1 La construcción de la República liberal Sarmiento, Alberdi y Echeverría 1

2 Contexto político y social En 1830 ( a penas 20 años después de la Revolución de Mayo) hay una ruptura con las instituciones del antiguo régimen colonial y surge la necesidad de construir un nuevo Estatuto Jurídico-político- social. De las guerras de independencia con España, se sucedieron las guerras civiles entre unitarios (concepción centralizada del país) y federales (autonomía del poder local), que culminan con el ascenso de Rosas al poder político en 1835. 2

3 Generación del 37 Es el primer movimiento intelectual del país, conformado por un grupo de jóvenes que en 1837, se reúnen en el Salón Literario de Marcos Sastre, con el fin de interpretar la realidad argentina, y construir una identidad nacional. Entre sus figuras centrales se encuentran: Esteban Echeverría, Juan Bautista Alberdi, Domingo Faustino Sarmiento, José Mármol, Félix Frías, Vicente Fidel López y Juan María Gutiérrez. 3

4 Características: Herederos del proyecto educativo rivadaviano, la mayoría estudió en el Colegio de Ciencias morales de Buenos Aires. Se proponen como un “circulo de pensamiento”, y elaboran proyectos con la intención de ser escuchados por los hombres del poder. Luego de ciertas expectativas hacia el régimen de Rosas, comienzan una activa política de oposición desde el exilio. 4

5 Influencias filosóficas y político- económicas europeas La Ilustración, el Romanticismo y el Liberalismo 5

6 6 Ilustración  Concepción universal cosmopolita: el desarrollo de la patria- humanidad por sobre el de cada nación.  El instrumento central para el progreso de la humanidad es la razón. El individuo es un sujeto racional que puede dominar sus pasiones (confrontación y guerra) y lograr el progreso constante de la humanidad.  Concepción negativa del pueblo en cuanto sujeto de cultura. Aquellos que tienen el uso privilegiado de la razón son los portadores de la cultura, y tienen la responsabilidad de guiar al pueblo ignorante.

7 Romanticismo  La “nación” es una de sus concepciones centrales. Prevalece la particularidad de cada cultura por sobre los Rasgos Universales de la humanidad.  Revaloración de las pasiones y del sentimiento para un desarrollo más pleno de La voluntad. Rousseau: “El hombre que medita es un animal depravado”.  El pueblo es el creador de cultura. De ahí debe emerger la verdadera creatividad de un país. Se trata de recuperar lo propio que es lo que hace a la existencia de una nación, en sus usos y costumbres.  Predilección de lo excepcional frente a lo convencional: La figura del gran hombre. Lo individual sobre las convenciones colectivas. 7

8 Liberalismo  Teoría contractualista del origen del Estado. Pacto entre individuos iguales para establecer la convivencia social a través de derechos y deberes. Pacto de sucesión: representación de los intereses individuales en un poder soberano.  Valores centrales: La propiedad privada, la igualdad, la libertad, la seguridad, y el derecho a la vida. 8

9 Sarmiento (1811-1888) 9 Contexto histórico: Sarmiento se encuentra exiliado en Chile por oposición al régimen de Rosas, quien envía a un representante de su gobierno para pedir la extradición de Sarmiento. Publica por entregas en El Progreso el Facundo (1845) como defensa política. Objetivo: Ensayo de interpretación histórico- social que se propone develar el “enigma Argentino”. Por qué una revolución de libertad desembocó en el despotismo de Rosas.

10 «Facundo o Civilización y barbarie» Facundo: Caudillo riojano Facundo Quiroga como “grande hombre” que expresa un aspecto esencial de la realidad argentina: la barbarie. Llave para abrir el enigma. Civilización y Barbarie: Ambos términos están relacionados por la conjunción “y”. Por momentos aparecen como dos estructuras excluyentes, pero en otros lo civilizado y lo bárbaro aparecen mezclados (La figura de Rosas). ¿Lo que caracteriza a la Argentina es un encuentro de ambos elementos? 10

11 CivilizaciónBarbarie 11  Ciudad  Europa  Modernidad  Movilidad  Letrado  Francia  Libertad  Sociedad} Gobierno  Comercio- agricultura  Razón  Laboriosidad  Siglo XIX  Espíritu  Campaña  América  Atraso  Inmovilidad  Iletrado  España/colonia  Tiranía  Familia} Caos político  Ganadería pastoril  Instintos- Pasiones  Ocio  Edad Media (siglo XII)  Materia

12 Introducción El libro comienza con una cita en francés: “On ne tue point les idées”, cuya traducción literal es “Las ideas no se matan” pero que Sarmiento traduce “A los hombres se degüella; a las ideas, no.” Localiza la cita. La escribió sobre las paredes de los baños de El Zonda mientras huía de la tiranía rosista hacía Chile. Cuando llega La Mazorca, no entienden el significado: los bárbaros no pueden entender la lengua de la civilización, y Sarmiento se presenta como el intérprete que conoce el significado de los signos que para otros no significan nada. “Sombra terrible del Facundo! ¡Voy a evocarte para que sacudiendo el ensangrentado polvo que cubre tus cenizas te levantes a explicarnos la vida secreta y las convulsiones internas que desgarran las entrañas de un noble pueblo! ¡Tú posees el secreto, revélanoslo!” 12

