1 La Singularidad del Budismo
2 La Singularidad del BudismoFilosofía
3 La Singularidad del BudismoFilosofía Enseñanzas
4 La Singularidad del BudismoFilosofía Enseñanzas Práctica
5 La Singularidad del BudismoFilosofía
6 La Singularidad del BudismoFilosofía Libertad de inquirir
7 La Singularidad del BudismoFilosofía Libertad de inquirir Realista y práctico
8 La Singularidad del BudismoFilosofía Libertad de inquirir Realista y práctico Moralidad y práctica por encima de fe y adoración
9 La Singularidad del BudismoFilosofía Libertad de inquirir Realista y práctico Moralidad y práctica por encima de fe y adoración Tolerancia y respeto
10 Filosofía 1. Libertad de inquirir
11 Filosofía 1. Libertad de inquirirLa fe ciega es, no sólo no requerida, sino además desaconsejada.
12 Filosofía 1. Libertad de inquirirLa fe ciega es, no sólo no requerida, sino además desaconsejada. En su lugar se aconsejan el cuestionamiento y la investigación, para poder tomar decisiones informadas sobre el camino que deseamos tomar.
13 Filosofía 1. Libertad de inquirirLa fe ciega es, no sólo no requerida, sino además desaconsejada. En su lugar se aconsejan el cuestionamiento y la investigación, para poder tomar decisiones informadas sobre el camino que deseamos tomar.
14 Filosofía 1. Libertad de inquirirLa fe ciega es, no sólo no requerida, sino además es desaconsejada. En su lugar se aconsejan el cuestionamiento y la investigación, para poder tomar decisiones informadas sobre el camino que deseamos tomar.
15 Filosofía 1. Libertad de inquirirEn el Sutta Kalama, El Buda dijo que es correcto el dudar y el hacer preguntas.
16 Filosofía 1. Libertad de inquirirEn el Sutta Kalama, El Buda dijo que es correcto el dudar y el hacer preguntas. Él no dijo “no creáis a otros, creedme a mí”.
17 Filosofía 1. Libertad de inquirirEn el Sutta Kalama, El Buda dijo que es correcto el dudar y el hacer preguntas. Él no dijo “no creáis a otros, creedme a mí”. En su lugar, El Buda nos enseñó la forma adecuada de descubrir la verdad.
18 No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:
19 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas
20 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición
21 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores
22 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores Escrituras o libros sagrados
23 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores Escrituras o libros sagrados Razonamiento lógico
24 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores Escrituras o libros sagrados Razonamiento lógico Razonamiento filosófico
25 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores Escrituras o libros sagrados Razonamiento lógico Razonamiento filosófico Apariencias externas
26 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores Escrituras o libros sagrados Razonamiento lógico Razonamiento filosófico Apariencias externas Opiniones propias
27 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores Escrituras o libros sagrados Razonamiento lógico Razonamiento filosófico Apariencias externas Opiniones propias Autoridades o expertos
28 Sutta Kalama No dependáis de lo siguiente sin más verificación:Historia oral o revelaciones divinas Tradición Informes o rumores Escrituras o libros sagrados Razonamiento lógico Razonamiento filosófico Apariencias externas Opiniones propias Autoridades o expertos Nuestro propio maestro
29 Criterios para la aceptación o el rechazoSutta Kalama Criterios para la aceptación o el rechazo
30 Sutta Kalama Criterios para la aceptación o el rechazoObserva, analiza y pruébalo por ti mismo. of it?
31 Sutta Kalama Criterios para la aceptación o el rechazoObserva, analiza y pruébalo por ti mismo. ¿Está de acuerdo con la razón?
32 Sutta Kalama Criterios para la aceptación o el rechazoObserva, analiza y pruébalo por ti mismo. ¿Esta de acuerdo con la razón? ¿Traerá el bien para ti y para otros?
33 Sutta Kalama Criterios para la aceptación o el rechazoObserva, analiza y pruébalo por ti mismo. ¿Esta de acuerdo con la razón? ¿Traerá daño o bien para ti y para otros? ¿Conducirá a la felicidad para ti y para otros?
34 Sutta Kalama Criterios para la aceptación o el rechazoObserva, analiza y pruébalo por ti mismo. ¿Está de acuerdo con la razón? ¿Traerá el bien para ti y para otros? ¿Conducirá a la felicidad para ti y para otros? ¿Lo alabaría una persona sabia?
35 En caso afirmativo, acéptalo y vive de acuerdo a ello.Sutta Kalama Criterios para la aceptación o el rechazo En caso afirmativo, acéptalo y vive de acuerdo a ello.
36 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónFilosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración
37 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónLa mayoría de las enseñanzas y religiones ponen el énfasis en fe y adoración por encima de todo lo demás.
38 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónLa mayoría de las enseñanzas y religiones ponen el énfasis en fe y adoración por encima de todo lo demás. Sin embargo, y mientras que el budismo reconoce que la fe y la adoración pueden ser de ayuda en cierta circunstancias, lo que más enfatiza es la moralidad y la práctica.
