1 LA INCIDENCIA DE LAS IDEAS CREACIONISTAS EN LAS CLASES DE EVOLUCIÓNMagíster Ana María Jalil

2 FUENTES Tesis de Maestría: El debate creacionismo-evolución en profesores de Biología y al interior de las clases de una escuela confesional. Publicada como resumen en la REB. Publicación: Jalil, A El papel de las explicaciones religiosas en la enseñanza de la evolución biológica. Revista Novedades Educativas

3 Preguntas respondidas en el trabajo de Tesis¿Cuáles son las creencias y conocimientos básicos de los profesores de Biología acerca del origen de la vida y la evolución de las especies? ¿Cómo interactúan en los docentes los argumentos científicos con los argumentos teológicos? ¿Se presentan conflictos? ¿Qué elementos aparecen como patrones? ¿Cómo se relacionan concepciones y prácticas? ¿Cómo se ponen en juego esas concepciones en el aula? ¿Cómo interactúan en los alumnos las creencias religiosas y los conocimientos que transmite la escuela? ¿Existen conflictos entre ambos?

4 El debate creacionismo-evoluciónEnseñanza de la teoría de la evolución numerosos conflictos asociada a El debate creacionismo-evolución el principal La escuela las diversas posiciones se reflejaron en Las controversias que desata esta teoría convierten a la enseñanza de la evolución en un fenómeno que en sí mismo merece un profundo análisis.

5 El hombre, una casualidadEL DEBATE EN ARGENTINA Revista “Nueva” (1998) El hombre, una casualidad Respuestas de lectores "Ese señor pretende negar la obra creadora de Dios"

6 las teorías evolutivasIntentamos dar cuenta de lo que sucede en los intercambios comunicativos que tienen lugar cuando se enseñan y aprenden las teorías evolutivas el origen de la vida imprescindible analizar los conocimientos y las creencias con los cuales profesores y alumnos construyen la realidad social y negocian las condiciones mismas en las cuales se efectúan esos intercambios.

7 DISEÑO METODOLÓGICO Trabajo etnográficoCategorías de análisis Entrevistas en profundidad Patrones Trabajo etnográfico Escuela confesional Entrevistas a alumnos luego del desarrollo de los temas

8 Existencia de conflictoRESULTADOS LAS ENTREVISTAS PRELIMINARES A PROFESORES DE BIOLOGÍA Existencia de conflicto Quienes manifiestan no haber vivenciado ningún tipo de tensión entre sus creencias personales y los conocimientos científicos acerca del origen de la vida y la evolución de las especies. Quienes manifiestan haber experimentado algún conflicto entre sus creencias religiosas y los conocimientos científicos acerca del origen de la vida y la evolución de las especies. La mayoría

9 EJEMPLOS ¿Conflicto?... No. Porque lo religioso no estaba marcado... debe haber sido porque mis viejos no eran del todo creyentes, y calculo que eso se percibe… debe ser por eso que nunca entré en conflicto porque a lo religioso nunca lo tuve demasiado asumido. Cuando yo escuché hablar en la facultad del Big Bang, de la evolución, dije ¿qué pasó? ¡Entonces siempre me mintieron en la Iglesia! Porque la imagen que yo tenía era: Dios, el Génesis, los siete días y al séptimo día creó al hombre. Nunca me había cuestionado esos temas dentro de la Iglesia y daba por sentado que Dios creó al hombre, y al resto de los animales y nunca me planteé la evolución.

