1 La Iglesia con rostro de FamiliaPerspectiva pastoral desde la Exhortación Apostólica Post-Sinodal Amoris Laetitia
2 De Familiaris Consortio a Amoris LaetitiaEl Magisterio de la Iglesia sobre Familia para el mundo contemporáneo
3 Doctrina sobre el Matrimonio y la Familia Gaudium et Spes n.48FAMILIA: íntima comunidad conyugal de vida y amor se establece sobre la alianza de los cónyuges, es decir, sobre su consentimiento personal e irrevocable… Por su índole natural, la institución del matrimonio y el amor conyugal están ordenados por sí mismos a la procreación y a la educación de la prole el marido y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19,6), con la unión íntima de sus personas y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente exige plena fidelidad conyugal y urgen su indisoluble unidad Doctrina sobre el Matrimonio y la Familia Gaudium et Spes n.48
4 Doctrina sobre el Matrimonio y la Familia Familiaris consortioHumanae Vitae Pablo VI 25 de julio de 1968 V Sínodo Ordinario de los Obispos 26 de septiembre al 25 de octubre de 1980 Familiaris consortio Juan Pablo II 22 de noviembre de 1981 129 Catequesis sobre el Cuerpo y el Matrimonio Juan Pablo II Doctrina sobre el Matrimonio y la Familia Familiaris consortio
5 Doctrina sobre el Matrimonio y la Familia Amoris laetitiaIII Sínodo Extraordinario de los Obispos 5 al 19 de octubre de 2014 XIV Sínodo Ordinario de los Obispos 4 al 25 de octubre de 2015 Amoris laetitia Francisco 19 de marzo de 2016 33 Catequesis sobre la Familia Francisco diciembre 2014 a noviembre 2015 Doctrina sobre el Matrimonio y la Familia Amoris laetitia
6 La Alegría del Amor Exhortación Apostólica Post-Sinodal Amoris laetitia a los Obispos, a los Presbíteros y Diáconos, a las personas consagradas, a los esposos cristianos y a todos los fieles laicos sobre el Amor en la Familia
7 No hay cambio doctrinal, sino un marcado sentido pastoralComprender, explicar, aplicar mejor la doctrina- disciplina-pastoral sobre el matrimonio y la familia, en clave de misericordia “Ahí no se encontrarán detalles sobre lo que se puede o debe hacer o no. Es una reflexión serena, pacífica, sobre la belleza del amor, cómo educar a los hijos, prepararse para el matrimonio…” (Entrevista La Croix, ) No hay cambio doctrinal, sino un marcado sentido pastoral
8 El Evangelio de la familia es alegría que “llena el corazón y la vida entera”, porque en Cristo somos “liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento” AL 200
9 El lenguaje del Papa en la Amoris laetitiaForma concreta y sencilla que hace arder el corazón: Sencillo Directo Realista Claro Cálido Experiencia antes que conceptos El lenguaje del Papa en la Amoris laetitia
10 Fruto de un proceso sinodalTanto en su contenido como en su método Resultado de 2 Sínodos: “una gran belleza y mucha luz” Aportaciones de los Padres: “un precioso poliedro” Muestra la relación que la Iglesia debe establecer con las familias hoy en día: un cambio de ritmo y estilo que incumbe a la forma de la Iglesia La Iglesia debe asumir los rasgos de una comunión familiar: clave de misericordia Bajo el mismo hilo conductor del Vaticano II La Iglesia es sinodal en su naturaleza El Papa pide seguir trabajando sinodalmente Fruto de un proceso sinodal
11 Grandes desafíos de la Iglesia respecto a la familialos jóvenes se casan cada vez menos; la pérdida del rol social del matrimonio; las nuevas ideologías que amenazan a la familia; la gran tarea de llevar a Cristo a todas las familias en una nueva evangelización Grandes desafíos de la Iglesia respecto a la familia
12 Fijando la mirada hacia un horizonte misericordiosoLa Iglesia, bajo el impulso del Papa Francisco, es confirmada en su constitutiva disposición a ir más allá de toda separación artificial y contraposición de la verdad y de la praxis, de la doctrina y la pastoral Redescubre profundamente la responsabilidad moral de sus procesos de interpretación de la doctrina Se siente obligada a practicar un discernimiento de las reglas que tienen que ver con la vida de las personas, de tal manera que en ningún caso pierdan su convencimiento de ser amadas por Dios Fijando la mirada hacia un horizonte misericordioso
13 Fijando la mirada hacia un horizonte misericordiosoNo es un tribunal de la vida e historia de los hombres: no un Iglesia que acusa, una Iglesia notario que registra los cumplimientos e incumplimientos legales, sin tener en cuenta las dolorosas circunstancias de la vida y la redención interior de las conciencias El mandato del Señor la lleva a proteger a los débiles, perdonar las deudas, curar las heridas de los padres, madres, hijos, hermanos, comenzando por aquellos que se reconocen prisioneros de su propia culpa y están desesperados por haber fracasado en la vida Fijando la mirada hacia un horizonte misericordioso