39 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración FeFilosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración Fe
40 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración FeFe ciega Dogmática, incontestable - Receptive, enquiring
41 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración FeFe ciega Dogmática, incontestable Fe de sabiduría Receptiva, inquisitiva
42 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónExternalized Responsibility is outside Internalized Responsibility is within
43 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónExternalizada La responsabilidad está fuera Internalized Responsibility is within
44 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónExternalizada La responsabilidad está fuera Internalizada La responsabilidad está dentro
45 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónEl budismo aconseja:
46 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónEl budismo aconseja: Moralidad internalizada Wisdom faith
47 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoraciónEl budismo aconseja: Moralidad internalizada Fe de sabiduría
48 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración“¿Qué hay que ver en este vil cuerpo?”
49 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración“¿Qué hay que ver en este vil cuerpo? Quien ve El Dhamma, me ve a mí; quien me ve a mí, ve El Dhamma.
50 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración“¿Qué hay que ver en este vil cuerpo? Quien ve El Dhamma, me ve a mí; quien me ve a mí, ve El Dhamma. En verdad, viendo El Dhamma, uno me ve a mí; viéndome a mí, uno ve El Dhamma.” Sutta Vakkali Sn 22.87
51 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración“No por nacimiento es uno un paria; no por nacimiento es uno un brahmán.
52 Filosofía 2. Moralidad y Práctica por encima de fe y adoración“No por nacimiento es uno un paria; no por nacimiento es uno un brahmán. Por las obras se vuelve uno un paria; por las obras se vuelve uno un brahmán.” Sutta Vasala : Snp 1.7
53 Filosofía 3. Realista y Práctica
54 3. Realista y Práctica El Buda es como un médico:Filosofía 3. Realista y Práctica El Buda es como un médico:
55 Filosofía 3. Realista y Práctica El Buda es como un médico:Descubriendo la enfermedad
56 Filosofía 3. Realista y Práctica El Buda es como un médico:Descubriendo la enfermedad Diagnosticando la enfermedad
57 Filosofía 3. Realista y Práctica El Buda es como un médico:Descubriendo la enfermedad Diagnosticando la enfermedad Viendo que hay una cura
58 Filosofía 3. Realista y Práctica El Buda es como un médico:Descubriendo la enfermedad Diagnosticando la enfermedad Viendo que hay una cura Prescribiendo la medicina correcta para nuestra salud y bienestar
59 Filosofía 3. Realista y Práctica Las Cuatro Nobles Verdades:Descubriendo la enfermedad Diagnosticando la enfermedad Viendo que hay una cura Prescribiendo la medicina correcta para nuestra salud y bienestar
60 Filosofía 3. Realista y Práctica Las Cuatro Nobles Verdades:Todos los seres se hallan sujetos a dukkha Diagnosticando la enfermedad Viendo que hay una cura Prescribiendo la medicina correcta para nuestra salud y bienestar
61 Filosofía 3. Realista y Práctica Las Cuatro Nobles Verdades:Todos los seres se hallan sujetos a dukkha Dukkha surge del deseo y el apego Viendo que hay una cura Prescribiendo la medicina correcta para nuestra salud y bienestar
62 Filosofía 3. Realista y Práctica Las Cuatro Nobles Verdades:Todos los seres se hallan sujetos a dukkha Dukkha surge del deseo y el apego Dukkha puede ser eliminado Prescribiendo la medicina correcta para nuestra salud y bienestar
63 Filosofía 3. Realista y Práctica Las Cuatro Nobles Verdades:Todos los seres se hallan sujetos a dukkha Dukkha surge del deseo y el apego Dukkha puede ser eliminado El Noble Camino Óctuple es el que conduce a la paz y felicidad duraderas
64 Filosofía 3. Realista y Práctica Compatible con la Ciencia Moderna:Entre todas las mayores religiones del mundo, el budismo no alberga ningún conflicto grave o importante frente a los descubrimientos de la ciencia moderna.
65 Filosofía 3. Realista y Práctica Compatible con la Ciencia Moderna:Entre todas las mayores religiones del mundo, el budismo no alberga ningún conflicto grave o importante frente a los descubrimientos de la ciencia moderna. No posee ningún mito creacionista ni intenta atribuir ningún fenómeno natural a causas supernaturales.
66 Filosofía 4. Tolerancia y Respeto
67 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoEl Buda nunca usó ninguna amenaza, ni trató de forzar a nadie a aceptar Sus Enseñanzas. Él creía en la libertad de pensamiento.
68 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoEl Buda nunca usó ninguna amenaza, ni trató de forzar a nadie a aceptar Sus Enseñanzas. Él creía en la libertad de pensamiento. Él reconoció que no todos aceptarán Sus Enseñanzas, que la gente progresa de maneras distintas y que todos elegirán caminos distintos.
69 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoÉl prefirió explicar Sus Enseñanzas de una manera lógica y razonable y quiso que las gentes las entendieran y aceptaran por sí mismos, sin miedos a castigos por su parte.
70 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoÉl prefirió explicar Sus Enseñanzas de una manera lógica y razonable y quiso que las gentes las entendieran y aceptaran por sí mismos, sin miedos a castigos por su parte. El budismo no se trata de amenazas ni recompensas, sino de conocimiento y entendimiento.