10 Partidarios del azar versus partidarios del designio“No es posible conjugar una concepción teleológica del cosmos con otra que pone en el azar material la causa principal de su despliegue” (Llano Cifuentes, 1997) Conocer si los profesores entrevistados adherían a la hipótesis del azar o a la de un “gran diseñador” y, de darse el último caso, hacer explícita la manera en que cada uno interpretaba la intervención de un dios en la historia evolutiva de la Tierra. Partidarios del azar Partidarios de un “gran diseñador”

11 Partidarios del azar EjemplosBajo mi punto de vista no hay intervención de ninguna fuerza extranatural. Acepto que hay cosas que la ciencia no ha alcanzado a explicar, que son hipótesis. Si bien hubo toda esta evolución que se considera natural y que se considera al azar, hay otros -los que creen- que consideran que no, que hubo una direccionalidad marcada... pero entonces están negando las mutaciones al azar.

12 Partidarios del designio LOS ARGUMENTOS CONCILIADORESLa intervención de Dios está en poner las “condiciones” para que ocurra la evolución La intervención de Dios ocurre en el principio, después “actúa” el azar o “actúa” la evolución Demasiado perfecto para ser sólo producto del azar Dios “dirige” la evolución para llegar a su máxima creación que es el hombre La religión es una cosa, la ciencia es otra

13 EL TRABAJO ETNOGRÁFICOCaracterización de la escuela Fácil acceso al investigador. La profesora viene a ver “lo ideológico” (idea de objetividad y neutralidad) tranquiliza a los docentes. Es requisito para ser docente o preceptor ser católico practicante. La figura del control y la autoridad es la representante legal, una religiosa.

14 Las clases Intentamos mostrar y caracterizar las estrategias de evitación o negación del conflicto a partir de los significados subyacentes que se negocian y transmiten en cada asignatura tras el contenido curricular desarrollado Las estrategias en Historia (Virginia) Las estrategias en Biología (Susana y Analía) Las estrategias en Catequesis (Marisa)

15 Las estrategias en BiologíaEl Big Bang creó el Universo y después Dios creó al hombre y a los animales. Descalificación del video de Carl Sagan: “él es ateo, por eso dice esto” El Big Bang creó el Universo y después Dios creó al mono para que evolucionara hasta el hombre. Plantea las dos explicaciones, científica y religiosa, como dos opciones y sostiene que “si uno tiene fe no importa cuál es la verdadera”. En la explicación de la teoría de la abiogénesis habla de casualidad pero no la opone a designio. El fin último de la creación es el hombre.

16 Las estrategias en CatequesisCategoriza ambas explicaciones como teorías y las utiliza alternativamente para explicar el origen del hombre. “Nosotros no somos monos, somos inteligentes”. “Se dicen muchas cosas pero lo importante es que descendemos de Adán y Eva”. Alude al Big Bang como teoría de la formación del hombre, lo cual se refleja luego en las entrevistas. Solicita a los alumnos que opten por una de las dos “teorías”. Generalmente optan por la religiosa. En los interrogatorios acepta cualquier respuesta como válida. No pretende que el alumno comprenda sino que crea. Obvia el texto de Gould porque trae conflictos.

17 Las estrategias en HistoriaLa versión religiosa es una explicación y la científica una teoría, no pueden enfrentarse. Las que pueden oponerse son las teorías. Distingue entre dogma (religión) y verdad provisional (ciencia), con lógicas diferentes, no se enfrentan. Si no hay contradicción nadie puede pedirles que elijan entre ambas. Trata de imponer una única respuesta válida y de distinguir entre lo que es opinable y lo que no. Distingue entre el cuerpo, que puede atribuirse a la evolución, y el alma que es obra de Dios (cita a Juan Pablo II). Va llevando un diálogo de respuestas inducidas hasta que los alumnos dicen lo que ella requiere. La evolución es un hecho probado.

18 LAS ENTREVISTAS A LOS ALUMNOSDios creó las especies, luego fueron evolucionando. La vida y el hombre se originaron por el Big Bang (eso dice la ciencia). Nosotros descendemos de los monos, eso nos explicó la profe Virginia. Dios creó un grupo de personas que luego evolucionó. Para mí todas las cosas que nos dicen son confusas porque una nos dice una cosa y la otra, otra. Nosotros descendemos de Adán y Eva, eso nos explicó la profe Marisa. Necesitamos más elementos para saber bien cuál es la correcta. Yo no creo que descendamos de los monos porque se hubieran extinguido.