14 Fijando la mirada hacia un horizonte misericordiosoQuiere acompañar a todos hasta la plena integración al Cuerpo de Cristo = Iglesia No es fácil ni obvio abrirse a este horizonte Fijando la mirada hacia un horizonte misericordioso
15 Referentes para fijar el rumboEl matrimonio es indisoluble, pero el vínculo de la Iglesia con los hijos e hijas de Dios lo es aún más, como el de Cristo con la Iglesia (Ef 5, 32) La entrega plena al Obispo de esta responsabilidad eclesial sabiendo que el principio supremo es la salus animarum (c. 1752): El Obispo es Juez en su calidad de Pastor. El pastor reconoce a sus ovejas aún cuando se hayan alejado y su objetivo es traerlas de nuevo a casa para curarlas y sanarlas Referentes para fijar el rumbo
16 Hacia una eclesiología de la familia = iglesia domésticaTodo el texto está marcado por una mirada de gran simpatía hacia las familias “De ninguna manera la Iglesia debe renunciar a proponer el ideal pleno del matrimonio, el proyecto de Dios en toda su grandeza” (AL 307) Vocación cristiana del proyecto familiar: La Iglesia no debe mostrar reticencia cuando anuncia el ideal pleno del matrimonio Presentar la familia como una forma de plena actuación de la fe La familia es un bien para la vida eclesial Un bien valioso para la evangelización de la vida Hacia una eclesiología de la familia = iglesia doméstica
17 La urgencia de anunciar «lo que Cristo lleva a la familia».AL pide un compromiso renovado para acercarse a las familias en lo concreto de sus vidas La Iglesia, como Madre, debe hacer suyos “los gozos, esperanzas, tristezas y angustias” de las familias (cfr. GS, 1) Conoce bien las enfermedades que afectan a las familias de hoy, pero sabe que no es una enfermedad de muerte (Jn 11, 4) La Iglesia es amiga de la familia, de todas las familias – las ayuda a caminar hacia la plenitud del encuentro con Jesús – Alegría La familia no es sólo la historia de los individuos y su deseo de amor, sino la misma historia del mundo: la familia es la madre de todas las relaciones familia y sociedad son inseparables: si no va bien la familia, no va bien la sociedad La urgencia de anunciar «lo que Cristo lleva a la familia».
18 Desde la mirada de Cristo
19 La Buena Nueva de la Familia en la Prospectiva de la MisericordiaEncontrar a las familias en lo concreto de sus problemas y de su fragilidad, abriendo para todos caminos de conversión y de crecimiento en el amor Invitación a recorrer la via caritatis: el amor cubre los pecados Una pastoral que asegure el crecimiento del amor: la forma particular de amor que es el matrimonio, está llamada a una constante madurazión: estimular el crecimiento, la consolidación y la profundización del amor conyugal y familiar (AL 89) (de allí se sostienen los bienes del matrimonio) La Buena Nueva de la Familia en la Prospectiva de la Misericordia
20 La Buena Nueva de la Familia en la Prospectiva de la MisericordiaEs justo el crecimiento en la capacidad de amar lo que debe guiar el esfuerzo pastoral para consolidar el matrimonio (AL 307). Las solas afirmaciones doctrinales no sostienen la vida de la familia (AL, 38) La familia cristiana es, fue y siempre será contra-cultural: no sólo por ser diferente por la pura diferencia, sino por ofrecer un modelo de una forma más noble para vivir La Buena Nueva de la Familia en la Prospectiva de la Misericordia
21 La Buena Nueva de la Familia en la Prospectiva de la MisericordiaTema central de nuestros días: la brecha cada vez más profunda que existe entre los jóvenes y el matrimonio: ¿no será que no sabemos presentar atractivamente el Evangelio de la Familia? Replantear el lenguaje del anuncio La preparación al matrimonio viene a ser un instrumento crucial en el trabajo de evangelización de la Iglesia, como pastores ayudar a aquellos que se preparan al matrimonio a entrar en el misterio nupcial y esponsal La Buena Nueva de la Familia en la Prospectiva de la Misericordia
22 Iglesia, amiga de las familias, de todas las familiasPropone un camino de integración, que permita a los bautizados acercarse gradualmente al modo de vida del Evanagelio Muestra que las normas objetivas no miran a la culpa subjetiva, de las cual sólo Dios que escruta los corazones puede ser juez Muestra las exigencias y la meta a la que tiende toda evangelización: una vida plena conforme al Evangelio, que la Iglesia está llamada a ofrecer a todos, sin excepciones ni casuísticas: y ella es posible, porque es lo que pide el Evangelio (n.102). No parte de la idea de la familia monuclear sino de un concepto de familiar como red de relaciones amplias – carácter social del matrimonio Iglesia, amiga de las familias, de todas las familias
