1 “La Pastoral Urbana a la luz de Aparecida en tiempos de Francisco” Centro de Extensión UC Santiago, 21 al 25 de julio de 2014

2 La ciudad de Santiago, características urbanas y sociales para la pastoral urbana. Antonio Daher

3  “Caín edificó una ciudad y le puso el nombre de su hijo Henoc”  “no podía uno sólo fundar una ciudad, que no es otra cosa que una multitud de hombres unidos entre sí por algún vínculo social” (Agustín, XV, 8, 2)  “La unión del hombre y la mujer entre los mortales es como un semillero de la ciudad” (XV, 16, 3)

4  Santiago: ciudad fuerte-conventual  El catolicismo dibuja la ciudad en sus dos primeros siglos (1541-1647)  La piedad como fuerza productora de espacialidad en el espacio urbano (1820-1891)  El impacto de la Rerum novarum en la transformación urbana de Santiago (1891- 1920) (Paulsen, 2014)

5  De la ciudad uni-religiosa a la metrópoli pluri-religiosa (1820-1930)  La producción de espacialidad de los evangélicos (1930-1973)  Los pentecostales y neopentecostales “se toman” la ciudad (1970-1991)  Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) nuevos sujetos de la espacialidad católica (Paulsen, 2014)

6  2007-8: población urbana mundial supera a la rural.  Más de 3.300 millones viven en ciudades  Más de 500 millones en megápolis y ciudades de más de 5 millones (Golub, 2010)  En Chile, cerca del 90% de la pob. es urbana.  2007-8: Crisis subprime: vivenda social y crisis inmobiliario-financiera global.

7  “No existen dos problemáticas más ligadas…a las ciencias sociales…que las (de la) ciudad y (la) religión” ( N. Viotti, 2009:1)  “La ciudad se convierte en el motor de la nueva civilización universal” (DP 429)  “El origen urbano del cristianismo” (A. di Berardino, 2014)

8  “decir sociedad y cultura moderna y decir ciudad es casi equivalente”  “El mundo y el hombre no se entienden sin la ciudad” (Arteaga, 2006: 155-157)

9  La pastoral hoy: o es urbana, o no es !  La pastoral urbana NO es una pastoral territorial. “Lo territorial evidentemente no desaparece, aunque pierda su primer puesto y su exclusividad” ( F. Houtart, 1963)  La pastoral urbana ES una pastoral de la cultura, de encarnación, de inculturación, de gestación de cultura

10  En países mayoritariamente católicos la cultura ES ‘la cultura del pueblo de Dios’ (adoptada, adaptada: “ entre la globalización y la localización … se produce una tensión” (EG 234)  La evangelización de la “esa” cultura es una ‘evangelización intra-eclesial’  Y la misión, una ‘misión intra-eclesial’  Y no sabemos cómo? Dimitte turbas?

11  Santiago NO es la ciudad que más crece (ni demográfica, ni económicamente)  La que más crece en 40 años es La Serena- Coquimbo ( Don René!)  Seguida por Antofagasta (Don Pablo!)  Y Puerto-Montt (Don Cristián!)

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19  Santiago tiene la mayor pobreza absoluta  Pero la Araucanía y la Región del Biobío tienen la mayor pobreza relativa  Ecología humana y ‘ecología de la pobreza’!

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22  “cuando… falta esta justicia no hay una comunidad de hombres asociados…Si esto falta…ciertamente no existe un pueblo . Y, por tanto, ni tampoco Estado (res publica), ya que no hay empresa común del pueblo donde no hay pueblo” (Agustín, XIX, 24, 5)  …Ni tampoco ciudad!

23  La segregación urbana en Santiago es producida más por el Estado que por los privados.  “Los excluidos no son ‘explotados’, sino desechos, ‘sobrantes’” (EG 53)  “Son muchísimos los ‘no-ciudadanos’, los ‘ciudadanos a medias’ o los sobrantes urbanos” (EG 74)  Los excluidos sobrantes espirituales: “La peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual” (EG 200)

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27 Templos por credo

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38  “La peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual” (EG 200)

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40  Dios homeless, Dios-sin-casa ▪ Familia, casa-templo, iglesia doméstica  “La Iglesia en la casa, exigencia básica para la evangelización de la ciudad” (Espacio Past. Urb., 2005:1)  Mediaguas: “se construye una casa y se destruye una familia” (E. Tagle)

