1 LA PEDAGOGÍA DE DIOS, DE CRISTO Y DE LA IGLESIA.

2 La pedagogía de Dios y de Jesucristo, fuente y modelo de la pedagogía de la fe. Pedagogía divina Manera con la que Dios ha conducido a Israel hacia Cristo Salvador, y al modo con el que Jesús vivió la voluntad del Padre y comunicó e hizo realidad entre los hombres el Evangelio del Reino de Dios. San Juan Bautista Colección Privada El Greco

3 El Espíritu Santo se vale del profesor de Religión para anunciar el Evangelio y sus capacidades y experiencias humanas entran a formar parte de la pedagogía de la fe. Dios Padre toma a su cargo a la persona en las condiciones en que se encuentra, para liberarla de las ataduras del mal y hacerla crecer progresiva y pacientemente hacia la madurez de hijo de Dios. Característica más importante de la pedagogía de Dios La CONDESCENDENCIA ÉL se abaja, se pone a nuestra altura, nos va ayudando a crecer, a madurar en la fe. DIOS ES PADRE

4 Rasgos de la pedagogía divina (Dei Verbum):  P P P Pedagogía del don, toma la iniciativa de comunicarse con los hombres, les habla como amigos.  P P P Pedagogía de los signos, no enseña solo con palabras y discursos, quiere que sus obras confirmen sus palabras.  P P P Pedagogía de la encarnación, la verdad íntima se nos manifiesta por la revelación en Cristo. Porque Dios os trata como a hijos, pues ¿qué padre no corrige a sus hijos? (Hb 12, 7) La comida en casa de Simón Museo del Louvre. París Juan de Valdés Leal

5 La pedagogía de Cristo. En Cristo (la pedagogía divina) alcanza su meta: El no se limita a hablar «en nombre de Dios» como los profetas, sino que es Dios mismo quien habla en su Verbo eterno hecho carne. Encontramos aquí el punto esencial por el que el cristianismo se diferencia de las otras religiones, en las que desde el principio se ha expresado la búsqueda de Dios por parte del hombre. El cristianismo comienza con la Encarnación del Verbo. Aquí no es sólo el hombre quien busca a Dios, sino que es Dios quien viene en Persona a hablar de sí al hombre y a mostrarle el camino por el cual es posible alcanzarlo… El Verbo Encarnado es, pues, el cumplimiento del anhelo presente en todas las religiones de la humanidad… En Cristo la religión ya no es un «buscar a Dios a tientas» (cf. Hch 17, 27), sino una respuesta de fe a Dios que se revela… (en el Verbo encarnado); Dios habla a cada hombre y cada hombre es capacitado para responder a Dios. Más todavía, en este Hombre responde a Dios la creación entera. Juan Pablo II, Tertio millenio adveniente, 6

6 Rasgos de la pedagogía de Jesús:  l l l la acogida del otro, como persona amada y buscada por Dios;  e e e el anuncio genuino del Reino de Dios como buena noticia de la verdad y de la misericordia del Padre;  u u u un estilo de amor tierno y fuerte que libera del mal y promueve la vida;  l l l la invitación a vivir sostenido por la fe en Dios, la esperanza en el reino y la caridad hacia el prójimo;  e e e el empleo de los recursos propios de la comunicación interpersonal: la palabra, el silencio, la imagen,… Invitando a los discípulos a seguirle sin condiciones, les enseña la pedagogía de la fe, al compartir su misión y su destino. Vocación de San Mateo Iglesia de San Luis de los Franceses. Roma Caravaggio

7 La novedad de la pedagogía de la Iglesia. La Iglesia, sacramento de Cristo:  n n n no puede dejarse inspirar por ideologías o por intereses humanos;  n n n no confunde la acción salvífica de Dios, que es gracia, con la acción pedagógica del hombre;  v v v vive su misión en continuidad visible y actual con la pedagogía del Padre y del Hijo;  c c c como Madre nuestra, nos educa en la fe;  a a a actualiza la pedagogía para responder a los nuevos desafíos de la historia y de la persona a evangelizar. Santa María Micaela del Santísimo Sacramento

8 La Iglesia, un incomparable patrimonio de pedagogía de la fe:  v v v variedad de vías y formas de iniciación y formación en la fe: catecumenado, catecismos, itinerarios de vida cristiana,…  u u u un tesoro de expresiones culturales de la fe;  i i i instituciones al servicio de la transmisión de la fe. Regla suprema FIDELIDAD A DIOS Y FIDELIDAD A LA PERSONA Última Comunión de San José de Calasanz Iglesia Colegio Escolapios de San Antón. Madrid Francisco de Goya

9 La pedagogía en la enseñanza religiosa escolar y el diálogo fe-cultura. En nuestra cultura prima la ciencia, la técnica y lo puramente instrumental. Se soslaya el valor trascendente de la persona. Repercusiones de esta cultura en la educación es la crisis moral, con raíces culturales. En la raíz de la pérdida de la esperanza está el intento de hacer prevalecer una antropología sin Dios y sin Cristo. Esta forma de pensar ha llevado a considerar al hombre como el centro absoluto de la realidad, haciéndolo ocupar así falsamente el lugar de Dios y olvidando que no es el hombre el que hace a Dios, sino que es Dios quien hace al hombre. Juan Pablo II, Ecclesia in Europa, 9