71 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoUpali era uno de los principales seguidores del maestro jainista Mahavira. Debido a su inteligencia, Upali apareció con frecuencia en debates públicos representando a los jainistas.
72 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoUpali era uno de los principales seguidores del maestro jainista Mahavira. Debido a su inteligencia, Upali apareció con frecuencia en debates públicos representando a los jainistas. Upali tuvo un debate con El Buda y se impresionó tanto con Sus enseñanzas que pidió al Iluminado ser uno de sus seguidores.
73 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoEl Buda le dijo, “Estás ahora en la cresta de tus emociones. Vete a casa y reconsidéralo cuidadosamente, antes de preguntarme de nuevo”.
74 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoEl Buda le dijo, “Estás ahora en la cresta de tus emociones. Vete a casa y reconsidéralo cuidadosamente, antes de preguntarme de nuevo”. Upali se hallaba extremadamente impactado. “Si se tratase de cualquier otro gurú, pasearía una pancarta diciendo, ‘El principal discípulo laico de Mahavira se ha hecho mi seguidor’, se decía Upali”.
75 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoEl Buda le aceptó, con una condición: “Upali, como jainista siempre has dado limosnas a los monjes jainistas.
76 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoEl Buda le aceptó, con una condición: “Upali, como jainista siempre has dado limosnas a los monjes jainistas. Cuando seas mi seguidor CONTINUARÁS dando limosnas a los monjes jainistas.”
77 Filosofía 4. Tolerancia y RespetoEl Buda le aceptó, con una condición: “Upali, como jainista siempre has dado limosnas a los monjes jainistas. Cuando seas mi seguidor CONTINUARÁS dando limosnas a los monjes jainistas.” Upali estuvo de acuerdo y se hizo discípulo del Buda.
78 La Singularidad del BudismoEnseñanzas
79 La Singularidad del BudismoEnseñanzas Verdades Últimas y Universales
80 La Singularidad del BudismoEnseñanzas Verdades Últimas y Universales Racionalidad y Libre albedrío
81 La Singularidad del BudismoEnseñanzas Verdades Últimas y Universales Racionalidad y Libre albedrío Auto Salvación y Auto Realización
82 La Singularidad del BudismoEnseñanzas Verdades Últimas y Universales Racionalidad y Libre albedrío Auto Salvación y Auto Realización Compasión y Equidad
83 Verdades Últimas y UniversalesEnseñanzas Verdades Últimas y Universales
84 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesNingún otro maestro en el mundo ha percibido y enseñado jamás las Tres Características de la Existencia, que son verdades últimas y universales:
85 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesNingún otro maestro en el mundo ha percibido y enseñado jamás las Tres Características de la Existencia, que son verdades últimas y universales: Anicca / Impermanencia
86 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesNingún otro maestro en el mundo ha percibido y enseñado jamás las Tres Características de la Existencia, que son verdades últimas y universales: Anicca / Impermanencia Dukkha / Insatisfacción
87 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesNingún otro maestro en el mundo ha percibido y enseñado jamás las Tres Características de la Existencia, que son verdades últimas y universales: Anicca / Impermanencia Dukkha / Insatisfacción Anatta / Insustaciabilidad
88 Las Tres Características de la ExistenciaAnicca – Impermanencia
89 Las Tres Características de la ExistenciaAnicca – Impermanencia Todas las cosas son impermanentes y todo se halla en el proceso de cambio hacia algo diferente.
90 Las Tres Características de la ExistenciaAnicca – Impermanencia Todas las cosas son impermanentes y todo se halla en el proceso de cambio hacia algo diferente. Por ejemplo, todos nos hallamos en el proceso de envejecimiento. Incluso las estrellas y las galaxias se hallan en proceso de cambio.
91 Las Tres Características de la ExistenciaDukkha – Insatisfacción – Sufrimiento
92 Las Tres Características de la ExistenciaDukkha – Insatisfacción – Sufrimiento Porque todas las cosas son impermanentes, la existencia está sujeta a dukkha.
93 Las Tres Características de la ExistenciaDukkha – Insatisfacción – Sufrimiento Porque todas las cosas son impermanentes, la existencia está sujeta a dukkha. Siempre habrá deseo por lo placentero y aversión hacia lo desagradable, resultado de la naturaleza siempre cambiante de la existencia.
94 Las Tres Características de la ExistenciaAnatta — Insustaciabilidad — No-Ser
95 Las Tres Características de la ExistenciaAnatta — Insustaciabilidad — No-Ser No hay un permanente o inmutable ser. The 'self' which we are conditioned to believe exists, is comprised of nothing more than different mental and physical constituents, which are in a state of constant change because of Cause and Effect.
96 Las Tres Características de la ExistenciaAnatta — Insustaciabilidad — No-Ser No hay un permanente o inmutable ser. El ‘ser’ en que estamos condicionados a creer que existe, no es sino los diferentes constituyentes físicos y mentales, los cuales están sujetos a cambio constante, debido a la Causa y el Efecto.
