1 LA LÍRICA DEL BARROCO (S. XVII): GÓNGORA, LOPE DE VEGA Y QUEVEDO.Luis de Góngora y Argote ( ) Félix Lope de Vega Carpio ( ) Francisco de Quevedo y Villegas ( )

2 ESQUEMA DE CONTENIDOS Contexto histórico, cultural y político.Características generales de la poesía barroca. Luis de Góngora y Argote (1561, Córdoba-1627, Córdoba). Félix Lope de Vega Carpio (1562, Madrid-1635, Madrid) Francisco de Quevedo y Villegas (1580, Madrid-1645, Villanueva de los Infantes). 2

3 CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y POLÍTICOEl Barroco ocupa del 1600 al 1700 y que afecta a todas sus manifestaciones. En España, coincide con los Austrias menores (Felipe III, Felipe IV y Carlos II). No rompe con el Renacimiento, sino que se produce una acumulación, una exageración, una potenciación, de los recursos renacentistas. Causas: Políticas y económicas: el Imperio español entra en decadencia. Sociales: la nobleza se resiste a perder sus privilegios frente a la burguesía, lo que llevó al absolutismo monárquico, la obsesión por la limpieza de sangre y el estancamiento social. Religiosas: vuelta a la religiosidad tradicional (con el auge de la Inquisición, la obligatoriedad de la confesión y la oración diaria, el fortalecimiento de la figura del Papa, la censura de libros considerados peligrosos, etc.). Todo este ambiente de decadencia y crisis, sin embargo, contrasta con el mayor esplendor de la cultura que jamás ha tenido el país, en todas las artes (literatura, pintura, escultura...). De ahí que se le llame el Siglo de Oro.

4 CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA BARROCALa decadencia produjo dos sentimientos pesimistas: el desengaño y la angustia por la muerte (tempus fugit). Estéticamente, se pasa de la imitatio a la inventio, y se llegan a formar dos corrientes literarias: Conceptismo: “decir mucho con pocas palabras”. Culteranismo: “decir poco -aunque de elevada cultura- con muchas palabras”. 4

5 (decir lo máximo en lo mínimo)CONCEPTISMO (decir lo máximo en lo mínimo) Según Baltasar Gracián, es la “un acto de entendimiento que exprime la correspondencia que se halla entre los objetos”. Se caracteriza por la concisión de la expresión y la intensidad semántica. Opta por concentrar el máximo pensamiento en el mínimo de forma. Es elitista, porque presupone una cierta cultura (conocer las relaciones), y abarca numerosas figuras retóricas: alegoría, metáfora, hipérbole, etc. Busca la agudeza mental, y gusta de los juegos de palabras (incluso dobles y triples). Se dio sobre todo en prosa. Su máximo exponente es Quevedo. 5

6 (decir lo máximo en lo mínimo)CONCEPTISMO (decir lo máximo en lo mínimo) Él era un clérigo cerbatana, largo solo en el talle1, una cabeza pequeña, pelo bermejo (no hay más que decir para quien sabe el refrán), los ojos avecinados en el cogote, que parecía que miraba por cuévanos, tan hundidos y escuros, que era buen sitio el suyo para tiendas de mercaderes; la nariz, entre Roma y Francia2, porque se le había comido de unas búas de resfriado, que aun no fueron de vicio porque cuestan dinero; las barbas descoloridas de miedo de la boca vecina, que, de pura hambre, parecía que amenazaba a comérselas; los dientes, le faltaban no sé cuantos, y pienso que por holgazanes y vagamundos se los habían desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una nuez tan salida, que parecía se iba a buscar de comer forzada por la necesidad; los brazos secos, las manos como un manojo de sarmientos cada una. Mirado de medio abajo, parecía tenedor o compás, con dos piernas largas y flacas. Su andar muy despacioso; si se descomponía algo, le sonaban los güesos como tablillas de San Lázaro. (La vida del Buscón, Quevedo) 1 que era alto y delgado como una cerbatana, pero no generoso con su dinero. 2 que tenía una nariz anchísima (distancia topográfica) pero chata (roma), y además desfigurada como si hubiera pasado el mal francés (sífilis). 6

