1 “LA FUNCIÓN DEL ORGASMO”.

2 EL DESCUBRIMIENTO DEL ORGON. BIOLOGÍA Y SEXOLOGÍA ANTES DE FREUD. Por casualidad me enteré de la existencia del psicoanálisis. En enero de 1919, un trozo de papel viajo clandestinamente de asiento en asiento durante una conferencia. En el se urgía la necesidad de un seminario sexólogo, concurrí a la reunión. Había en ella 8 estudiantes de medicina. Se destaco la imperiosa necesidad de un seminario sexológico para los estudiantes de medicina, asistí regularmente al curso, pero no tomé parte en las discusiones.

3 La manera en que se consideró el tema sexual durante las primeras sesiones me sorprendió como algo tan peculiar y poco natural El 1 de marzo de 1919 anoté en mi diario: “quizás es mi propia moralidad la que se opone. Sin embargo, por mi propia experiencia y por cuanto he podido observar en mí mismo y en los demás, estoy convencido de que la sexualidad es el centro en cual gira tanto la vida social como la vida interior del individuo”.

4 El inconsciente estaba repleto únicamente de impulsos perversosEl inconsciente estaba repleto únicamente de impulsos perversos. La doctrina psicoanalítica negaba la existencia de un erotismo vaginal primario en la niña y pensaba que la sexualidad femenina era algo desarrollado mediante una compleja combinación de otras tendencias. La literatura sexológica parecía dividirse inmediatamente en dos categorías: la seria y la”lasciva-moralista”.

5 Quería saber qué decían otras personas sobre el instintoQuería saber qué decían otras personas sobre el instinto. Eso me condujo a Semon, su teoría de las “sensaciones anémicas” daba mucho que pensar con respecto a los problemas de la memoria y del instinto. Semon afirmaba que todos los actos involuntarios consistían en “engrama” o sea, improntas históricas de experiencias pasadas. El protoplasma, que se produce a sí mismo constantemente, continúa recibiendo impresiones que, en respuesta a estímulos apropiados, se “ecforizan”.

6 Esta teoría biológica encuadraba bien el concepto de Freud de los recuerdos inconscientes, “las huellas de la memoria”. Durante el semestre del verano de 1919, leí una comunicación sobre el concepto de la libido, de Forel a Jung,, en el seminario sexológico. Al documentarse sobre el tema, encontré que la diferencia entre los conceptos sobre la sexualidad de Forel, Moll; Bloch, Freud, y Jungesra sorprendente. Excepto Freud, todos creían que la sexualidad era algo que durante la pubertad le llegaba al ser humano desde el cielo inmaculado. “la sexualidad se despierta”, decían ellos.

7 ”. Del mismo modo se juzgaban los desordenes mentales”. Del mismo modo se juzgaban los desordenes mentales. Se creía que los insanos y los criminales tenían serias deformidades, que eran individuaos biológicamente ineptos, para quienes no había ni ayuda ni excusa. Freud había construido un camino hacia la comprensión clínica de la sexualidad. Podía verse cómo la sexualidad adulta se originaba en las etapas del desarrollo sexual infantil.

8 Tal descubrimiento por sí solo aclaraba un hecho: sexualidad y procreación no son la misma cosa. Se desprendía que las palabras “sexual” y “genital” no podían ser usadas como sinónimos, y que la sexualidad era mucho más inclusiva que la genitalidad; si no fuese así, perversiones tales como la coprofagía, el fetichismo o el sadismo no podían ser calificadas de sexuales

9 . Para los escritores anteriores a Freud, “libido” significaba simplemente el deseo consciente de actividad sexual. Freud afirmó: no podemos aprender directamente el instinto mismo. el instinto mismo está hondadamente en la base biológica del organismo y se hace sentir como una necesidad de descargar la tensión, pero como el instinto en sí mismo. los instintos se reconocen únicamente por sus manifestaciones emocionales.

10 La “libido” de Freud, no es lo mismo que la “libido” de la era prefreudiana. Está ultima llamaba libido al deseo sexual consciente; la “libido2 de Freud no podía ser sino la energía del instinto sexual.

