1 “La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Dra. Elisabeth Kruse Cátedra de Altos Estudios del Español Universidad de Salamanca Noviembre de 2016

2 Recepción y presencia de la tradición mística en la poesía alonsina “La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Recepción y presencia de la tradición mística en la poesía alonsina - Recepción pasiva - Recepción reproductiva: obra de Luis de Góngora - Recepción productiva (o creadora): tradición mística (Moog-Grünewald) - Tradición asimilada por el poeta a través de su recepción de las Sagradas Escrituras, de Orígenes, Evagrio Póntico, Dionisio Areopagita y de la poesía de San Juan de la Cruz → Procesos espirituales que componen el camino hacia la unio mystica: vía purgativa - vía iluminativa - vía unitiva.

3 Estado de la cuestión y facetas alonsinas “La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Estado de la cuestión y facetas alonsinas Vertiente de ruptura y renovación formal de la lírica española → “hybris poética” y rehumanización de la poesía (Hijos de la ira / Oscura noticia, 1944) Vertiente existencial-nihilista: poeta de posguerra– mal, miedo, soledad, asco, dolor, muerte → abundancia de crítica (a menudo reduccionista) Vertiente místico-teleológica: posibilidad de interpretar el dolor existencial como un paso previo hacia la iluminación espiritual y la unión con Dios. → vacío de crítica - Necesidad de una nueva lectura de la obra alonsina a la luz de la tradición mística.

4 Planteo filosófico-poético “La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Planteo filosófico-poético Angustia existencial a causa del enfrentamiento inevitable con el mal y el dolor (mysterium iniquitatis) → ¿sentido? HOMO VIATOR → MUERTE: ¿DIOS? ¿NADA? - Búsqueda de respuestas a través de LA POESÍA de indagación METAFÍSICA → comienzo del complejo proceso de búsqueda y encuentro con el Ser Supremo a través de la intuición amorosa y no por vía racional → DESEMBOCA EN LA MÍSTICA. - Límites borrosos entre ciencia filosófica., poesía y mística dado que las tres son herramientas epistemológicas y de religación (poesía con función óntica, develadora del ser, Del Prado Biedma). - Poetización como detonante, medio y resultado de la indagación metafísica → poeta metafísico.

5 Elementos de la tradición mística en la poesía de Dámaso Alonso “La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Elementos de la tradición mística en la poesía de Dámaso Alonso Búsqueda de comunicación con la causa primera: mutuo acecho entre la criatura y el Creador (Venatio amoris) Experiencia de Dios como el totaliter aliter Annihilatio Vulnera amoris Dinámica de búsqueda-fracaso-encuentro (Deus absconditus) Fe entre luz y sombra Oscilación entre etapas de desolación-consolación (vía purgativa-iluminativa) Deseo y experiencia de fuertes purificaciones Iluminación, fortalecimiento de las potencias espirituales: entendimiento y voluntad Ciencia de amor Anhelo de unión amorosa con el Creador (vía unitiva) Logro de paz y sentido de la existencia solo desde la fe metafísica (Dios, alma, vida eterna)

6 Dámaso, místico moderno con rasgos propios “La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Dámaso, místico moderno con rasgos propios Asume el pasado místico y literario, reelaborándolo desde su posición de poeta moderno en un contexto diferente (procesos de descontextualización y recontextualización) etapas de fuerte racionalismo (concepciones filosóficas de Unamuno, como la tendencia a la duda metafísica, nihilismo) intuición poética y temperamento personales → rehumanización de la poesía heredero de las vanguardias renovación del lenguaje místico a través de osadas metáforas violento autoimproperio y desprecio de la humana conditio ciertas concepciones heterodoxas (necesidad del hombre por parte de Dios/disolución en Dios) constante oscilación entre las etapas de la vida espiritual y fuertes contradicciones anhelo y espanto ante la cercanía divina acento en la fase pasiva del proceso y en la iniciativa divina amor como medio de encuentro con Dios, excluyendo la razón poesía como medio de purificación personal

7 Dámaso, místico moderno con respuestas a sus incógnitas existenciales “La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Dámaso, místico moderno con respuestas a sus incógnitas existenciales Dolor como punto de partida, el poeta encuentra la respuesta al sentido de la existencia, al mal, a la doble faceta del hombre (adánico-cainita), en la libertad ontológica de cada hombre de hallar y de dejarse hallar amorosamente por el Creador: “Toda poesía es religiosa. Buscará unas veces a Dios en la Belleza. […] Si trata de reflejar el mundo, imita la creadora actividad. Cuando lo canta con humilde asombro, bendice la mano del Padre. Si se revuelve iracunda, reconoce la opresión de la poderosa presencia. […] Así va la poesía de todos los tiempos a la busca de Dios”. D. Alonso: PEC, pp Verso final de su obra poética: “No sé si existes. Tuyo. Te amo” (ANMM) resume sus contradicciones, su búsqueda incansable y su encuentro, como místico moderno y poeta metafísico.

8 Isotopía A = violencia destructivo purgativa“La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Más aún (ON) Isotopía A = violencia destructivo purgativa aniquila disuelve incendia adelgaza líjame acendra hiéreme

9 Isotopía A* = efectos de la violencia destructivo-purgativa“La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Isotopía A* = efectos de la violencia destructivo-purgativa leño mica arena ceniza sombra vacío

10 Isotopía A** = violencia destructivo-purgativa“La recepción creadora de la tradición mística en la lírica de Dámaso Alonso. ¿Un poeta metafísico moderno?” Isotopía A** = violencia destructivo-purgativa torrente inundación volcán viento Acción divina: Cuatro elementos