7 (decir lo máximo en lo mínimo)CONCEPTISMO (decir lo máximo en lo mínimo) Érase un hombre a una nariz pegado, A érase una nariz superlativa, B érase una nariz sayón y escriba, B érase un peje espada muy barbado. A Era un reloj de sol mal encarado, A érase una alquitara pensativa, B érase un elefante boca arriba, B era Ovidio Nasón más narizado. A Érase un espolón de una galera, C érase una pirámide de Egito, D las doce Tribus de narices era. C Érase un naricísimo infinito, D muchísimo nariz, nariz tan fiera C que en la cara de Anás fuera delito. D v. 1 > hipérbole. v. 2 > gramaticalización. v. 3 > judío traidor/sayo grande y judío/nariz que escribe. v. 4 > nariz como pez espada/pelos de la nariz. v.5 > deforme/malhumorado/hereje. v.6 > largura exagerada y goteante. v.7 > monstruoso/con trompa. v.8 > filósofo narizón aún más narizón. v.9 > nariz con forma de espolón de barco. v.10 > nariz con forma piramidal. v.11 > más nariz que todos los judíos juntos. v.12 > hipérbole extrema, con enálage. v.13 > hipérbole extrema. v.14 > es delito incluso para el peor de los judíos. 7

8 (decir lo mínimo en lo máximo)CULTERANISMO (decir lo mínimo en lo máximo) Actúa al revés que el conceptismo, busca amplificar un mínimo de pensamiento en un máximo de forma laberíntica que impresione y confunda los sentidos del lector. La dificultad estriba en el extrañamiento formal: muchos hipérbatos, alusiones clásicas, cultismos, léxico suntuoso y colorista, exquisitez, etc. Se dio sobre todo en poesía. Su máximo exponente es Góngora, de ahí que también se le haya llamado “Gongorismo”. 8

9 (decir lo mínimo en lo máximo)CULTERANISMO (decir lo mínimo en lo máximo) Notas (I) Júpiter raptó a Europa disfrazado de toro. Para recordar su "hazaña" dejó en el cielo la imagen de un toro, la constelación de Tauro, a la que Góngora llama "el mentido robador de Europa", el falso toro que raptó a Europa. El garzón de Ida es Ganimedes, un joven al que Júpiter raptó cautivado por su belleza para que fuera su copero en el Olimpo. Arión era un músico de la antigüedad. Sus parientes quisieron apropiarse de su fortuna y pagaron a unos marineros para que durante un viaje en barco lo arrojaran al agua. Cuando se vio perdido, Arión pidió permiso para tocar su lira y cantar por última vez antes de morir. Su canto atrajo a los delfines y, cuando Arión saltó al agua, uno de ellos lo llevó a tierra sano y salvo. Era del año la estación florida en que el mentido robador de Europa, media Luna las armas de su frente y el Sol todo los rayos de su pelo, luciente honor del cielo, en campos de zafiro pace estrellas, cuando el que ministrar podía la copa a Júpiter mejor que el garzón de Ida, náufrago y desdeñado, sobre ausente, lagrimosas de amor dulces querellas da al mar, que condolido, fue a las ondas, fue al viento el mísero gemido segundo de Arión dulce instrumento. (Soledades, Luis de Góngora) 9

10 (decir lo mínimo en lo máximo)CULTERANISMO (decir lo mínimo en lo máximo) Notas (II) Era la estación florida (la primavera) en la que el Sol está en la constelación de Tauro (del 21 de abril al 20 de mayo). El joven náufrago era más hermoso que Ganimedes, por lo que si Júpiter lo hubiera conocido lo habría preferido como copero. A la desgracia del naufragio el joven añade el haber sido desdeñado por su amada y el estar lejos de ella. Se queja al mar de sus desdichas y su gemido es tan conmovedor que tiene sobre el mar y sobre el viento el mismo efecto que la lira de Arión tuvo sobre los delfines. Era del año la estación florida en que el mentido robador de Europa, media Luna las armas de su frente y el Sol todo los rayos de su pelo, luciente honor del cielo, en campos de zafiro pace estrellas, cuando el que ministrar podía la copa a Júpiter mejor que el garzón de Ida, náufrago y desdeñado, sobre ausente, lagrimosas de amor dulces querellas da al mar, que condolido, fue a las ondas, fue al viento el mísero gemido segundo de Arión dulce instrumento. Traducción Era primavera cuando un joven bello, náufrago y desdichado, lloraba desconsoladamente . 10

