1 Conceptos: Historia, Cultura y Valores

2 La historia.. Luis Fernando Sánchez Jar amillo La historia es el conocimiento de lo que sucedió en el pasado, en tanto el historiador, como sujeto cognoscente en la historia, tiene el propósito de buscar en el pasado respuestas a inquietudes presentes. Se ha empleado el término historia en el sentido amplio de estudio de los cambios sucesivos que se han producido en cualquier ámbito de fenómenos

3 Fernand Braudel La historia se nos presenta, al igual que la vida misma, como un espectáculo fugaz, móvil, formado por la trama de problemas intrincadamente mezclados y que puede revestir, sucesivamente, multitud de aspectos diversos y contradictorios. Todas las historias particulares se nos presentan bajo la forma de una serie de acontecimientos: entiéndase, de actos siempre dramáticos y breves. Pero Braudel aporta una percepción nueva de la historia al hablar de una nueva temporalidad llamada “Larga duración” Toma en cuenta los procesos cíclicos y las posibles variaciones que sólo pueden detectarse si se estudian dentro de un espacio de tiempo de larga duración que hipotéticamente abarcaría muchos años, décadas y en ocasiones hasta siglos.

4 Georg Wilhelm Friedrich Hegel Hegel plantea que la historia es sobre todo racional. Manifiesta que esta construida sobre una intencionalidad que la guia y no es un cumulo de sucesos al azar. Esto significa que la historia presenta de forma inherente elementos contradictorios entre sí que permiten, a través de la superación de sus mutuas negaciones, el avance histórico o progreso. Vista de esa forma, la historia es una sucesión de hechos que, aunque parezcan independientes y excluyentes entre sí a primera vista, forman parte de una línea sucesoria que engloba en un todo racional y coherente los hechos particulares.

5 Ortega y Gasset No se puede entender que sólo lo real es lógico y reconozcamos que lo único lógico es el pensamiento. El autor concluye que de que este no es más que una cosa y que a la postre las ideas no son más que las cosas que se nos salen fuera de la cabeza y son tomadas por nosotros como realidades. El hombre es a si mismo en la historia y por tanto el tiene que ver las posibilidades de lo que el quiere ser. Para poder ser por tanto dene tener presente lo que hemos sido. La historia es un sistema, el sistema de las experiencias humanas que forman una cadena inexorable y cínica

6 Karl Marx Lo primero que plantea Marx es que todo tipo de pensamiento o actuar en la historia esta dado por las condiciones materiales que tenga cada sociedad. según Marx, la producción sea el fundamento del orden social y condicione a la totalidad de los procesos vitales, sociales, políticos y espirituales se sustenta en que los hombres “(...) primeramente, comen (...) antes de que puedan dedicarse a la política, la ciencia, el arte (...)”. “Esto implica que una parte considerable de las energías que se invierten en las luchas políticas y religiosas, provienen de la aspiración de lograr bienes materiales”

7 La lucha de clases como motor de la historia En palabras de Marx Toda la historia de las sociedades humanas hasta nuestros días es una historia de lucha de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes”. Ahora, de dónde surge la división de la sociedad en clases sociales. Las clases sociales para el marxismo están definidas por las relaciones de producción, esto es, por la forma en que los hombres producen mercancías. Las clases sociales vienen determinadas por el lugar que ocupan en el proceso de producción de la riqueza de la sociedad; una clase social, los trabajadores y las trabajadoras, la producen, y otra clase, la burguesía, se apropia de una porción de esa riqueza.

8 Michel Foucault Para este autor la historia esta marcada por relacioens de poder. El sujeto es sobre todo historico y se furma en relaciones de dominacion. las relaciones humanas, sean cuales sean –ya se trate de una comunicación verbal (…), o de relaciones amorosas, institucionales o económicas- el poder está siempre presente: me refiero a cualquier tipo de relación en la que uno intenta dirigir la conducta del otro. Estas relaciones son por tanto relaciones que se pueden encontrar en situaciones distintas y bajo diferentes formas; estas relaciones de poder son relaciones móviles, es decir, pueden modificarse, no están determinadas de una vez por todas.(…) Las relaciones de poder son por tanto móviles, reversibles, inestables. (…) No obstante hay que señalar que existen efectivamente estados de dominación”.

9 Cultura La concepción antigua plantea que La cultura es una abstracción, es una construcción teórica a partir del comportamiento de los individuos de un grupo. Por tanto nuestro conocimiento de la cultura de un grupo va a provenir de la observación de los miembros de ese grupo que vamos a poder concretar en patrones específicos de comportamiento.

