ESTADO.

21 Antecedente moderno del concepto de la razón de EstadoFrancesco Guicciardini en los primeros años del siglo XVI, sostenía que: “… el poder político no puede ser ejercido según los dictados de la buena conciencia” y que: “Cuando he hablado de asesinar o mantener en prisión a los pisanos, quizás no lo he hecho como cristiano, sino que he hablado de acuerdo con la razón y la práctica de los estados”.

22 Francesco GuicciardiniCuando luchamos con quien no tiene nada que perder, luchamos con gran desventaja

23 Maquiavelo, por su parte, habló de la “necesidad”La obligación de un gobernante de aprender a no ser bueno, según lo que se presente como obligatorio para obtener o conservar el poder. Como dice Maquiavelo: “… es necesario que todo príncipe que quiera mantenerse aprenda a no ser bueno, y a practicarlo o no de acuerdo a la necesidad”.

24 El fin siempre justifica los medios…Si el propósito de la política es la obtención y conservación del poder, la razón de Estado, será el criterio para este propósito, SU GENUINA CARTA DE NAVEGACIÓN. En el horizonte de la razón de Estado, el fin siempre justifica los medios

25 EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS….Actos de los individuos como la traición, el engaño o el crimen, que pueden ser juzgados como malos o inmorales bajo esquemas éticos o religiosos, ADQUIEREN ACEPTACIÓN E INCLUSO ENCOMIO si son puestos al servicio de la acción política

26 HASTA LA VISTA BABY…