11 LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE(1561, Córdoba-1627, Córdoba) VIDA Era de familia ilustre (aunque no noble). Ordenado sacerdote, pero no muy devoto. Famoso desde joven, ni religión ni amoríos le marcaron. Sólo le domina un pensamiento: la Belleza. Ignoró a Lope de Vega y despreció a Quevedo. Muy prolífico, todos querían imitarlo. Defensores apasionados y críticos implacables tuvo, casi hasta el día de hoy. Aunque tuvo aspiraciones cortesanas en Madrid (con Felipe III), al final de su vida regresó enfermo y arruinado a Córdoba, donde murió. 11

12 GÓNGORA Y ARGOTE (1561, Córdoba-1627, Córdoba) ESTILOEs la sublimación del Culteranismo. Temas renacentistas pero forma barroca. Dos estilos: uno, popular, claro, sencillo, folclórico; y otro, culterano, oscuro, rebuscado. Arranca del Renacimiento para consolidar finalmente su estilo propio. Explota los mitos grecolatinos. Sonoridad y ritmo (Fonética). Hipérbatos y periodos sintácticos larguísimos (Sintaxis). Exuberancia de vocabulario y figuras retóricas de todo tipo, especialmente la metáfora (Semántica). 12

13 LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE(1561, Córdoba-1627, Córdoba) OBRA Obras cortas: más de 200, de arte menor. Destacan las letrillas humorístico-satíricas (un Góngora obsceno, desvergonzado, escéptico, pesimista y amargo que critica todo: las flaquezas de las mujeres, los médicos ineficaces... Ándeme yo caliente y ríase la gente, Dineros son calidad, etc.) y los sonetos (los cultivó toda su vida, de todo tipo: amorosos, heroicos, satírico-burlescos, fúnebres y religiosos). Obras largas: los más importantes son sus poemas narrativos. Destacan dos: Fábula de Polifemo y Galatea (1613). Son 63 octavas reales que narran el mito de Polifemo que aparece en la Odisea de Homero y en las Metamorfosis de Ovidio, aunque con la versión del Polifemo enamorado. Galatea está enamorada de Acis, pero Polifemo, enamorado de Galatea, mata a Acis con una gran piedra, que se convierte en río por la intervención de los dioses. Soledades. Inicialmente iban a ser cuatro partes (sobre las cuatro edades del hombre descritas por Ovidio), pero sólo llegó a escribir dos. Está escrita en silvas y narra la historia de un joven náufrago que es recogido por unos cabreros. Un poema casi pastoril frente a lo ampuloso de la Corte. 13

14 LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE(LETRILLAS POPULARES) Ándeme yo caliente y ríase la gente. Traten otros del gobierno del mundo y sus monarquías, mientras gobiernan mis días 5 mantequillas y pan tierno; y las mañanas de invierno naranjada y aguardiente, y ríase la gente. Coma en dorada vajilla 10 el Príncipe mil cuidados, como píldoras dorados; que yo en mi pobre mesilla quiero más una morcilla que en el asador reviente, 15 y ríase la gente. Pase a medianoche el mar y arda en amorosa llama Leandro por ver su dama, que yo más quiero pasar del golfo de mi lagar 35 la blanca o roja corriente, y ríase la gente. Pues Amor es tan cruel que de Píramo y su amada hace tálamo una espada, 40 do se juntan ella y él, sea mi Tisbe un pastel y la espada sea mi diente, y ríase la gente. Cuando cubra las montañas de blanca nieve el enero, tenga yo lleno el brasero de bellotas y castañas, 20 y quien las dulces patrañas del Rey que rabió me cuente, y ríase la gente. Busque muy en hora buena el mercader nuevos soles, 25 yo conchas y caracoles entre la menuda arena, escuchando a Filomena sobre el chopo de la fuente, y ríase la gente. 30 14