97 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesEl Buda es también el único maestro en el mundo que se hizo consciente de que no somos sino la combinación de los Cinco Agregados:
98 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesEl Buda es también el único maestro en el mundo que se hizo consciente de que no somos sino la combinación de los Cinco Agregados: Rupa / Cuerpo
99 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesEl Buda es también el único maestro en el mundo que se hizo consciente de que no somos sino la combinación de los Cinco Agregados: Rupa / Cuerpo Vinnana / Consciencia
100 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesEl Buda es también el único maestro en el mundo que se hizo consciente de que no somos sino la combinación de los Cinco Agregados: Rupa / Cuerpo Vinnana / Consciencia Vedana / Sentimientos
101 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesEl Buda es también el único maestro en el mundo que se hizo consciente de que no somos sino la combinación de los Cinco Agregados: Rupa / Cuerpo Vinnana / Consciencia Vedana / Sentimientos Sanna / Percepción
102 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y Universales Rupa / CuerpoEl Buda es también el único maestro en el mundo que se hizo consciente de que no somos sino la combinación de los Cinco Agregados: Rupa / Cuerpo Vinnana / Consciencia Vedana / Sentimientos Sanna / Percepción Sankhara / Estados Mentales
103 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesSin practicar las enseñanzas del Buda, estaremos siempre nublados en la ignorancia y el auto engaño.
104 Enseñanzas 1. Verdades Últimas y UniversalesSin practicar las enseñanzas del Buda, estaremos siempre nublados en la ignorancia y el auto engaño. Practicando las enseñanzas, podremos gradualmente ver las verdades últimas y universales de nuestra existencia y, por tanto, obtener verdadera y duradera paz y felicidad.
105 Enseñanzas 2. Kamma y Libre Albedrío
106 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoKamma literalmente significa ‘acción intencional’ y ello se refiere a la creencia budista en el Principio de Causa y Efecto. Esto es, cada acto intencional dará lugar al surgimiento de sus correspondientes resultados, ya sea en la vida presente o en una vida futura, cuando las condiciones sean las apropiadas.
107 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoKamma literalmente significa ‘acción intencional’ y ello se refiere a la creencia budista en el Principio de Causa y Efecto. Esto es, cada acto intencional dará lugar al surgimiento de sus correspondientes resultados, ya sea en la vida presente o en una vida futura, cuando las condiciones sean las apropiadas. Los resultados del kamma no son recompensas ni castigos sino simplemente los resultados o consecuencias de actos intencionados. Acciones positivas resultarán, en su momento, en consecuencias positivas y acciones negativas resultarán, en su momento, en consecuencias negativas.
108 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoLos seres humanos siempre han ponderado acerca de la equidad de la vida y de por qué no nacemos todos iguales.
109 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoLos seres humanos siempre han ponderado acerca de la equidad de la vida y de por qué no nacemos todos iguales. Siempre hay preguntas acerca de por qué una persona está tan sana mientras que otra sufre muchas aflicciones físicas. Por qué una persona nace rica mientras que otra nace en la más abyecta pobreza. Por qué una persona goza de una vida feliz y longeva mientras que otra muere a causa de violencia o accidente.
110 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoLos seres humanos siempre han ponderado acerca de la equidad de la vida y de por qué no nacemos todos iguales. Siempre hay preguntas acerca de por qué una persona está tan sana mientras que otra sufre muchas aflicciones físicas. Por qué una persona nace rica mientras que otra nace en la más abyecta pobreza. Por qué una persona goza de una vida feliz y longeva mientras que otra muere a causa de violencia o accidente. Los budistas no creen que todas esta desigualdades son producto del azar, la suerte, el destino o de la voluntad de ningún dios. Kamma y re-nacimiento son capaces de explicar estas diferencias en las vidas de las gentes.
111 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoLa mente es la precursora de todos los estados de maldad. La mente se halla a cargo y los estados de maldad son todos creaciones mentales.
112 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoLa mente es la precursora de todos los estados de maldad. La mente se halla a cargo y los estados de maldad son todos creaciones mentales. Si uno habla u obra con una mente corrupta, El sufrimiento sigue, como la rueda sigue a la pezuña del buey. Dhammapada, Versículo 1
113 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoLa mente es la precursora de todos los estados de bondad. La mente se halla a cargo y los estados de bondad son todos creaciones mentales.
114 Enseñanzas 2. Kamma y Libre AlbedríoLa mente es la precursora de todos los estados de bondad. La mente se halla a cargo y los estados de bondad son todos creaciones mentales. Si uno habla o actúa con una mente pura, La felicidad sigue, como la propia sombra que nunca se va. Dhammapada, Versículo 2
115 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónEnseñanzas 3. Auto Salvación y Auto Realización
116 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónEl Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin ninguna ayuda externa:
117 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónEl Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin ninguna ayuda externa: Abandonando todo, liberado al final del deseo:
118 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónEl Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin ninguna ayuda externa: Abandonando todo, liberado al final del deseo: habiendo sabido plenamente por mí mismo, ¿A quién señalaré como mi maestro?
119 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónEl Buda declaró que Él era auto-iluminado, sin ninguna ayuda externa: Abandonando todo, liberado al final del deseo: habiendo sabido plenamente por mí mismo, ¿A quién señalaré como mi maestro? No tengo maestro y uno como yo no puede ser hallado.