41  “Del Verbo hecho carne se dice…que ‘habitó’-es decir, puso su morada- entre nosotros” (Jn. 1,14)”  “Dios mismo ha querido que se le edificara una ‘casa’(cf. Sal.121(122),1)”  “En la casa de mi Padre hay muchas moradas…voy a prepararles el lugar”(Jn.14,2)  “en el Nuevo Testamento el término ‘casa’frecuentemente significa ‘familia’(cf. Lc.19,5.9; Hech.10,2; 1 Cor.16,….) (M.C. Vial, 2003)

42  “Mil millones de personas…una quinta parte del género humano, carece de una vivienda digna”  “Cien millones se encuentran literalmente sin techo”  “ veinte millones …de niños …en A. Latina duermen en las calles”  “En 1986…el 45% de la población mundial urbana vivía en los cinturones de miseria…” (Com. Pont. Iustitia et Pax, 1987)

43  “La existencia de dos ciudades diversas y contrarias ente sí: unos viven según la carne, y otro según el espíritu” (Agustín, XIV, 4,2)  “Dos amores han dado origen a dos ciudades: el amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de sí, la celestial” ( XIV, 28)  “El primer fundador de la ciudad terrena fue un fraticida” (Caín, Rómulo) (XV, 5)

44  “Esta ciudad llamada confusión es la misma Babilonia…Babilonia significa confusión” (Agustín, XVI, 4)  “La Iglesia de Cristo, la ciudad del gran Rey, llena de gracia y madre fecunda” (XVII, 4, 3)  “Después de la ciudad, de la urbe, viene el orbe de la tierra, el llamado tercer grado de la sociedad humana: el hogar, la urbe y el orbe” ( XIX, 7)

45  Ciudad del Pecado vs. Ciudad Santa  Si hay pecado social, entonces hay “santidad social”  El empresario indirecto (J. Pablo II )y la ciudad  La ecología humana en la ecología urbana

46  “La gracia supone la cultura”  “El cristianismo no tiene un único modelo cultural”  “toda cultura propone valores y formas positivas…”  “No haría justicia … a la encarnación…un cristianismo monocultural”  “Una sola cultura no agota el misterio de la redención”  “de aquí la importancia de la evangelización entendida como inculturación” ( EG 115 a 122)

47 “ el cristiano de hoy no se encuentra más en la primera línea de esta producción cultural” (DoAp 509) La tragedia de nuestro tiempo, la ruptura entre Evangelio y cultura (EN 20)

48  “hay cristianos cuya opción parece ser la de una Cuaresma sin Pascua” (EG 6) Iglesia sabatina, quejumbrosa ? O bien Iglesia en “salida”,del éxodo, del don (EG, 20-1)  “Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle” (EG 49)  Hambruna de Dios “¡Dádles vosotros de comer!” (EG 49) o dimitte turbas?  “¡ No nos dejemos robar el entusiasmo misionero!” (EG 80)

49  “la prescripción nicena de constituir una Iglesia en cada polis”  “ La Iglesia está llamada a encarnarse en las culturas…  Y el entramado urbano está llamado a hacerse…más comunidad, más ekklesia” (F. Niño Súa, 2006: 1)

50  “al hacer la ciudad, el ser humano se ha rehecho a si mismo” (R. Park, 1967:3)  El “derecho a la ciudad” (H. Lefebvre, 1968) es el derecho a cambiarnos nosotros mismos cambiando la ciudad” (D. Harvey, 2008:23)

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52  “Pastoral”urbana: una contradicción? Extemporaneidad? Dislocación ?  “Transmitir la fe en un nuevo ‘lenguaje parabólico’” (EG 167)  Pastoral urbana: de Pedro? De Pablo? De los gentiles? De la cultura? “Pastoral de Paulo nas grandes cidades “ (J. Ademar Kaefer, 2010:22)  En ciudades cristianas, descristianizadas, postcristianas ? En el ‘espacio sagrado’ en el hinduismo, el budismo, el islam, la tradición mapuche (Bentué, 2003)

53  Periferias territoriales y periferias ambientales (drogadicción, tercera edad….)  Parroquias y sectores/ambientes  Ubicuidad vs. Localización: movimientos, prelaturas eudiocesanas…  Vinculaciones extraterritoriales (comunidades virtuales: facebook, whatsApp…)