15 LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE(SONETOS) Mientras por competir con tu cabello, oro bruñido al sol relumbra en vano; mientras con menosprecio en medio el llano mira tu blanca frente el lilio bello; mientras a cada labio, por cogello, siguen más ojos que al clavel temprano; y mientras triunfa con desdén lozano del luciente cristal tu gentil cuello; goza cuello, cabello, labio y frente, antes que lo que fue en tu edad dorada oro, lilio, clavel, cristal luciente, no sólo en plata o vïola troncada se vuelva, mas tú y ello juntamente en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. 15

16 LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE(FRAGMENTO DE FÁBULA DE POLIFEMO Y GALATEA) […] De este, pues, formidable de la tierra Bostezo, el melancólico vacío A Polifemo, horror de aquella sierra, Bárbara choza es, albergue umbrío Y redil espacioso donde encierra Cuanto las cumbres ásperas cabrío, De los montes esconde: copia bella Que un silbo junta y un peñasco sella. Un monte era de miembros eminente Este que —de Neptuno hijo fiero— De un ojo ilustra el orbe de su frente, Émulo casi del mayor lucero; Cíclope a quien el pino más valiente Bastón le obedecía tan ligero, Y al grave peso junco tan delgado, Que un día era bastón y otro cayado. 16

17 FÉLIX LOPE DE VEGA CARPIO(1562, Madrid , Madrid) VIDA Muy precoz, fue autodidacta. Siempre quiso ser el mejor. Diferentes mujeres marcaron su vida y su obra: Elena Osorio (Filis), Isabel de Urbina (Belisa), Micaela Luján (Camila Lucinda), Marta de Nevares (Amarilis).... Fue tremendamente famoso en vida, hasta el punto de acuñarse una frase hecha (“Es de Lope”) para referirse a algo muy bien hecho. Tuvo un relación de amor/odio con Cervantes, amistad con Quevedo y el desprecio de Góngora. Muy prolífico, fue muy admirado por el pueblo madrileño, que acudió en masa a su entierro. 17

18 FÉLIX LOPE DE VEGA CARPIO(1562, Madrid , Madrid) OBRA Aunque es más reconocido como dramaturgo (escribió más de 1500 obras teatrales), también escribió poesía, muy natural y de todo tipo: Lírica popular: las introduce en sus comedias con función estructuradora, en forma de canciones de serranas, cantares de bodas o de bautizos, o seguidillas, con temas de forzados y de galeras, como “La mañana de San Juan en Madrid”. Lírica culta, que puede ser: Lírica religiosa (“Romancero espiritual”, “Rimas sacras” o “El Isidro”). Lírica profana, de todo tipo (églogas; poemas narrativos-crítico- didácticos como el Arte nuevo de hacer comedias (1609); burlescos como La gatomaquia; pastoril como La selva sin amor; históricos como La Dragontea; caballerescos; mitológicos; epístolas; etc . 18

19 LOPE DE VEGA (LÍRICA POPULAR)La mañana de San Juan, mozas, ¡vámonos a coger rosas! Pues tan clara amanece... ¡Vamos a coger rosas! Y todo el campo florece... ¡Vamos a coger rosas! Aquí hay verbena olorosa... ¡Vamos a coger rosas la mañana de San Juan, mozas, vamos a coger rosas! A donde cantan las aves... ¡Vamos a coger rosas! Y corren fuentes suaves... ¡Vamos a coger rosas! (La mañana de San Juan) 19

20 (LÍRICA CULTA RELIGIOSA)LOPE DE VEGA (LÍRICA CULTA RELIGIOSA) No sabe qué es amor quien no te ama, celestial hermosura, esposo bello; tu cabeza es de oro, y tu cabello como el cogollo que la palma enrama. Tu boca como lirio que derrama licor al alba; de marfil tu cuello; tu mano el torno y en su palma el sello que el alma por disfraz jacintos llama. ¡Ay, Dios!, ¿en qué pensé cuando, dejando tanta belleza y las mortales viendo, perdí lo que pudiera estar gozando? Mas si del tiempo que perdí me ofendo, tal prisa me daré, que una hora amando venza los años que pasé fingiendo. (Rimas sacras) 20