120 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónPor uno mismo es en efecto el mal hecho y por uno mismo es uno profanado;
121 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónPor uno mismo es en efecto el mal hecho y por uno mismo es uno profanado. Por uno mismo no es el mal hecho y por uno mismo es uno purificado.
122 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónPor uno mismo es en efecto el mal hecho y por uno mismo es uno profanado. Por uno mismo no es el mal hecho y por uno mismo es uno purificado. Pureza e impureza dependen por entero de uno mismo. Nadie puede purificar a otro. Dhammapada, Versículo 165
123 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto Realización“Sed islas en vosotros mismos, refugiándoos en vosotros mismos, no buscando refugio externo;
124 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto Realización“Sed islas en vosotros mismos, refugiándoos en vosotros mismos, no buscando refugio externo; Con el Dhamma como vuestra isla, el Dhamma como vuestro refugio, no buscando otro refugio.” Sutta Maha Parinibbana
125 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónLas últimas palabras del Buda fueron: “
126 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónLas últimas palabras del Buda fueron: “Todas las cosas compuestas dejan este mundo.
127 Enseñanzas 3. Auto Salvación y Auto RealizaciónLas últimas palabras del Buda fueron: “Todas las cosas compuestas dejan este mundo. Esfuérzate, con diligencia, por tu propia salvación."
128 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:
129 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:El deseo de todos los seres, sin excepción, es el de estar bien y ser felices.
130 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:El deseo de todos los seres, sin excepción, es el de estar bien y ser felices. Es similar al amor de una madre hacia su hijo único.
131 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:El deseo de todos los seres, sin excepción, es el de estar bien y ser felices. Es similar al amor de una madre hacia su hijo único. “Así, con un corazón infinito Debería uno querer a todos los seres vivientes, Irradiando bondad sobre el mundo entero.” Sutta Karaniya Metta
132 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:“Os enseño ahora esta doctrina: Poneos a vosotros mismos en la posición de otros.
133 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:“Os enseño ahora esta doctrina: Poneos a vosotros mismos en la posición de otros. Imaginad y experimentad tanto sus comodidades como sus incomodidades, sus gozos y sus penas.
134 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Compasión Incondicional:“Os enseño ahora esta doctrina: Poneos a vosotros mismos en la posición de otros. Imaginad y experimentad tanto sus comodidades como sus incomodidades, sus gozos y sus penas. Sentid por vosotros mismos sus gustos y sus aversiones. Vivid de verdad siempre en medio de otros.” Sutta Veludvareyya
135 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Igualdad Social:En budismo, todos los diferentes grupos sociales tiene responsabilidades recíprocas entre sí. A diferencia del sistema de castas, ningún grupo debería tener dominio sobre otro. teachers, husbands and wives, friends and associates, employees and employers, lay persons and spiritual teachers.
136 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Igualdad Social:En budismo, todos los diferentes grupos sociales tiene responsabilidades recíprocas entre sí. A diferencia del sistema de castas, ningún grupo debería tener dominio sobre otro. Por ejemplo, hijos y padres, estudiantes y maestros, maridos y mujeres, amigos y asociados, trabajadores y empresarios, laicos y maestros espirituales.
137 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Igualdad Sexual:A diferencia de otras religiones, El Buda enseñó igualdad entre ambos sexos. Por ejemplo, permitió a las mujeres el unirse a la Sangha, ya que como mujeres son también capaces de alcanzar la iluminación.
138 Enseñanzas 4. Compasión y Equidad Igualdad Sexual:A diferencia de otras religiones, El Buda enseñó igualdad entre ambos sexos. Por ejemplo, permitió a las mujeres el unirse a la Sangha, ya que como mujeres son también capaces de alcanzar la iluminación. Su madrastra, Maha Pajapati, fue la primera en la Orden de Monjas y su esposa Yasodhara también se hizo Bhikkhuni. Ambas fueron Arahants.
139 La Singularidad del BudismoPráctica
140 La Singularidad del BudismoPráctica Diferenciada y gradual
141 La Singularidad del BudismoPráctica Diferenciada y gradual Sistemática y consistente Verifiable Immediate Results
142 La Singularidad del BudismoPráctica Diferenciada y gradual Sistemática y consistente Verificable
143 La Singularidad del BudismoPráctica Diferenciada y gradual Sistemática y consistente Verificable Resultados inmediatos
144 Práctica 1. Diferenciada y gradualThe Buddha adapted the manner and style of his teachings using simpler concepts for the ordinary folk, and more complex ideas for educated and intellectual audiences. He realized that we all travel at different paces, are at different stages of progress, at different parts of our lives.
145 Práctica 1. Diferenciada y gradualEl Buda adaptó el estilo y la forma de sus enseñanzas, usando conceptos más simples para las gentes ordinarias, e ideas más complejas para audiencias educadas e intelectuales.
146 Práctica 1. Diferenciada y gradualEl Buda adaptó el estilo y la forma de sus enseñanzas, usando conceptos más simples para las gentes ordinarias, e ideas más complejas para audiencias educadas e intelectuales. Él comprendió que todos viajamos a distintos ritmos, nos hallamos en distintas etapas de progreso, en diferentes partes de nuestras vidas.