11 Me había documentado en varios libros de textoMe había documentado en varios libros de texto. En ellos, los órganos sexuales eran descritos como si estuviesen meramente al servicio de la procreación. En el tejido intersical de los testículos y ovarios, se producen sustancias que determinan las características sexuales secundarias y dan origen a la madurez sexual durante la pubertad.

12 Esas “sustancias” también eran consideradas como la causa de la excitación sexual.Los científicos no se habían dado cuenta de la contradicción encerrada en el hecho de que los individuos castrados antes de la pubertad tiene una sexualidad disminuida, mientras que aquellos castrados después de la pubertad, no pierden su excitabilidad sexual y pueden copular.

13 . Después de la pubertad, la sexualidad está totalmente desarrollada y la castración surte poco efecto. La energía sexual actúa en todo el cuerpo y no sólo en el tejido intersical de los gonados.

14 Comencé mi primer análisis con un joven cuyo síntoma principal era la compulsión a caminar ligero; no le era posible caminar despacio. Me sentí orgulloso cuando logré descubrir el significado de su compulsión. De chico, el paciente había cometido un robo en una tienda y escapando de miedo a que lo persiguieran.

15 Este hecho había sido reprimido y reaparecía en la compulsión de “tener que caminar ligero”. Puede establecer fácilmente la relación con el miedo infantil a ser sorprendido durante la masturbación. Se produjo una mejoría en su estado. El síntoma neurótico es la expresión misma de un impulso reprimido, que disfrazado, ha logrado irrumpir a través de la represión.

16 La cualidad inconsciente de un deseo es la razón del síntoma, el hacerlo consciente, se decía debe innecesariamente curarlo. “el síntoma neurótico individual era explícitamente considerado como un cuerpo extraño dentro de un organismo que de otra manera era psiquiátricamente sano”. Se decía que una parte de la personalidad no había participado en el desarrollo hacia la madurez y permanecía en una etapa infantil del desarrollo sexual.

17 “¡Adelante o atrás, es lo mismo!PEER GYNT. ¿Creen ustedes que sus acciones están determinadas por su propia libre voluntad? Las acciones conscientes son sólo una gota en la superficie de un océano de procesos inconscientes, de los cuales nada puede conocerse y cuyo conocimiento atemorizaría. El inconsciente es como la cosa en si de Kant: no puede ser captado en sí mismo, sólo puede ser reconocido por sus manifestaciones. El Peer Gynt de Visen siente esto cuando dice: “¡Adelante o atrás, es lo mismo!

18 Fuera o dentro, todo es igual. ¡El está aquí! ¡Y allí! ¡Alrededor mío! Creo haber salido del círculo, pero estoy en él. ¡Dime tu nombre! ¡Déjame verte! ¿Quién eres?

19 Quien se desvía de un camino bien trillado puede fácilmente convertirse en un Peer Gynt, un soñador, un lunático, parecía querer comunicarme un gran secreto sin poder llegar a trasmitirlo del todo. La teoría psicoanalítica afirmaba que, en el insano, el inconsciente irrumpe en la conciencia. El paciente pierde entonces la barrera contra el caos de su propio inconsciente, así como la capacidad de verificar la realidad en el mundo que lo rodea.

20 . Cada uno de ellos sentía que su mundo se derrumbaba, y para poder aferrarse a algo, había creado un imaginario mundo propio en el cual podía existir. Yo podía comprender muy bien el concepto freudiano del delirio como un intento de reconstruir el yo perdido. Freud pensaba que una fijación en el periodo de narcisismo primario durante la infancia, constituía una disposición a la esquizofrenia.

21 El comienzo de la perdida del juicio de la realidad en la esquizofrenia, obedece a la falsa interpretación del paciente de las sensaciones que surgen de su propio cuerpo. Los pacientes mentales experimentan esa armonía sin límite alguno entre el yo y el mundo exterior. La vida cotidiana es estrecha y exige una disciplina estricta. Así, la fantasía de Peer Gynt está de un lado, el mundo práctico en lo opuesto. El hombre práctico teme lo infinito, y aislándose en un pedacito de territorio hace de la seguridad una certeza.