10 Clifford Geertz Cambia la visión del concepto cultura y dice: “ la cultura es la trama de significados en función de la cual los seres humanos interpretan su existencia y experiencia, así mismo como conducen sus acciones. Esto lo plantea en relación a Max Weber el que considera que la cultura se presenta como una “telaraña de significados” que nosotros mismos hemos tejido a nuestro alrededor y dentro de la cual quedamos ineluctablemente atrapados.

11 Gilberto Giménez La cultura es entonces una serie de significados pero no cualquiera. Son sólo aquellos que son compartidos y relativamente duraderos, ya sea a nivel individual, ya sea a nivel histórico, es decir, en términos generacionales. A esto debemos agregar las imágenes y símbolos que son elementos que forman cultura.

12 En palabras del autor: “Todo tiene un significado, a veces ampliamente compartido, en torno nuestro: nuestro país, nuestra familia, nuestra casa, nuestro jardín, nuestro automóvil y nuestro perro; nuestro lugar de estudio o de trabajo, nuestra música preferida, nuestras novias, nuestros amigos y nuestros entretenimientos; los espacios públicos de nuestra ciudad, nuestra iglesia, nuestras creencias religiosas, nuestro partido y nuestras ideologías políticas. Y cuando salimos de vacaciones, cuando caminamos por las calles de la ciudad o cuando viajamos en el metro, es como si estuviéramos nadando en un río de significados, imágenes y símbolos. Todo esto, y no otra cosa, son la cultura o, más precisamente, nuestro “entorno cultural”.

13 En definitiva para el autor la cultura es la organización social del sentido, interiorizado de modo relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones compartidas, y objetivado en “formas simbólicas”, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados. Identidad : En efecto, nuestra identidad sólo puede consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual resulta más claro todavía si se considera que la primera función de la identidad es marcar fronteras entre un nosotros y los “otros”, y no se ve de qué otra manera podríamos diferenciarnos de los demás si no es a través de una constelación de rasgos culturales distintivos.

14 Michel Focault Describe la cultura como “una organización jerárquica de valores, accesibles a todo el mundo, pero al mismo tiempo es un mecanismo de selección y exclusión”.

15 Antonio Gramsci La cultura escribe Gramsci, "es la organización, disciplina del yo interior, conquista de una conciencia superior por lo cual se llega a comprender el valor histórico que uno tiene, su función en la vida, deberes y derechos. Pero esto no ocurre por evolución espontánea, independiente de la voluntad de cada uno por ley fatal de las cosas". Esto ocurre por la hegemonía, el cual define como el liderazgo cultural ejercido por la clase dirigente por lo que, también, es clave para comprender los procesos de dominación.

16 Pierre Bourdieu Este autor plantea que dentro de la cultura de ejerce violencia cimbolica. el "dominador" ejerce un modo de violencia indirecta y no físicamente directa en contra de los "dominados" quienes al no darse cuente se vuelven complices de la dominación. Esto se produce por el Habitus, el proceso a través del cual se desarrolla la reproducción cultural y la naturalización de determinados comportamientos y valores.

17 Valores Los valores pueden definirse como las cualidades que integran a la persona, sin estos valores se perdería su humanidad o gran parte de ella. Los valores pueden entregar una imagen negativa o positiva al hombre dependiendo de sus actos y pensamientos frente a los demás o acciones determinadas. Por ejemplo, la honestidad y responsabilidad se consideran valores positivos

18 En cada cultura los valores tienen un reconocimiento, un orden y una jerarquía propia que es lo que las distingue entre sí. Unas culturas dan prioridad a unos valores frente a otros. De igual forma hay valores comunes en todos los pueblos que se fundan en bienes objetivos, como son la dignidad de la persona humana, y la existencia de una fraternidad universal.

19 Las tesis subjetivistas, según Muñoz (1998), parten de una interpretación psicologista, “en la medida que presuponen que el valor depende y se fundamenta en el sujeto que valora: así desde estas posiciones teóricas, el valor se ha identificado con algún hecho o estado psicológico”. Esta visión subjetivista admite además que todo valor depende de la aceptación de un grupo social, de forma que algo se define como bueno / malo, en función de la valoración que le otorga el grupo social mayoritario.

20 Valores dominantes en el mundo occidental Actividad Juntarse en grupo, identificar y explicar que valores dominan la sociedad actual en occidente y en Chile. Exponer al curso

21 Valores dominantes en occidente Valores clásicos Democracia Libertad Cristianismo Estado de derecho Consumo Individualismo

22 Desde una mirada conservadora Böckenförde valores de Occidente son la democracia, la libertad individual, el Estado de Derecho. Ahora bien, frente al uso retórico de estos conceptos, señala que “el Estado de Derecho se caracteriza por el hecho de que el poder del Estado se entiende vinculado a determinados principios y valores superiores del Derecho” La dignidad humana, los derechos fundamentales

23 Marcello Pera La civilización occidental es el resultado de la fusión de la cultura grecolatina (que aporta las ideas de comunidad y ley) con la tradición judeo-cristiana (que aporta fundamentalmente la idea de persona) a lo que hay que sumar las aportaciones de la Ilustración.