147 Práctica 1. Diferenciada y gradualEn budismo NO existe la filosofía de ‘talla única’ para todos.
148 Práctica 1. Diferenciada y gradualEn budismo NO existe la filosofía de ‘talla única’ para todos. “Es posible, Brahmán, describir el entrenamiento gradual, la práctica gradual y el progreso gradual, en este Dhamma y esta Disciplina.” Sutta Ganakamoggalaha
149 Práctica 1. Diferenciada y gradualCuando enseñaba a Yasa y a sus amigos, El Buda habló primero de generosidad, de moralidad y de un renacimiento celestial.
150 Práctica 1. Diferenciada y gradualCuando enseñaba a Yasa y a sus amigos, El Buda habló primero de generosidad, de moralidad y de un renacimiento celestial. Entonces habló de los peligros de los placeres sensuales y de los beneficios de la renunciación.
151 Práctica 1. Diferenciada y gradualCuando enseñaba a Yasa y a sus amigos, El Buda habló primero de generosidad, de moralidad y de un renacimiento celestial. Entonces habló de los peligros de los placeres sensuales y de los beneficios de la renunciación. Sólo cuando Yasa estuvo preparado, le enseñó El Buda Las Cuatro Nobles Verdades.
152 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otros .Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otros .
153 Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otrosSila : moralidad, guardar los Preceptos
154 Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otrosSila : moralidad, guardar los Preceptos Sagga : recompensa de nacimiento celestial
155 Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otrosSila : moralidad, guardar los Preceptos Sagga : recompensa de nacimiento celestial
156 Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otrosSila : moralidad, guardar los Preceptos Sagga : recompensa de nacimiento celestial
157 Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otrosSila : moralidad, guardar los Preceptos Sagga : recompensa de nacimiento celestial
158 Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otrosSila : moralidad, guardar los Preceptos Sagga : recompensa de nacimiento celestial Bhavana : meditación, cultivo mental - To see and realize the Four Noble Truths in order for us to attain our own salvation.
159 Práctica 1. Diferenciada y gradual Dana : generosidad, ayudar a otrosSila : moralidad, guardar los Preceptos Sagga : recompensa de nacimiento celestial Bhavana : meditación, cultivo mental - Ver y realizar Las Cuatro Nobles Verdades para que alcancemos nuestra propia salvación.
160 1. Diferenciada y gradual El Buda:Práctica 1. Diferenciada y gradual El Buda:
161 Práctica 1. Diferenciada y gradual El Buda:No despreciéis el mérito diciendo ‘él no vendrá a mí’.
162 Práctica 1. Diferenciada y gradual El Buda:No despreciéis el mérito diciendo ‘él no vendrá a mí’. Con cada gota de agua es la jarra llenada.
163 Práctica 1. Diferenciada y gradualEl Buda: No despreciéis el mérito diciendo ‘él no vendrá a mí’. Con cada gota de agua es la jarra llenada. De forma similar el hombre sabio, recogiendo poco a poco, se llena a sí mismo con bien. Dhammapada, Versículo 122
164 2. Sistemática y ConsistentePráctica 2. Sistemática y Consistente
165 Práctica 2. Sistemática y ConsistenteLa práctica del budismo es un método muy sistemático de desarrollo personal, como puede verse el Noble Camino Óctuple, así como en las reglas de entrenamiento de los Cinco Preceptos.
166 Práctica 2. Sistemática y ConsistenteLa práctica del budismo es un método muy sistemático de desarrollo personal, como puede verse el Noble Camino Óctuple, así como en las reglas de entrenamiento de los Cinco Preceptos. Es también, en gran manera, internamente consistente, con pocas—si alguna—contradicciones, basado en las enseñanzas del budismo temprano como lo enseñó El Mismo Buda.