23 Tres tareas por realizarDiscernir Integrar Acompañar Tres tareas por realizar Cada persona tiene que encontrar un lugar en la Iglesia para poder crecer hasta la plena incorporación a Cristo. Y "ninguno puede ser condenado para siempre" (AL 297)
24 El Amor debe encontrar el caminoEs la brújula que nos indica el camino Es la meta y el camino mismo: Porque Dios es amor y porque el amor es de Dios Pero, nada es tan firme y exigente como el amor, en eso consiste su belleza (Carta a las familias 19) El amor no se puede comprar. El Papa Francisco, con “Amoris laetitia”, no abre un camino demasiado fácil. “El camino no es fácil pero es pleno de alegría” El Amor debe encontrar el camino
25 Aspectos decisivos De la Amoris laetitia
26 La centralidad del tema educativo como vocación al amor (cap. VII)En el documento se habla de “camino”, de “historia”, de “narración, para resaltar la importancia de la dimensión de la libertad en el tiempo La Iglesia no sola sale y se acerca a las personas, las acoge así como son, sino que se hace compañera de su camino, alcanzándolos allá donde están, y ayudándoles a llegar a la meta posible De frente al analfabetismo afectivo y a la fragilidad de la libertad de crefe a elecciones comprometedoras de toda persona, e irrevocables, “para siempre”, la respuesta no puede ser más que un renovado compromiso formativo de la familia, de la Iglesia, de los grupos sociales La centralidad del tema educativo como vocación al amor (cap. VII)
27 Se abre el compromiso de retomar esta Encíclica como propuesta de la Iglesia para evangelizar la intimidad sexual Es una luz muy necesaria en una cultura que, a partir de la revolución sexual, ha olvidado el lenguaje del cuerpo y de la sexualidad (n. 222). Este magisterio verdaderamente profético está plenamente confirmado también en la prospectiva de una ecología integralmente humana (* faltaría un necesaria perspectiva escatológica) La claridad de la enseñanza sobre el amor conyugal y la fecundidad, a partir de la Humanae vitae
28 La familia no es ante todo un problema pastoral entre otros a resolver, sino sobre todo un sujeto vivo y presente, es decir el principal recurso para la evangelización, también en vista de una Iglesia más familiar, una Iglesia que tenga el perfil de una “familia de Dios” Se activa pues una circularidad y una sinergia virtuosa entre Iglesia y Familia: así como la familia es una pequeña iglesia, del mismo modo la gran Iglesia debe tener rasgos y ser vivida como “la familia de Dios” (nn ). El reconocimiento de la centralidad pastoral de la familia en la Iglesia
29 El carácter sacramental de la vida cristianaEl cristianismo se basa sobre un evento histórico que nos alcanza en la carne y transforma la carne del hombre. No son los planes pastorales elaborados en el escritorio lo que nos puede salvar y todavía menos aquellos que buscan adaptar la moral cristiana a la mentalidad de un mundo occidental, en crisis de sentido Por ello se impone superar cualquier impostación puramente emotiva del amor o banalmente contractualista y recuperar el sentido de matrimonio como eje o bisagra vocacional de la vida cristiana, para quien es llamado a vivirlo El carácter sacramental de la vida cristiana
30 La familia está llamada a ser un reflejo del amor y de la vida trinitaria en Dios y, desde esta convicción, la reconocemos como corazón y rostro de la esperanza para la Iglesia y la sociedad en México
31 La Iglesia es una familia Ef. 2,19Por lo tanto, ustedes ya no son extranjeros ni huéspedes, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios Dios espera que yo sea miembro de una familia. Somos una familia por la voluntad de Dios Cada bautizado necesita ser parte de una familia-iglesia local: parroquia, decanato, diócesis Somos miembros del cuerpo de Cristo La Iglesia es una familia Ef. 2,19
32 La diferencia es la palabra compromiso.Yo me convierto en cristiano cuando comprometo mi vida a Cristo. Me vuelvo un miembro de una iglesia comprometiéndome a otros cristianos. Esta es la iglesia-familia donde doy, donde sirvo, donde amo. ¿Cuál es la diferencia entre ser un cristiano y ser un miembro de una familia-iglesia?
33 ¿Qué es lo que hace a una iglesia-familia?Hay cuatro cosas que nos hacen iglesia-familia: Lo que Dios ha hecho por nosotros Por qué existimos como una iglesia Cómo cumplimos nuestro propósito Cuándo y dónde cumplimos ese propósito ¿Qué es lo que hace a una iglesia-familia?
34 ¡Muchas gracias!
35 ¿Qué rasgos de Iglesia- Familia manifiesta nuestra Diócesis?