13 La Pampa “ Imaginaos una extensión de dos mil leguas cuadradas, Cubierta toda de población pero colocadas las habitaciones a cuatro leguas de distancia unas de otras. […] La sociedad ha desaparecido completamente ; queda sólo la familia feudal, aislada, reconcentrada, y no habiendo sociedad reunida, toda clase de gobierno se hace imposible. […] Ignoro si el mundo moderno presenta un género de gobierno tan monstruoso como éste.” 13

14 Tipo de sociabilidad La única sociabilidad que existe es la pulpería: lugar en el que la gente va a practicar los vicios. “En una palabra, no hay res pública”. El tipo humano que produce este medio geográfico, económico y social: el gaucho. Cuatro especies: el gaucho cantor, el rastreador, el baqueano y el gaucho malo (espécimen negativo) El cantor posee el don natural de la poesía. El baqueano y el rastreador comparten una sapiencia hermenéutica con Sarmiento: ven sentidos donde los demás sólo ven significantes. 14

15 15 Sarmiento utiliza la figura de Facundo porque lo considera un individuo pasional, irracional, enérgico. Que tiene un carácter instintivo, es decir, falto de cálculo racional que obraba por puro impulso (a diferencia de Rosas). Esta caracterización se sostiene en el capítulo: «La Asombrosa Excursión de Zamba en la Casa de Sarmiento», donde Sarmiento y Quiroga se encuentran. Uno responde con la pluma, mientras que otro lo hace con las armas.

16 Figura de Rosas “Corazón helado, espíritu calculador, que hace el mal sin pasión y organiza lentamente el despotismo con toda la inteligencia de un Maquiavelo”. Rosas le agrega cálculo racional al impulso ciego de Quiroga. Es un híbrido de civilización y Barbarie. Confianza en el curso inexorable del progreso: Rosas logró sin quererlo la unificación, terminó con la anarquía, centralizó el poder, implantó el orden, hizo conocer a la Argentina en el mundo, los exiliados volverán con experiencia y saber, destruyó el poder de la campaña, mezcló a los habitantes de la ciudad con los del campo. 16

17 “Presente y porvenir” Programa liberal para implementar una vez derrocado Rosas: o Inmigración o Libre navegación de los ríos o Nacionalización de las rentas de la aduana o Libertad de prensa o Educación pública o Gobierno representativo o Religión como elemento de moralización pública o Respeto de la vida (seguridad) y la propiedad privada 17

18 Juan Bautista Alberdi (1810-1884) Nace en Tucumán. Estudió en Buenos Aires en el Colegio de Ciencias Morales, y luego Leyes en la UBA. En 1838 va a emigrar a Montevideo. Pronuncia en una conferencia en el salón literario: “La Francia había empezado por el pensamiento para concluir con los hechos. Nosotros hemos seguido el camino inverso: hemos principiado por el fin”. Ha llegado la hora de los intelectuales para dotarla de ideas. Aspiración a ser consejero intelectual de los hombres de poder. 18

19 Fragmento preliminar al estudio del derecho (1837) Las leyes no deben imponerse sin diálogo con las costumbres locales. Rosas es “expresión de una realidad […] No es un déspota que duerme entre bayonetas mercenarias” sino “un representante que descansa sobre la buena fe, sobre el corazón del pueblo argentino.” Creencia en la capacidad del caudillo para dirigir la sociedad argentina aún carente de educación y hábitos cultivados, pero que con la instrucción y el tiempo se convertirá en un sujeto capaz de desplegar los bienes y valores de la civilización. La Argentina no es “la pampa” sarmientina vacía de civilización sino un espacio en el cual un poder hegemónico como el de Rosas, si se alía a las palabras palabras de los intelectuales, puede construir las bases de una nación moderna. 19

20 La democracia “Los pueblos como los hombres, no tienen alas, hacen sus jornadas a pie, y paso a paso. Como todo en la creación, los pueblos tienen su ley de progreso y desarrollo que se opera por una serie de transformaciones sucesivas. […] Nos hicimos independientes y enseguida demócratas, como si la independencia interior fuese un resultado de la independencia exterior […] La democracia es el fin, no el principio de los pueblos”. Surge la necesidad de mejorar la condición moral e intelectual de la plebe. 20

21 Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina (1852) Proyecto fundacional para introducir al país en la corriente de la modernidad. Cómo generar hábitos civilizados. Descreído de la capacidad endógena para crear esos hábitos, la Argentina le resulta vacía de civilización. “Teoría del trasplante inmigratorio”: búsqueda de habitantes en el extranjero. “La libertad, como los ferrocarriles necesita maquinistas ingleses”. Las costumbres se modifican a través de hábitos realmente existentes, mediante la “educación por las cosas” (Rousseau), no a través de la instrucción letrada formal. Los hábitos laboriosos de los inmigrantes van a configurar una nueva eticidad. «No es el alfabeto. Es el martillo, es la barreta, es el arado lo que debe poseer el hombre del desierto» 21