19 LAS ENTREVISTAS A LOS ALUMNOSYo no creo eso de que la vida viene del agua, yo creo en Dios y nunca me pregunté cómo calza Dios con el experimento de Miller. No hay contradicción entre ambas posturas, la Iglesia acepta la teoría de la evolución. Yo creo en las dos, porque las dos tienen pruebas. Adán y Eva eran monos creados por Dios, que después fueron evolucionando. Dios creó el Big Bang, de ahí salió materia orgánica y ahí fue creciendo la vida en el agua y de allí se fue evolucionando, pero quien hizo que fuese esa explosión fue Dios. A veces lo que aprendo en la escuela me hace dudar de mi fe en Dios, es todo muy confuso.

20 CONCLUSIONES Muchos docentes reconocen haber experimentado un conflicto entre sus creencias y los conocimientos científicos adquiridos en su carrera Este conflicto aparece en sus trayectorias académicas en la formación superior cuando se enfrentan por primera vez a las teorías científicas sobre este tema. se presenta, fundamentalmente, asociado al origen del hombre. Se puede advertir, en principio, una asociación entre la aparición de conflictos y la formación religiosa, familiar y escolar de los docentes.

21 CONCLUSIONES Los “creyentes” incorporan las explicaciones científicas a sus creencias religiosas construyendo variados argumentos conciliadores. Básicamente, postulan que hubo una intervención de un dios en el origen de la vida y en la evolución de las especies y la ubican en diferentes etapas de ese proceso.

22 CONCLUSIONES Las explicaciones más recurrentes, compatibles entre sí, son: Dios “dirige” la evolución para llegar a su máxima creación que es el hombre. Si se acepta que el mensaje bíblico no es literal pero se considera que el hombre es una creación divina, entonces es necesario explicar cómo aparece este hombre “pensado” por Dios. Los argumentos son diversos: “Dios dirige las mutaciones”, “Dios infunde el espíritu”, “Dios actúa a través de los milagros”. La intervención de Dios ocurre en el principio, después “actúa” el azar (concilia azar y designio). Revela una idea implícita que concibe a Dios actuando de manera directa (en el Big Bang) y luego de manera indirecta (al “dejar” que la evolución siga su curso).

23 CONCLUSIONES Los docentes, aún habiendo admitido el conflicto en ellos mismos, y reconocido el largo proceso que implicó encontrar una explicación conciliadora, paradójicamente suponen que sus alumnos lo resolverán automáticamente.

24 Lo resuelven a su maneraCONCLUSIONES Pese a la búsqueda de consenso y a la negación de la controversia, los estudiantes Perciben el conflicto Lo resuelven a su manera intentando explicaciones “ad hoc” para armonizar lo aprendido en clase con las concepciones bíblicas que los acompañan desde su infancia y a las cuales se aferran pues constituyen el único conocimiento que les brinda algunas certezas y los protege frente a lo que perciben como un obstáculo: un conocimiento científico que les resulta difícil de comprender y asimilar.

25 explicación científica explicación religiosaCONCLUSIONES En las entrevistas, la mayoría de los alumnos evade el conflicto o lo niega. Frente a la diversidad de versiones recibidas, “creen” en la profesora que les transmite mayor confianza El conflicto se percibe más claramente entre Historia y Catequesis, las dos materias que abordan el origen del hombre. Si bien ambas profesoras expusieron las dos explicaciones, los alumnos hacen identificaciones biunívocas: Historia explicación científica Catequesis explicación religiosa Optar por una u otra profesora se traduce en “creer” en una u otra explicación.