167 Abstenerse de dañar y matar ants and drugsLos Cinco Preceptos Abstenerse de dañar y matar ants and drugs
168 Los Cinco Preceptos 1. Abstenerse de dañar y matar2. Abstenerse de tomar lo que no es dado 3. Abstain from sexual misconduct 4. Abstain from lying and false speech 5. Abstain from abuse of intoxicants and drugs
169 Los Cinco Preceptos Abstenerse de dañar y matar2. Abstenerse de tomar lo que no es dado 3. Abstenerse de conducta sexual inapropiada
170 Los Cinco Preceptos 1. Abstenerse de dañar y matar2. Abstenerse de tomar lo que no es dado 3. Abstenerse de conducta sexual inapropiada 4. Abstenerse de mentir y hablar falso
171 Los Cinco Preceptos 1. Abstenerse de dañar y matar2. Abstenerse de tomar lo que no es dado 3. Abstenerse de conducta sexual inapropiada 4. Abstenerse de mentir y hablar falso 5. Abstenerse de abusar de intoxicantes y drogas
172 El Triple Entrenamiento del Noble Camino Óctuple
173 El Triple Entrenamiento del Noble Camino ÓctupleCorrecto hablar Correcto actuar Correcta ocupación
174 El Triple Entrenamiento del Noble Camino ÓctupleCorrecto hablar Moralidad - Sila Correcto actuar Correcta ocupación
175 El Triple Entrenamiento del Noble Camino ÓctupleCorrecto hablar Moralidad - Sila Correcto actuar Correcta ocupación Correcto esfuerzo Correcta consciencia Correcta concentración
176 El Triple Entrenamiento del Noble Camino ÓctupleCorrecto hablar Moralidad - Sila Correcto actuar Correcta ocupación Correcto esfuerzo Desarrollo mental - Samadhi Correcta consciencia Correcta concentración
177 El Triple Entrenamiento del Noble Camino ÓctupleCorrecto hablar Moralidad - Sila Correcto actuar Correcta ocupación Correcto esfuerzo Desarrollo mental - Samadhi Correcta consciencia Correcta concentración Correcto entendimiento Correcto pensar
178 El Triple Entrenamiento del Noble Camino ÓctupleCorrecto hablar Moralidad - Sila Correcto actuar Correcta ocupación Correcto esfuerzo Desarrollo mental - Samadhi Correcta consciencia Correcta concentración Correcto entendimiento Sabiduría - Panna Correcto pensar
179 NIBBANA!! Stream Entry Morality Moralidad Wisdom & UnderstandingMental Development Morality Wisdom & Understanding Mental Development Moralidad
180 NIBBANA!! Stream Entry Morality Moralidad Wisdom & UnderstandingMental Development Morality Wisdom & Understanding Desarrollo mental Moralidad
181 NIBBANA!! Stream Entry Morality Moralidad Wisdom & UnderstandingMental Development Morality Sabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad
182 NIBBANA!! Stream Entry Moralidad Moralidad Wisdom & UnderstandingMental Development Moralidad Sabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad
183 NIBBANA!! Stream Entry Moralidad Moralidad Wisdom & UnderstandingDesarrollo mental Moralidad Sabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad
184 NIBBANA!! Stream Entry Moralidad Moralidad Sabiduría y entendimientoDesarrollo mental Moralidad Sabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad
185 NIBBANA!! Entrada en el Flujo Moralidad MoralidadSabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad Sabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad
186 ¡NIBBANA! Entrada en el Flujo Moralidad MoralidadSabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad Sabiduría y entendimiento Desarrollo mental Moralidad
187 Práctica 3. Verificable
188 Práctica 3. Verificable Las enseñanzas del budismo son verificables, no de oídas de terceras partes ni a través de conocimiento académico.
189 Práctica 3. Verificable Las enseñanzas del budismo son verificables, no de oídas de terceras partes ni a través de conocimiento académico. Las enseñanzas son directamente verificables— y pueden ser directamente experimentadas— con nuestros propios esfuerzos, a través de la práctica del desarrollo mental.
190 Práctica 3. Verificable Las enseñanzas del budismo son verificables, no de oídas de terceras partes ni a través de conocimiento académico. Las enseñanzas son directamente verificables— y pueden ser directamente experimentadas— con nuestros propios esfuerzos a través de la práctica del desarrollo mental: Correcto esfuerzo
191 Práctica 3. Verificable Las enseñanzas del budismo son verificables, no de oídas de terceras partes ni a través de conocimiento académico. Las enseñanzas son directamente verificables— y pueden ser directamente experimentadas— con nuestros propios esfuerzos a través de la práctica del desarrollo mental: Correcto esfuerzo Correcta consciencia
192 Práctica 3. Verificable Las enseñanzas del budismo son verificables, no de oídas de terceras partes ni a través de conocimiento académico. Las enseñanzas son directamente verificables— y pueden ser directamente experimentadas— con nuestros propios esfuerzos a través de la práctica del desarrollo mental: Correcto esfuerzo Correcta consciencia Correcta concentración
193 3. Verificable Correcto esfuerzoPráctica 3. Verificable Correcto esfuerzo
194 Práctica 3. Verificable Correcto esfuerzoPara aplicar disciplina mental para prevenir que surjan pensamientos insalubres.
195 Práctica 3. Verificable Correcto esfuerzoPara aplicar disciplina mental para prevenir que surjan pensamientos insalubres. Para dispersar los pensamientos insalubres que hayan surgido.
196 Práctica 3. Verificable Correcto esfuerzoPara aplicar disciplina mental para prevenir que surjan pensamientos insalubres. Para dispersar los pensamientos insalubres que hayan surgido. Para desarrollar pensamientos saludables.
197 Práctica 3. Verificable Correcto esfuerzoPara aplicar disciplina mental para prevenir que surjan pensamientos insalubres. Para dispersar los pensamientos insalubres que hayan surgido. Para desarrollar pensamientos saludables.. Para mantener aquellos pensamientos saludables que hayan surgido.
198 3. Verificable Correcta conscienciaPráctica 3. Verificable Correcta consciencia
199 3. Verificable Correcta consciencia Sé consciente del cuerpo.Práctica 3. Verificable Correcta consciencia Sé consciente del cuerpo.
200 Práctica 3. Verificable Correcta consciencia Sé consciente del cuerpo.Sé consciente de los sentimientos.
201 Práctica 3. Verificable Correcta consciencia Sé consciente del cuerpo.Sé consciente de los sentimientos. Sé consciente de la mente.