22 En aquel tiempo los elefantes no tenían trompa, sino una nariz protuberante tan grande como una bota. Pero había un pequeño elefante lleno de curiosidad insaciable, que siempre hacia toda clase de preguntas acerca de todo cuanto veía, oía, sentía, olí, o tocaba; y sus tíos y tías lo castigaban por eso. Pero él persistía con su curiosidad insaciable. Una vez quiso saber que había comido el cocodrilo en la cena, y se fue al río para averiguarlo por sí mismo. el cocodrilo lo atrapó por su pequeña nariz.

23 El elefantito se sentó sobre el anca y tiró y su nariz fue estirándose y creciendo más y más larga. Sintiendo que las piernas le flaqueaban, exclamó a través de la nariz que ahora tenía casi dos metros: ¡esto es demasiado para mí! “algunas personas “, le dijo la serpiente, “no saben lo que les conviene”.

24 El mundo esta lleno de maldad. De otra manera no habría Peer GyntEl mundo esta lleno de maldad. De otra manera no habría Peer Gynt. Tomar el mundo por asaltó requiere un conocimiento, profundo y extenso. Peer Gynt en cambio es un soñador, no ha aprendido nada que valga la pena. Quiere cambiar el mundo y no se da cuenta que tiene el mundo dentro de sí.

25 Según Freud, existía el fenómeno peculiar de que la tensión sexual era de un carácter placentero. De acuerdo con los conceptos usuales, un tensión solo podía ser desagradable y únicamente su descarga podría proporcionar placer. La interpretación de Reich sobre esto ere que en el curso de los preliminares sexuales se crea una tensión que podría experimentarse como displacentera si no fuera seguida de una gratificación.

26 De acuerdo con el conocimiento psicoanalítico de la época relacionó la falta de erección con la impresión traumática del genital femenino "castrado". Freud aplicó el nombre de neurosis actuales a las neurosis resultantes de las perturbaciones diarias de la vida sexual. La neurosis de angustia y la neurastenia eran trastornos que carecían de una "etiología psíquica". Eran el resultado inmediato de una sexualidad contenida.

27 Freud suponía la existencia de una "sustancia sexual química" que, si no era "metabolizada" correctamente, causaba síntomas como palpitaciones, irregularidad cardiaca, ataques agudos de angustia, sudor y otros síntomas vegetativos. La neurosis de angustia era causada por la abstinencia sexual o el coito interrumpido.

28 La neurastenia, la cual, a la inversa, estaba originada por el abuso sexual, la masturbación excesiva y se caracterizaba por dolores en la espalda, irritabilidad general, perturbaciones de la memoria y de la concentración. Los síntomas de la neurosis actuales no manifiestan ningún contenido psíquico. Según Freud el contenido de las neurosis consistía en la eliminación de las practicas sexuales dañinas.

29 La mayoría de los psicoanalistas, se opuso a la teoría freudiana de la neurosis actuales. Sostenían que las "neurosis actuales no existían"; estaban también psíquicamente determinadas.

30 Una idea dotada de una pequeña cantidad de energía era capaz de provocar un aumento de la excitación. La excitación así provocada hacia a su vez la idea vívida y potente. Si la excitación se calmaba la idea también cedía. Si, como en el caso de la neurosis estásica, la idea del coito no emerge a la conciencia debido a la inhibición moral, la excitación se adhiere a otras ideas que están menos sujetas a censura.

31 El trastorno del paciente histérico obedece a la falta de satisfacción genital. Solo hay una cosa que anda mal en los pacientes neuróticos: la falta de una satisfacción sexual plena y repetida. La incapacidad de obtener gratificación sexual demostró, por lo tanto ser un síntoma que nuca falta en los pacientes femeninos y rara vez aparece en los masculinos. La intensidad del placer en el orgasmo depende de la cantidad de tensión sexual concentrada en el genital.

32 FASES TÍPICAS DEL ACTO SEXUAL CON POTENCIA ORGÁSTICA. (esquema del pintarrón) F= preliminares del placer: cuando el funcionamiento genital no se encuentra perturbado, la secreción tiene propiedades químicas y físicas específicas que faltan cuando la fusión genital esta perturbada. P= penetración: la excitación placentera que se ha mantenido, aumenta repentinamente con la penetración del pene.