24 Libertad, igualdad, tolerancia, democracia, Estado de Derecho son valores universales que se encuentran en peligro. Con la tradición religiosa Europea se pueden defender estos valores. James Kurth plantea que el pensamiento cristiano es el único que explica al hombre en la idea de la dignidad humana. Por tanto la cristiandad define occidente y esta por sobre el Estado.

25 Ejemplo: El caso de Estados Unidos El destino manifiesto En el contexto de la independencia de Estados Unidos José M. Roca plantea los valores que Guían a esta nación a ser padres de los nuevos ideales políticos democráticos. Expansionismo Michel Aglietta ha señalado que la expansión es el fenómeno dominante en la vida norteamericana, incluso puede decirse que se identifica con la historia del país. Descubrir y colonizar nuevos territorios y con ello convertir la tierra en un bien enajenable y la naturaleza en mercancía y en la base de la prosperidad económica

26 Espíritu de frontera Se explica por voluntad de Dios y leyes de la naturaleza. Afirmaba que los EE.UU. asumían la pesada carga de tener encomendada una misión providencial “La Providencia había asignado a América, según Franklin, un puesto de honor en la lucha por la dignidad y la felicidad humanas. La causa de América es la causa de toda la humanidad, escribía Tom Paine. En 1780, Samuel Cooper indicaba que los EE.UU. tenían ante sí la misión providencial de transformar gran parte del globo en asiento del conocimiento y de la libertad.”

27 Esto se transformó en una doctrina en la que se mezclaban modernos ideales políticos con la tradicional fe en Dios, la defensa de los derechos individuales y la confianza en la Nación, la seguridad de la República y la defensa del comercio, la expansión territorial y la voluntad de llevar a otros pueblos la buena nueva del gobierno republicano. La divina Providencia había elegido a una nación pequeña para llevar a cabo una misión grande.

28 Desde una mirada alternativa Sociedad de consumo Según Zigmunt Bauman La nuestra es una sociedad de consumidores: usar las cosas, comerlas, vestirse con ellas, utilizarlas para jugár y, en general, satisfacer a traves de ellas nuestras necesidades y deseos. Puesto que el dinero (en la mayoría de los casos y en casi todo el mundo) "media" entre el deseo y su satisfacción, ser consumidor también significa -y este es su significado habitual- apropiarse de las cosas destinadas al consumo: comprarlas, pagar por elIas y de este modo convertirlas en algo de nuestrsa exclusiva propiedad, impidiendo que los otros las usen sin nuestro consentimiento.

29 ¿Qué es una sociedad de consumo? En su etapa presente de modernidad tardia –esta segunda modernidad, o posmodernidad-, la sociedad humana impone a sus miembros la obligación de ser consumidores. La forma en que esta sociedad moldea a sus integrantes esta regida, ante todo y en primer lugar, por la necesidad de desempeñar ese papel; la norma que les impone, la de tener capacidad y voluntad de consumir.

30 Para aumentar su capacidad de consumo, no se debe dar descanso a los consumidores. Es necesario exponerlos siempre a nuevas tentaciones manteniéndolos en un estado de ebullición continua. En una sociedad de consumo bien aceitada, los consumidores buscan activamente la seducción. Van de una atracción a otra, pasan de tentación en tentación.

31 Piensa en la sociedad Chilena y responde. ¿Qué mecanismos de seducción son utilizados hoy en día para generar esta sociedad de consumo?

32 Individualismo Friederich Hayeck plantea que se debe configurar un orden liberal extremo, centrado en normas fundamentales que permitan este liberalismo. Estas reglas universales deben proteger el dominio privado de los individuos. El gobierno con su actividad coercitiva debe limitarse a mantener el cumplimiento de dichas reglas, cualesquiera sean los demás servicios que el gobierno pueda prestar al mismo tiempo al administrar aquellos recursos particulares que le han sido puestos a su disposición para esos propósitos. La sociedad no puede ser regulada ni planificada por tanto este orden espontaneo debe regir.

33 Por otro lado plantea que el orden del mercado, en particular, no descansa en propósitos comunes sino en la reciprocidad, esto es, en la reconciliación de propósitos diferentes para el beneficio mutuo de los participantes. Parte de la idea de que los propositos individuales son los que mueven la sociedad y deben ser el centro de la justicia.

34 Las sociedades libres deben mostrar, entonces, que los miembros de semejante sociedad libre tienen de seguro una buena oportunidad de hacer un uso exitoso de sus conocimientos individuales para el logro de los propósitos individuales. Son los meritos y propositos individuales los que configuran una la libertad