1 La Arqueología y las Comunidades indígenas. (Una Arqueología de las identidades) Una Arqueología de las Identidades es aquella que investiga como se construyen las diferencias entre un “Otro” y un “Nosotros”. Tiene que ver con el mismo origen de la Antropología: la existencia de ese Otro cultural que debió ser explicado. Pero el uso del pasado para validar una identidad étnica también formó parte de la cultura occidental y estuvo en la base en la base de los postulados raciales del nazismo (Kossina). Actualmente también puede operar en la construcción de identidades dentro de nuestra propia sociedad (identidades de género, de movimientos obreros o políticos con cierta profundidad temporal) En el caso de las Comunidades Indígenas la construcción de identidades ha seguido caminos distintos y complejos, más allá del desenmascarar las actitudes colonialistas y discriminadoras de la cultura occidental. Un punto crucial en ello es el manejo de su propio pasado. En todos los casos un análisis del fondo de la cuestión debe pasar por el conocimiento de las estrategias de los distintos grupos en pugna (Ej.: el Caso Amaicha)

2 Caso Amaicha del Valle Cacique y su entorno Grupos de Poder Familias Posiciones de prestigio Interés en la puesta en valor de sitios arqueológicos para su visita turística (ingresos) Arqueólogos Excavación Actividades de extensión Participación de alumnos de la Escuela Agrotécnica Taller y encuesta Negación de la participación Papel del empresario Cruz: Hotel Quilmes-Complejo Pachamama Aval político provincial

3 Hacia una Arqueología de las Identidades: la postura de los pueblos originarios, el conocimiento de la Historia indígena y la conservación del Patrimonio arqueológico. Arqueología y contextos sociales de aplicación. “Hacer Arqueología” está condicionada por: a)El contexto socio-histórico de su desarrollo en cada uno de nuestros países sudamericanos lo que implicó (o implica). diferencias en la disponibilidad de financiamiento estatal o externo en la actividad de cada país Una distinta trayectoria histórica en la construcción de la Arqueología como saber científico (paradigmas en pugna) El grado de adhesión de ciertas posturas teóricas en las “bases” (alumnos de las Carreras de Antropología, Historia y Arqueología de las distintas Universidades nacionales)

4 b) la demanda creciente de las comunidades indígenas o comunas rurales de “hacerse dueñas de su pasado”para utilizarlo en los discursos de construcción de su identidad o en la explotación turística de los sitios arqueológicos. Implica tener en cuenta: la base ideológica desde donde se construyen estas identidades la propia concepción del Otro cultural (por parte del arqueólogo)en un sistema social más inclusivo (sociedad provincial o nacional) la instrumentación política de esa base ideológica en referencia al manejo del patrimonio arqueológico Las expectativas “sobre” el arqueologo en su accionar en la Comunidad: “derechos” reconocidos u otorgados y “demandas” realizadas. c)Las demandas profesionales o académicas e intereses personales del arqueologo en torno al acceso a la información sobre el pasado, su preservación, protección efectiva y exhibición. Implica tener en cuenta: el acceso colectivo o extra-comunitario a ese patrimonio arqueológico como “bien público” preservarlo en su integridad documental y/o contextual para generaciones futuras que puedan ampliar los conocimientos adquiridos sobre el mismo o su interpretación

5 su protección efectiva, control de acceso a los sitios, visitas guiadas con restricción del número de visitantes por guía; formación de guías, fondos de mantenimiento de los sitios puestos en valor. formas de presentación o exhibición y la forma y contenido de los discursos sobre el pasado (estrategias “libres” o “dirigidas”) sus intereses particulares sobre el conocimiento de ese pasado y su integración en una trayectoria histórica completa. Lecturas: Constructing identities. HodderI. Y Preucel T.W. En: Contemporary Archaeology in Theory. R.W.Preucel y I.Hodder eds. Blackwell, Oxford 1996. Alternative Archaeologies: Nationalist, Colonialist, Imperialist. B.G.Trigge. En: idem. History and Prehistory in Bolivia: What about Indians. C.Mamani Condori. En: idem. Hay traducción en carpetas de Delfino…Ver en Biblioteca. Parámetros básicos en la construcción social de la realidad (y de la identidad). Cap. 2 de Arqueología de la Identidad.A. Hernando. AAKAL 2002. Descanso

6 Estabilidad y cambio social: escalas de resolución en la indagación arqueológica. ESCALAS de RESOLUCIÓN TEMPORO- ESPACIAL Eventos: concatenación de acontecimientos que ocurren en una escala temporal y espacial reducida (corto plazo).. Ciclos: ciertos ritmos de repetición de eventos con características semejantes (mediano plazo) Stasis: la perduración de ciertos rasgos o de características estructurales de un determinado sistema social (mediano plazo) Tendencias básicas en el largo plazo y en escalas espaciales amplias tales como Procesos culturales, Trayectorias sistémicas o Formas de Selección natural o cultural que explican la persistencia diferencias de rasgos culturales a través del tiempo.

7 EVENTO Secuencia de Acontecimientos o Actividades Secuencias o cadenas operativas Acción/Acto Conocimientos (del cómo hacer) Habilidades Gestos técnicos Útiles Productos Descarte Estructura Social Actores sociales (Habitus) (Información compartida) (Memoria Social) (Conocimiento adquirido e interiorizado) Agente transmisor Agente receptor Conocimientos transmitidos Aprendizaje conceptual Interacción social Aprendizaje experimental

8 Escalas de análisis espacial: Con contenido cultural: Hallazgo(s) aislado(s) Sitio Complejo de sitios Con contenido geográfico- ambiental: Microrregión Región Macrorregión Combinando contenidos: Lugar Paso o camino Paisaje arqueológico Paisaje social = X1, X2,Y1…Z2 A B C RA1 RB1 RB2 RB3 RB1 RC1 RC2 X1 X2 Y1 Z1 Z2

9 Para el próximo miércoles : Debate sobre lectura de los textos de Hodder y Preucel, Mamaní Condori, Trigger y Hernando.