21 (LÍRICA CULTA PROFANA)LOPE DE VEGA (LÍRICA CULTA PROFANA) Éstos, con cierta patria y ciertos nombres, en la misma región caballos tienen, de donde nuestros gatos se previenen; que hacer de solo un codo hombres naturaleza, como pintor que muestra la destreza, a un naipe todo un cuerpo reducido, y los caballos no del propio modo, mayor monstrosidad hubiera sido de su instrumento ilustre y poderoso: que mal pudiera andar hombre muñeca en el lomo espacioso de un gigante Babieca… …así, que la objeción es de provecho, pues queda el argumento satisfecho, demás de que el lector puede, si quiere, creer lo que mejor le pareciere; porque si se perdiese la mentira, se hallaría en poéticos papeles, como se ve en Homero, describiendo a la casta Penélope, que admira, por los amantes necios y crueles, tejiendo y destejiendo, sin dejarla dormir, de puro casta. (La gatomaquia) 21

22 FRANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS (1580, Madrid , Villanueva de los Infantes) VIDA De familia noble, cursó Teología y hablaba hebreo, griego, latín y lenguas modernas. Destacó por su enorme cultura y por la acidez de sus críticas. Fue protagonista de alguna de las mayores intrigas de la Corte, hasta el punto de ser desterrado varias veces y llegar a ser Secretario del Rey. Pasó los últimos años de su vida entre prisiones, hasta morir, acabado y cansado, en sus posesiones de Torre de Juan Abad, en el municipio de Villanueva de los Infantes (Ciudad Real). 22

23 FRANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS (1580, Madrid , Villanueva de los Infantes) ESTILO Dominio del lenguaje es excepcional, único. Concisión extrema, hasta en expresiones de dolor (“Desierto estoy de mí...La vida es mi prisión”). Resistencia al ornato excesivo, que lo lleva a veces al coloquialismo. Recreo en los aspectos negativos de la vida (feísmo, desengaño, etc.) Variedad léxica asombrosa (inventa palabras, como “protocornudo”, hace juegos de palabras, equívocos...Ej: “Son los vizcondes unos condes bizcos/ que no se sabe hacia que parte conden”) Manejo expresivísimo de los recursos, sobre todo las metáforas (“Era un hombre cerbatana”) Manejo especialmente rico de la hipérbole, exageradísimas (“Érase un hombre a una nariz pegado”) El humor (su prisma deformador, desencantado, que lleva a la risa helada). La ética- docencia (siempre con interés por cambiar la sociedad, la política, el arte, etc.). 23

24 FRANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS (1580, Madrid , Villanueva de los Infantes) OBRA En prosa, caben destacar El Buscón, Los sueños y Vida de Marco Bruto. En poesía, los temas son variadísimos. Se clasifica en: Poesía amorosa: ser misógino no le impidió crear maravillosos poemas de amor, alrededor de 220, entre los que destacan los sonetos. Recoge todos los tópicos renacentistas, pero introduce una novedad: el amor que todo lo puede. Poesía filosófico-moral: refleja un estoico pesimismo frente a la vida, y muchos de sus poemas son una reflexión sobre la existencia, la muerte y el paso del tiempo. Poesía satírico-burlesca: casi 400 poemas de extrema crueldad en la que la burla alcanza a todos: literatos, pícaros, mendigos, mujeres, médicos... Supo ironizar también sobre los tópicos literarios de su época y del Renacimiento. Son una crítica despiadada hacia los vicios y costumbres de sus contemporáneos. 24

25 FRANCISCO DE QUEVEDO (POESÍA AMOROSA)Cerrar podrá mis ojos la postrera Sombra que me llevare el blanco día, Y podrá desatar esta alma mía Hora a su afán ansioso lisonjera; Mas no, de esotra parte, en la ribera, Dejará la memoria, en donde ardía: Nadar sabe mi llama el agua fría, Y perder el respeto a ley severa. Alma a quien todo un dios prisión ha sido, Venas que humor a tanto fuego han dado, Medulas que han gloriosamente ardido: Su cuerpo dejará no su cuidado; Serán ceniza, mas tendrá sentido; Polvo serán, mas polvo enamorado. (“Amor constante más allá de la muerte”) 25

