1 LA INTERDISCIPLINARIEDAD COMO NUEVA RACIONALIDAD PARA INTERPRETAR REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA VICERRECTORADO ACADÉMICO DECANATO DE INVESTIGACIÓN, EXTENSIÓN Y POSTGRADO PROGRAMA POSTDOCTORAL LA INTERDISCIPLINARIEDAD COMO NUEVA RACIONALIDAD PARA INTERPRETAR EL PARADIGMA AXIOLÓGICO AUTOR: Dr. Gustavo Ruiz

2 INTERPRETACIÓN EPISTEMOLÓGICASegún la Concepción Chacin y Otros (1999): La Interpretación Epistemológica reconoce como conjunto epistémico a la conjugación de Visiones Creencias Concepciones

3 SISTEMAS DE CONVICCIONESLas personas van construyendo sistemas de convicciones acerca del mundo y como son sus situaciones (Sistemas de Creencias) Como puede operarse la formulación de problemas o necesidades situacionales e intelectuales (Sistema Procedimental) La noción parte del Esquema Teórico según el cual Acerca de cuales situaciones resultan preferibles a otras en escala jerárquica (Sistema de Valores) TODO ELLO INTERCONECTADO

4 Instancias de las Reglas de Interpretación El actor acude a un conjunto epistémico para describrir y explicar en que se involucra y ve involucrados a los demás Instancias de las Reglas de Evaluación El actor decide el grado de conveniencia e incoveniencia, satisfacción ó insatisfacción de cada situación descritas y de las finales efectivamente obtenidas SISTEMA DE CONVICCIONES FUNCIONA EN EL INDIVIDUO COMO MARCO PREVIO DE ANÁLISIS Y ABORDAJE DE SITUACIONES EN CUATRO INSTANCIAS Instancias de Formulación de Pasos ó Subacciones de Logro Recurre a un conjunto epstémico para diseñar pasos efectivos según criterios de actuación personal atendiendo criterios axiológicos Instancias de Formulación de Objetivos Parte de un conjunto epistémico que puede sustituir cual será la situación ideal que puede suplantar a la real en que esta involucrado y puede haber evaluado como nejorable

5 INTER Y TRANSDISCIPLINARIEDADSegún Vilar (1997): En la Inter y la Transdisciplinariedad se produce A través de osmosis intelectuales la transdisciplina va construyendo un más allá de la cultura heredada, da nuevos enfoques a las ciencias y a las artes que mantienen sus tensiones internas, enfoques abiertos al porvenir - devenir Fertilización cruzada de métodos y conocimientos sectorales (disciplinarios) en pos de una integración ampliada del saber hacia “todo” relativo manteniendo los conocimientos de las “partes” Para que haya Inter y Trans es preciso que se produzca una transformación recíproca de tales o cuales disciplinas en relación con este ó aquel sujeto – objeto – contexto – complejo

6 LA INTERDISCIPLINARIEDADConcebida como relación recíproca interpenetrada de unas y otras disciplinas entorno a un mismo sujeto – objeto – situación o problema o estructuras – funciones - finalidades Se produce a escala teórico – práctica cuando hay coordinación e interacción entre los conocimientos de diversas disciplinas en relación a algún fenómeno concreto (técnico, económico, político, etc.) Un científico interdisciplinario que aspira ser transdisciplinario además de dominar conocimientos de su ciencia, esta abierto a las demás integrando conjuntos amplios de saberes dispuestos a entre – educarse con otros científicos – reconoce que tiene que aprender y enseñar muchas cosas

7 LA INTERDISCIPLINARIEDAD TIENDE A TRANSFORMARSE EN TRANSDISCIPLINARIEDADCuando los métodos correspondientes se aproximan y resultan tributarios de sujetos - objetos – contextos – proyectos complejos engarzados en redes de complejidades en las que operan numerosas relaciones de transformación que desbordan el propio ámbito científico.

8 LA TRANSDISCIPLINARIEDADConcierne como lo indica el prefijo “trans”, a lo que simultáneamente es entre las diferentes disciplinas y más allá de toda disciplina, su finalidad es la comprensión del mundo, uno de cuyos imperativos es la unidad del conocimiento (Nicolescubasarab)

9 El mundo hoy necesita una Racionalidad diferenteLA RACIONALIDAD El mundo hoy necesita una Racionalidad diferente Trenzada por las iniciativas de cooperación y sentido de responsabilidad La capacidad de relacionar unas cosas con otras y descubrir los brotes emergentes de lo nuevo Es necesaria la revolución del pensamiento, en la elaboración de las construcciones mentales y en su representación La conjunción de las nuevas tecnologías con los métodos transdisciplinarios puede ofrecer inteligencia estratégica y estrategias inteligentes para desembocar en una nueva civilización y no en una nueva barbarie.

10 VIEJO Y NUEVO PARADIGMADescubre que en la naturaleza y la sociedad, entre los humanos y los demás seres vivos proliferan desórdenes creadores de órdenes nuevos trenzados por fenómenos hipercomplejos en los que los determinismos de causa – efecto son limitados a espacios – tiempos cortos. VIEJO PARADIGMA Corresponde a un mundo estático, simple y determinista. Legitima el establecimiento de saberes fraccionados apoyándose en la utilidad que brindaban a la industrialización en sus primeras etapas, la necesidad de especialistas. PARADIGMA EN CONSECUENCIA La metodología del nuevo paradigma es la confluencia entre disciplinas, su interpretación al aprehender – comprender – explicar – gestionar cada hecho complejo compuesto por factores históricos – naturales – sociales – técnicos que se heterogenizan sin interrupción.