33 I= fase de control voluntario de la excitación, no afecta la prolongación voluntaria: las sensaciones placenteras son tanto mas intensas cuanto mas suaves y lentas son las fricciones y cuanto mejor armonizan entre sí los representantes de ambos sexos. II= fase de contracciones musculares involuntarias y aumento automático de la excitación: ya no es posible un control voluntario del curso de la excitación. La excitación corporal se encuentra cada vez más en el genital.

34 III= ascenso repentino y vertical hacia el acmé =A: (Acmé: momento mas agudo), normalmente el acmé coincide con la primera contracción muscular eyaculatoria en el hombre. IV= orgasmo: la conciencia se nubla, las fricciones se hacen mas intensas, después de la disminución momentánea en el momento del acmé.

35 V= caída vertical de la excitación: excitación orgástica en todo el cuerpo y da como resultado contracciones enérgicas de la musculatura total del cuerpo, antes de alcanzar el punto cera la excitación se hace suave y es reemplazada por una relajación corporal y psíquica. R= relajación.

36 El acmé representa, así, el punto en el cual la excitación cambia de dirección. Hasta el momento del acmé la dirección es hacia el genital, en el momento del acmé se vuelve en dirección opuesta, hacia la totalidad del cuerpo.

37 Las contracciones involuntarias del organismo y la descarga completa de la excitación, son los criterios mas importantes de la potencia orgástica. La potencia orgástica es la función biológica primaria y básica que el hombre tiene en común con todos los organismos vivos. En ambos sexos, el orgasmo es más intenso cuando los picos de la excitación genital coinciden.

38 DESTRUCTIVIDAD, AGRESIVIDAD Y SADISMO.

39 Reich se propuso estudiar el origen y la finalidad de todas la acciones humanas catalogadas bajo el rubro de "odio". Clínicamente, el miedo de los pacientes a la muerte se reducía a en general a un miedo a la catástrofe y esto a su vez a angustia genital. El miedo a la muerte y a morir es idéntico a la inconsciente angustia de orgasmo, el supuesto instinto de muerte, el anhelo por la disolución, la nada, es un anhelo inconsciente de alivio orgástico de la tensión.

40 Un ser viviente desarrolla un impulso de destrucción cuando quiere destruir la fuente del peligro. Destruimos en una situación de peligro por que queremos vivir y por que no queremos padecer angustia. El instinto de destrucción se manifiesta al servicio de un deseo biológico primario de vida. No entraña connotación sexual alguna. Su objetivo no es el placer, si bien la liberación del dolor es siempre una experiencia placentera.

41 La agresividad, nada tiene que ver con el sadismo o con la destructividad. Su significado literal es "acercamiento". Toda manifestación positiva de la vida es agresiva; tanto la actividad placentera sexual como el asegurarse el alimento. El objetivo de la agresividad es siempre posibilitar la gratificación de una necesidad vital.

42 . La gresividad no es un instinto propiamente dicho, sino el medio indispensable para satisfacer un instinto. La perversión llamada "sadismo" (el impulso a satisfacerse hiriendo o destruyendo el objeto) es una mezcla de impulsos sexuales primarios e impulsos secundarios destructivos. No existe en el reino animal. Es una adquisición reciente del hombre, una tendencia secundaria. Cada tipo de acción destructiva es por si misma la reacción del organismo a la ausencia de gratificación de alguna necesidad vital, especialmente la sexual.

43 COMPRACION ENTRE LA REGULACIÓN MORAL Y LA AUTORREGULACIÓN DE LA ECONOMIA SEXUAL.

44 La regulación moral opera como deberLa regulación moral opera como deber. Es incompatible con la gratificación natural instintiva. La autorregulación sigue las leyes naturales del placer; no solo es compatible con los instintos naturales sino que opera mas bien idénticamente con los mismos. La regulación moral crea un conflicto intenso, insoluble, el conflicto de naturaleza versus moral.