10 Dos tareas se imponen a la enseñanza religiosa en la escuela: 1. EVANGELIZACIÓN DE LA CULTURA. A AA Abrir la cultura a las dimensiones espirituales y religiosas, características de toda persona humana. La fe, en diálogo con la cultura, apunta a una manera de ser, de mirar, de comprender y tratar la realidad. El diálogo de la fe con la cultura es discernimiento crítico y constructivo: muestra lo que deshumaniza y promueve lo que conduce a la auténtica madurez humana y espiritual. Esto será posible si los profesores cristianos saben tener unidad de vida. Educar en la fe es ayudar al alumno a dar una respuesta de adhesión libre y consciente a la Palabra de Dios. San Juan Bautista de La Salle

11 Por medio de la enseñanza religiosa escolar, el alumno:  i i i integra en su formación humana la dimensión religiosa;  l l l logra un diálogo interno entre la fe cristiana y el saber humano;  p p p procura que los sentidos de vida propuestos por las otras disciplinas se integren en el sentido radical que proporciona la fe. La enseñanza de la Religión tiene como tareas: C Cultivar el valor de la profundidad. Llena de Dios el vacío del hombre. D Despertar el sentido del misterio. Mostrará los beneficios de la ciencia, y sus límites. F Favorecer el encuentro personal con Cristo:  C C C Conocimiento de la verdad histórica de Jesús.  I I I Itinerario del acto de fe. P Poner a su alcance la riqueza ética de la tradición cristiana. M Mostrar el vínculo entre lo religioso, lo social, lo político y lo económico.

12 2. INCULTURACIÓN DE LA FE.  E E E Exige gran sensibilidad a los desafíos que la cultura lanza a la fe, una disposición para no evadirse de los problemas que hoy tiene planteados el hombre desde el campo de la ciencia, la civilización…  E E E Es la encarnación de Cristo la que la exige en todos los ámbitos humanos.  L L L La fe en Cristo no es el resultado de ninguna cultura, pues al ser don de Dios no se identifica con ninguna de ellas.  J J J Junto a los valores positivos que encontramos en la cultura moderna debemos desarrollar una conciencia crítica para descubrir las sombras.  E E E El profesor de Religión no debe hacer una exposición ahistórica del Mensaje cristiano. Conocimiento de la cultura. IXTHYS. Iesús Xristós, Theú Yiós, Sotér

13 Al hombre de hoy no basta con hablarle de Dios o de Cristo, hay que hablarle primero de él mismo. Es necesario ponerse a escucharle. B. Sesboüe, Creer…  L a fe y la razón son como dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad. a presencia del Evangelio en el marco escolar posibilita que los alumnos realicen un discernimiento sobre la cultura de su tiempo.  A sume la capacidad de interrogar, de llamar la atención sobre las cuestiones más trascendentales de la vida humana.  P roporciona una escala de valores a partir del Evangelio.  A nuncia explícitamente a Jesús y su mensaje, para facilitar la entrada a quienes hayan recorrido el camino previo y deseen dar el paso. El Cristo amarillo Paul Gauguin

14 Oyentes y discípulos de la Palabra de Dios, como María. Acoge la Palabra de Dios: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. (Lc 1, 38) Docilidad ante la Palabra: ¡Dichosa la que ha creído que se cumplirá lo que se le ha dicho de parte del Señor! (Lc 1, 45) María guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón. (Lc 2, 19) Acoge con exultante gratitud el designio salvador de Dios: Magnificat (Lc 1, 46-55) La Visitación Oratorio del Rey, Palacio Real de Aranjuez. Madrid Francisco Bayeu

15 María nos da una consigna: Haced lo que Él os diga. (Jn 2, 5) En su dolor se abre a una nueva maternidad: Junto a la cruz de Jesús estaban su madre (…) Cuando Jesús vio a su madre y junto a ella al discípulo a quien Él amaba, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Desde entonces, aquel discípulo la recibió en su casa. (Jn 19, 25-27) No deja solos a los discípulos, esperando al Paráclito: Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos. (Hch 1, 14) La Crucifixión Museo del Prado El Greco

16 María es imagen de la mujer que: renuncia a su propia lógica para aceptar la lógica desconcertante de Dios. se fía de Dios y su promesa. obedece totalmente a Dios. progresa en la fe y comprende mejor el Misterio de su Hijo. nos enseña a escuchar, meditar y proclamar la Palabra de Dios. La Virgen y el Niño Museo del Prado Alonso Cano

17 El 21/XI/1964, Pablo VI proclamó a María “Madre de la Iglesia”. En su discurso de clausura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II afirmó: Por ser Madre de Aquel que desde el primer instante de la encarnación en su seno virginal se constituyó en Cabeza de su Cuerpo Místico que es la Iglesia... María, pues, como Madre de Cristo, es también Madre de los fieles y de los pastores; es decir, de la Iglesia.