54  “La Iglesia no alienta el ideal de la creación de megalópolis” (DP 430)  “La Iglesia deberá inculturar el Evangelio en la ciudad y en el hombre urbano”(SD 256)  “Reprogramar la parroquia…permitiendo una acción pastoral transparroquial y supraparroquial” (SD 257)  “Promover la formación de los laicos para la pastoral urbana” (SD 258)

55  “Es llamativo que la revelación nos diga que la plenitud de la humanidad …se realiza en una ciudad” (EG 71)  “Nuevos sectores humanos, en territorios culturales, en ciudades invisible” (EG 74)  “Vivir a fondo lo humano e introducirse …como fermento testimonial, en cualquier cultura, en cualquier ciudad, mejora al cristiano y fecunda la ciudad” (EG 75)

56  “Actualizar la memoria eclesial que quiere responder  al desafío de la creciente urbanización (Medellín)  proponiendo la evangelización de la ciudad moderna (Puebla),  la inculturación del Evangelio en nuestras urbes (Santo Domingo)  y una nueva pastoral urbana radicalmente misionera (Aparecida)” (Galli, 2010: 73)  “El Cristo de Dios está y vive en la ciudad” (Galli, 2013:1)

57  “La urbe es un acto de creación humana. Es uno de sus productos más maravillosos…”  La urbe “es el espacio, por excelencia, creador de cultura”  “la urbe está llamada a ser humana y a humanizar” ( B. Bravo, 2008: 7-10)

58  “La salvación humana pasa por la ciudad, es en la ciudad, crea una ciudad nueva y va más allá de la ciudad terrena, a la ciudad celeste”  “La construcción de la ciudad debería estar adecuada a la realidad urbana …existente (encarnación), debería crear una realidad urbana ´nueva, mas humana (transformación profética) y debería prepararnos para la ciudad eterna (superación escatológica)” (Arteaga, 2006: 157- 158)

59  “la comunidad cristiana urbana, que ya es reino (Ap 1,6)”  “la fe de una Iglesia que no solo está en la urbe sino que se hace urbana”  Las ciudades son ‘loci theologici’ (B. Bravo, 2008: 43 y 46)  “No hay duda que San Pablo optó por esta microestructura personal…la Iglesia de la casa…’Iglesia doméstica’…Ekklesia kat’oikon”(B. Bravo, 2008: 69-71)

60  “Evangelizar la cultura urbana –recuerda Ecclesia in America- es pues un reto apremiante”  “decir sociedad y cultura moderna y decir ciudad es casi equivalente”  “la ciudad expresa la ambivalencia de nuestra sociedad y cultura” (Arteaga, 2006: 155-157)

61  “la pastoral urbana…apueste …a la experiencia de comunidades ambientales, integradas en nivel supraparroquial y diocesano” (DoAp 517) “las categorías de encuentro, acompañamiento y fermento que Aparecida nos propone para salir a las calles” (Bergoglio, 2011: 403) “La ciudad prometida…que baja del cielo….(y) Babel, la ciudad autosuficiente que llega al cielo” (Bergoglio, 2011:404)

62  “A Igreja nao tem nada para ensinar e tudo para aprender” (J. Comblin, 2010:32)  “E como a Igreja ….encontra-se despreparada para responder aos desafíos dessa nova cultura….urbana” (A. Goncalves, 2008:1)  “Impulsar una pastoral urbana y no pastoral ‘en’ la urbe…una actitud ‘simpática y no ‘antipática’ (J. E. Scheinig: 2008:1)

63  “Del pasivo esperar al activo acudir” (lema del III Enc. Intern. de Past. Urb., Guadalajara, 2013)  “O nos abrimos al momento humano y cultural o estaremos abocados a convertirnos en museos” (F. Alvarado, 2014:2)

64  “Ayer y hoy la problemática de la ciudad se traslada al mundo entero, de la urbs al orbis” (Arteaga, 2003:5)  “Israel, de la vida nómade a la vida urbana” ( M. Buvinich, 1981: 2)  “La historia de la salvación comienza en un jardín…y termina en una ciudad” (Arteaga, 2003: 7)

65  “¡ qué bueno es que …sean “callejeros de la fe” (EG 106)  “ Yo soy una misión en esta tierra, y para eso estoy en este mundo” (EG 273)

66 ▪ Gracias a Dios! Gracias a todos!