202 Práctica 3. Verificable Correcta consciencia Sé consciente del cuerpo.Sé consciente de los sentimientos. Sé consciente de la mente Sé consciente del Dhamma.
203 3. Verificable Correcta concentraciónPráctica 3. Verificable Correcta concentración
204 Práctica 3. Verificable Correcta concentraciónPracticar meditación para entrenar a la mente a estar enfocada y disciplinada, para cultivar y adquirir sabiduría.
205 Práctica 3. Verificable Correcta concentraciónPracticar meditación para entrenar a la mente a estar enfocada y disciplinada, para cultivar y adquirir sabiduría. Ello nos permitirá ver las cosas como son en realidad, entendiendo y realizando las Cuatro Nobles Verdades, obteniendo paz y felicidad duraderas, para nosotros y también para otros.
206 Los Cinco Poderes de La Iluminación
207 Los Cinco Poderes de La IluminaciónFe
208 Los Cinco Poderes de La IluminaciónFe Conocimiento
209 Los Cinco Poderes de La IluminaciónFe Conocimiento Energía
210 Los Cinco Poderes de La IluminaciónFe Conocimiento Energía Concentración
211 Los Cinco Poderes de La IluminaciónFe Conocimiento Consciencia Energía Concentración
212 4. Resultados inmediatosPráctica 4. Resultados inmediatos
213 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:Práctica 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:
214 Práctica 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:Svakkhato Bhagavata Dhammo – Descubierto y bien expuesto por El Buda.
215 Práctica 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:Svakkhato Bhagavata Dhammo – Descubierto y bien expuesto por El Buda. Sanditthiko – Puede ser directamente experimentado.
216 Práctica 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:Svakkhato Bhagavata Dhammo – Descubierto y bien expuesto por El Buda. Sanditthiko – Puede ser directamente experimentado. Akaliko – Con resultados inmediatos.
217 Práctica 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:Svakkhato Bhagavata Dhammo – Descubierto y bien expuesto por El Buda. Sanditthiko – Puede ser directamente experimentado. Akaliko – Con resultados inmediatos. Ehipassiko – Visto si es acercado.
218 Práctica 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:Svakkhato Bhagavata Dhammo – Descubierto y bien expuesto por El Buda. Sanditthiko – Puede ser directamente experimentado. Akaliko – Con resultados inmediatos. Ehipassiko – Visto si es acercado. Opanayiko – Se puede alcanzar.
219 Práctica 4. Resultados inmediatos Las Seis Virtudes del Dhamma:Svakkhato Bhagavata Dhammo – Descubierto y bien expuesto por El Buda. Sanditthiko – Puede ser directamente experimentado. Akaliko – Con resultados inmediatos. Ehipassiko – Visto si es acercado. Opanayiko – Se puede alcanzar. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – Para ser comprendido por el sabio, por sí mismo.
220 Práctica 4. Resultados inmediatosEl budismo temprano originario no es ni místico ni misterioso.
221 Práctica 4. Resultados inmediatosEl budismo temprano originario no es ni místico ni misterioso. El Buda nunca recurrió a rituales sobrenaturales ni pidió fe ciega en ninguna de sus enseñanzas.
222 Práctica 4. Resultados inmediatosEl budismo temprano originario no es ni místico ni misterioso. El Buda nunca recurrió a rituales sobrenaturales ni pidió fe ciega en ninguna de sus enseñanzas. Sus enseñanzas son racionales y sensibles, relevantes en el tiempo presente y muy realistas.
223 Práctica 4. Resultados inmediatosEstas enseñanzas no son difíciles y cualquiera las puede practicar, sean o no budistas.
224 Práctica 4. Resultados inmediatosEstas enseñanzas no son difíciles y cualquiera las puede practicar, sean o no budistas. Acércate a estas enseñanzas con una mente abierta. Haz un sincero intento por observarlas y practicarlas.
225 Práctica 4. Resultados inmediatosEstas enseñanzas no son difíciles y cualquiera las puede practicar, sean o no budistas. Acércate a estas enseñanzas con una mente abierta. Haz un sincero intento por observarlas y practicarlas. Los resultados serán inmediatos y benéficos, tanto para esta vida como para las vidas futuras.
226 Budismo en Sumario
227 Budismo en Sumario Evitar el mal
228 Evitar el mal Hacer el bienBudismo en Sumario Evitar el mal Hacer el bien
229 Evitar el mal Hacer el bien Purificar nuestras mentesBudismo en Sumario Evitar el mal Hacer el bien Purificar nuestras mentes
230 Budismo en Sumario Evitar el mal Hacer el bienPurificar nuestras mentes Esta es la enseñanza de todos los Budas. Dhammapada - Versículo 183.
231 El Buda ha mostrado El Camino. We just need to walk the Path!Budismo en Sumario El Buda ha mostrado El Camino. We just need to walk the Path!
232 El Buda ha mostrado El Camino. ¡Nosotros sólo hemos de caminar por Él!Budismo en Sumario El Buda ha mostrado El Camino. ¡Nosotros sólo hemos de caminar por Él!
233 Preparado por Miguel Á. Piquero