11 LA AXIOLOGÍA Disciplina que nace XVIII, como rama de la filosofía, tuvo su auge a mitad del siglo XIX. Teorías que se encargan de estudiar los temas de los valores. DEFINICIÓN SUBJETIVISMO – El hombre crea el valor con su agrado, deseo, interes e ideas TENDENCIAS OBJETIVISMO – Los valores existen fuera del hombre, este solo los descubre

12 Tendencias AxiológicasVALORES ESC. IDEALISTA ESC. REALISTA SUBJETIVISTA Se fundamenta en la realidad concreta del hombre OBJETIVISTA El valor tiene su origen en la persona (Perry) Valores intrínsecos del ser, de orden sentimental (placer, deseo, interés, etc.) Considera que el valor es subjetivo Objetivista Según SCHELER, los fines son contenidos representativos por realizar. Los objetivos pueden existir sin los fines, pero los fines necesitan de los objetivos para plasmarse. Los valores son la base de los objetivos y de los fines La teoría emotiva (ayer) considera que existe un puente entre empirismo lógico y subjetivismo. (El valor expresa un estado emotivo)

13 MAX SCHELER (1974 – 1928) Folósofo que influye en el pensamiento moral. Este hace un estudio de la ética y de los valores, dándole una personalidad propia. Los valores son fundamentales en la formación del hombre, lo cual es lo más importante para la educación. El desarrollo de la conciencia moral, tiene como consecuencia la comprensión de lo que es el deber, lo bueno y lo malo como condicionantes en la conducta del individuo. La educación moral implica una concepción sobre la autoridad y la disciplina que forma parte de la evolución de cada individuo. Durkheim

14 INFLUYEN EN: VALORES NECESITA“LOS VALORES NO SE ENSEÑAN CON PALABRAS VIVEN Y SE TRASMITEN POR CONTAGIO” Conde, R (1995) INFLUYEN EN: EXISTENCIA AUTODEFINICIÓN COMO PERSONA 1er LUGAR EN ORDEN DE PRIORIDADES DECISIONES PARÁMETROS INDIVIDUALES Y SOCIALES NECESITA VALORES “Modelos, Paradigmas vitales a los que imitar. Que le garantice mayor satisfacción de vivir” Conde, R (1995)

15 VALORES ASPIRACIONES RELACIONES OBJETOS ÉTICOS CONDUCTAS ENTORNOCULTURA CREENCIAS CRITERIOS OBJETOS ÉTICOS ENTORNO

16 El desarrollo va de lo social a lo individualConsidera que el conocimiento y el desarrollo son producto de un proceso de construcción donde la acción del sujeto es fundamental El desarrollo va de lo social a lo individual VIGOTSKY Las fuerzas sociales y el lenguaje son necesarias para el desarrollo de funciones mentales superiores que permitirían la producción de conceptos, razonamiento lógico y juicios.

17 Desarrollar la ética de la comprensiónAsumir la condición humana en la complejidad de nuestra era Desarrollar la ética de la solidaridad ENSEÑAR LA ÉTICA DEL GENERO HUMANO Asumir el destino humano Lograr la humanidad en nosotros mismos , conciencia personal Respetar al otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo Trabajar para la humanización de la humanidad

18 HACIA LA HUMANIZACIÓN IDENTIDAD TERRICOLA, CIUDADANIA TERRESTRE, DESTINO PLANETARIO Edgar Morin ALDEA GLOBAL M. McLuhan COMUNIDAD DE DESTINO Otto Baver

19 CONCEPTOS PARA EL ESTUDIO DE LA ÉTICAFines, Propósitos, Objetivos, Metas 1.- Teleología ¿ Por Qué ? ¿ Qué ? ¿Cómo? 2.- Gnoseología Temática Metódica 3.- Axiología ¿ Cuál ? Valores ¿ Cuándo ? ¿ Dónde ? Contexto Social 4.- Sociosofía Humano 5.- Antroposofía ¿ Quién ?

20 SOCIEDAD CONTEMPORÁNEARasgos Fundamentales del Hombre Contemporáneo Una marcada tendencia Antropocéntrica. Un profundo y operativo sentido de independencia. Una fuerte corriente de ateísmo. Una profunda valoración de la actitud crítica frente a lo que antes fue predominantemente la aceptación del orden dado y la obediencia. Un profundo sentido del cambio. Un agudo y exacerbado sentido del presente. Una soledad e inseguridad existencial nunca antes advertida en tal extremo. Una sensación de impotencia que apela como nunca a la violencia. Una frecuente aproximación al relativismo absoluto. Una gran expectativa de esperanzas en su propio poder. Un estar aprendiendo a vivir en un mundo pluralista, donde se anuncia un renovado anhelo de solidaridad. Salario Presupuesto Deuda Impuesto Rentas Inflación Guerra Fármaco – Dependencia Analfabetización Hambruna Seguridad Social PROBLEMAS

21 “El verdadero viaje de descubrimiento no consiste en buscar nuevas tierras sino en tener una mirada nueva”. Manuel Proust GRACIAS.