45 Así aumenta la presión instintiva que a su vez provoca el aumento de la defensa moral. Hace imposible la circulación natural de la energía del organismo. La autorregulación retira la energía del deseo que no puede ser satisfecho, transfiriéndola a otros fines o parejas.

46 El individuo sano, autorregulado, no se adapta a la parte irracional del mundo e insiste en sus derechos naturales. Al moralista neurótico le parece enfermo y antisocial; en realidad es incapaz de acciones antisociales. El individuo que tiene una estructura moral, es, genitalmente débil y por lo tanto se ve sujeto a una permanente necesidad de compensar una confianza en si mismo falsa, rígida. Tolera mal la felicidad sexual en otros, por que ello lo excita mientras el es incapaz de

47 EL ORIGEN SOCIAL DE LA REPRESIÓN SEXUAL

48 El descubrimiento freudiano de sexualidad infantil y el proceso de represión sexual representaban la primera vez que se tomaba la conciencia de que durante miles de años se había negado el sexo. A principios de 1926, Malinowski hizo estudios de la tribu Trobrians, estos estudios los tomó mas tarde Reich y explica lo siguiente:

49 Los niños de las Trobrians no conocen represión sexual alguna y no existen para ellos los secretos sexuales. Su vida actual se desarrolla naturalmente, libremente y sin obstáculos a través de cada etapa de su vida, con plena satisfacción. Los niños realizan con libertad las actividades sexuales correspondientes a su edad. Por esa razón la sociedad Trobriandesa no conocía ni perversiones sexuales, ni psicosis funcionales, ni psiconeurosis, ni crímenes sexuales;

50 no tienen ninguna palabra para designar el robo, la homosexualidad, y la masturbación solo significan para ellos formas artificiales y no naturales de gratificación sexual. EL PROBLEMA DEL MASOQUISMO. Según el psicoanálisis, el placer de sufrir dolor era simplemente el resultado de una necesidad biológica; el masoquismo era considerado u instinto como cualquier otro, salvo en cuanto tenia una finalidad peculiar.

51 Contrariamente a la creencia general, el dolor esta muy lejos de ser la finalidad instintiva del masoquista. El masoquista, debido a su angustia del placer, es incapaz de gratificar activamente sus impulsos sexuales y espera el alivio orgástico, justamente aquello que mas teme, como una liberación desde afuera, que le proporciona otra persona.

52 El deseo de que le rasquen con cepillos duros o lo golpeen hasta que se rompa la piel, no es mas que poner fin a la tensión por medio del estallido.

53 El masoquismo es el resultado de una perturbación de la gratificación y de un intento constantemente fracasado de superar esa perturbación. Es un resultado de la neurosis. El masoquismo es la expresión de una tensión sexual que no puede ser descargada. Su causa inmediata es la angustia del placer, es decir, el temor a la descarga orgástica. Consiste en el intento de hacer que justamente ocurra lo que mas intensamente se teme: el alivio placentero de la tensión, alivio que se esta vivenciando o temiendo como un proceso de estallido.

54 LA FORMULA DEL ORGASMO: TENSIÓN - CARGA - DESCARGA - RELAJACIÓN.Nuestro cuerpo consiste en innumerables superficies internas de distinta energía potencial. En consecuencia, la energía eléctrica del cuerpo se halla en constante movimiento entre lugares de potencial mayor y de potencial menor.

55 La tensión sexual se siente en todo el cuerpo, pero especialmente en el corazón y el abdomen. Gradualmente, la excitación se concentra en los genitales, que se llenan de sangre, y en cuya superficie ocurren cargas eléctricas. Sabemos que un toque delicado en una parte sexualmente excitada del cuerpo provoca excitación en otras partes del cuerpo.

56 La tensión o la excitación aumentan con la fricción, culminando en el orgasmo, un estado en el cual se producen contracciones involuntarias de la musculatura de los genitales y del cuerpo como un todo. La contracción muscular es acompañada por la descarga de energía eléctrica. Esa descarga puede ser medida y representada en forma de curva gráfica.

57 EL ORGASMO DEBE SER ENTONCES UN FENÓMENO DE DESCARGA ELÉCTRICA.