26 CONCLUSIONES FINALES minimiza, evade o niega el conflictoTanto en los docentes como en los alumnos interactúan argumentos científicos y argumentos teológicos, conciliados para conseguir coherencia interna, aunque para ello deban recurrir a explicaciones inverosímiles. De esta manera se minimiza, evade o niega el conflicto

27 ¿Cuál es el estado actual del debate?En países con fuerte presencia de grupos fundamentalistas cristianos, como es el caso de Estados Unidos, el conflicto entre creacionistas y evolucionistas está lejos de haber sido superado. En 2001, un proyecto fue introducido a la legislatura de Michigan para autorizar la enseñanza de la Hipótesis del Diseño Inteligente como una explicación para el origen y diversidad de la vida.

28 ¿El conflicto es suscitado, exclusivamente, por grupos fundamentalistas cristianos que sostienen posturas extremas (como la interpretación literal de la Biblia)?

29 Los marcos explicativos religiosos y científicos están necesariamente en conflicto.¿Por Qué?

30 Explicaciones religiosas (tradición judeo-cristiana) Explicaciones científicas Teleológicas No presuponen que la evolución tenga una finalidad o meta Antropocéntricas No conceden a Homo sapiens sapiens privilegio alguno sobre otras especies Los procesos responden a la voluntad de un ser sobrenatural Asumen la intervención del azar (formación de las primeras moléculas orgánicas, de la primera célula, mutaciones)

31 Explicaciones religiosas (tradición judeo-cristiana) Explicaciones científicas Incluyen en sus razonamientos afirmaciones no falsables Todas las premisas deben ser falsables Requieren adhesión plena a las afirmaciones que juzgan verdaderas Proponen sus conclusiones como verdades provisionales y sujetas a crítica pública

32 Cuando se dice que la iglesia católica acepta las teorías de la evolución de las especies, ¿qué se está diciendo?

33 Acepta el mecanismo de selección natural como una explicación plausible a la evolución de las especies… pero… el origen de la vida es atribuido a un creador y no a los efectos del azar

34 se considera al “espíritu” o al “alma” una creación divina!Para el caso de la especie humana se acepta que el hombre deviene evolutivamente de un antecesor común con los simios… pero… se considera al “espíritu” o al “alma” una creación divina!

35 Dichas cláusulas son opuestas al modo de operar y razonar de las ciencias.

36 PROPUESTA Presentar a las ciencias como un modo explicativo singular, con sus propios supuestos de partida, sus procedimientos particulares y sus modos de validación, todos ellos -a su vez- construidos de manera sociohistórica y sujetos a revisión permanente.

37 PROPUESTA Remarcar que los supuestos finalistas y antropocéntricos no son inválidos per se, pero no tienen cabida en una explicación científica. Demandar que, en el estudio de las Ciencias Biológicas, las fuentes del cambio sean restringidas a procesos aleatorios.

38 PROPUESTA Reconocer las diferencias entre los esquemas explicativos religiosos y científicos, aceptando la existencia de un conflicto entre ambos. Esto no significa dotar al conflicto de una connotación negativa; simplemente asumir que es connatural a la producción de pensamiento.

39 ¿Significa esto que todo evolucionista debe ser necesariamente ateo?Las explicaciones provenientes de ambas fuentes pueden coexistir pacíficamente en el bagaje de concepciones acerca de la vida de los alumnos y de los profesores. Si la escuela ha de proporcionar marcos interpretativos para enfrentar un mundo complejo, ha de ser precavida respecto de no propugnar un modelo de pensamiento único.

40 Quizás la tarea del profesor sea precisamente construir con sus alumnos un ambiente de clases que permita a todos sus protagonistas un reexamen de las creencias que subyacen a los contenidos escolares.

41 Generar un clima de diálogo abierto, asumiendo que estudiantes y profesores llegamos al aula portando una historia, un lenguaje y unas creencias que no son uniformes; y que la enseñanza y el aprendizaje de contenidos biológicos ha de respetar la lógica argumentativa y controversial de los ámbitos científicos.

42 ¡MUCHAS GRACIAS!