26 (POESÍA FILOSÓFICO-MORAL)FRANCISCO DE QUEVEDO (POESÍA FILOSÓFICO-MORAL) Miré los muros de la patria mía, si un tiempo fuertes ya desmoronados de la carrera de la edad cansados por quien caduca ya su valentía. Salíme al campo: vi que el sol bebía los arroyos del hielo desatados, y del monte quejosos los ganados que con sombras hurtó su luz al día. Entré en mi casa: vi que amancillada de anciana habitación era despojos, mi báculo más corvo y menos fuerte. Vencida de la edad sentí mi espada, y no hallé cosa en que poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte. (“Miré los muros de la patria mía”) 26

27 FRANCISCO DE QUEVEDO (POESÍA SATÍRICA)Antiyer nos casamos, hoy querría Doña Pérez, saber ciertas verdades: Decidme ¿cuánto número de edades Enfunda el Matrimonio en sólo un día? Un antiyer soltero ser solía, Y hoy casado, un sinfín de Navidades Han puesto dos marchitas voluntades Y más de mil antaños en la mía. Esto de ser marido un año arreo, Aun a los azacanes empalaga, Todo lo cotidiano es mucho y feo. Mujer que dura un mes se vuelve plaga, Aun con los diablos fue dichoso Orfeo, Pues perdió la mujer que tuvo en paga. (“Hastío de una casado al tercero día”) 27

28 GÓNGORA QUEVEDO VERSUS 28

29 3er ASALTO (Ataca Quevedo)Yo te untaré mis obras con tocino porque no me las muerdas, Gongorilla, perro de los ingenios de Castilla, docto en pullas, cual mozo de camino. Apenas hombre, sacerdote indino, que aprendiste sin christus la cartilla; chocarrero de Córdoba y Sevilla, y en la Corte, bufón a lo divino. ¿Por qué censuras tú la lengua griega siendo sólo rabí de la judía, cosa que tu nariz aun no lo niega? No escribas versos más, por vida mía; aunque aquesto de escribas se te pega, por tener de sayón la rebeldía. Untaré mis poemas con cerdo para que no los muerdas, perro judío, sabio en insultos, como un vulgar sirviente. No eres ni hombre, cura indigno y ludópata, que no aprendiste el catolicismo y eres un grosero y un bufón de la Corte. ¿Por qué criticas el griego, si tú sólo eres conocedor del judío (hebreo), cosa que es evidente por tu enorme nariz? No escribas más versos, aunque lo de “escribas” te pega, pues eres sayón, como los verdugos traidores de Jesucristo. 31

30 4o ASALTO (Ataca Góngora)Cierto poeta, en forma peregrina cuanto devota, se metió a romero, con quien pudiera bien todo barbero lavar la más llagada disciplina. Era su benditísima esclavina, en cuanto suya, de un hermoso cuero, su báculo timón del más zorrero bajel, que desde el Faro de Cecina a Brindis, sin hacer agua, navega. Este sin landre claudicante Roque, de una venera justamente vano, que en oro engasta, santa insignia, aloque, a San Trago camina, donde llega: que tanto anda el cojo como el sano. 32

31 5o ASALTO (Ataca Quevedo)¿Qué captas, noturnal, en tus canciones, Góngora bobo, con crepusculallas, si cuando anhelas más garcivolallas, las reptilizas más y subterpones? Microcósmote Dios de inquiridiones, y quieres te investiguen por medallas como priscos, estigmas o antiguallas, por desitinerar vates tirones. Tu forasteridad es tan eximia, que te ha de detractar el que te rumia, pues ructas viscerable cacoquimia, farmacofolorando como numia, si estomacabundancia das tan nimia, metamorfoseando el arcadumia. ¿Qué intentas decir, tío triste, en tus poemas, Góngora bobo, con palabras pasadas de moda, si cuando intentas imitar a Garcilaso te arrastras como un reptil? Eres un endiosado (engreído) que buscas reconocimiento por el hecho de engañar a poetas inexpertos. Usas tantas palabras extranjeras que te rechaza todo aquel que te lee, y sólo consigues imitarla mal. siendo tan enano y leve, te indigestas, intentando imitar a la Arcadia (uno de los mejores libros del Renacimiento). 33