1 La teoría actor-red y el proyecto MCD Louise Sheils 1 de diciembre de 2014 SPAN 644 Decolonial Thought

2 ¿Qué es la teoría actor-red ? ¿Qué pueden aportar sus prácticas a la MCD modernidad/colonialidad/decolonialidad?

3 ANT Actor-Network Theory Teoría actor-red En 1982 Michel Callon acuña la frase “Acteur réseau” y alerta contra el uso del término “teoría”. En 1999 Bruno Latour declara: “there are four things that do not work with actor- network theory: the word actor, the word network, the word theory and the hyphen! Four nails in the coffin”.

4 La así llamada ‘teoría actor-red’ También en 1999, John Law escribe: “ Easy use of the term ‘actor-network’ has tended to defuse the power and the tension originally and oxymoronically built into the expression ”. PERO… en 2007 Latour publica An Introduction to ANT; en 2010 Annemarie Mol menciona de paso: English, “the imperialist language in which ANT became famous”. Annemarie es holandesa.

5 ANT: ni un actor, tampoco una teoría La ANT no define la palabra “actor”, cuyo significado cambia con cada caso. La ANT juega con esta palabra. ANT no es una teoría: no tiene coherencia o marco sólidos. El arte de la ANT consiste en generar, transformar, traducir, enriquecer, traicionar.

6 I. Antropología de la modernidad Etnografías de la Modernity at large: cultural dimension of globalization por Arjun Appadurai (1996). La modernidad localizada y cuestionada por diferentes investigadores en todo el mundo.

7 II. Inicio de una conversación Mijail Bajtin: los textos coexisten; conceptualización del mundo en mundos; el concepto de heteroglosia. Bruno Latour: los objetos investigados en términos de actor-redes constituidas por humanos y no-humanos. Turid Markussen (antropóloga noruega): la investigación y la realidad se coproducen. Annemarie Mol : cómo se realizan los objetos en la práctica: una praxiografía; la realidad se multiplica.

8 Heteroglosia Mijail Bajtin (Yehia p. 95) Una perspectiva dialógica, en donde se expresa un discurso heteroglósico expresa variadas posiciones y voces alternativas, lo cual lejos de anquilosarnos en una sola visión hegemónica, permite abrir nuevos horizontes de aprendizajes, y por sobre todo, nuevos horizontes de encuentro social a través de la visualización y comprensión de los diversos discursos en una cultura.

9 Mol: redes múltiples (multiplicidad sin jerarquía) Estadísticas locales, estatales, mundiales Análisis e interpretaciones de los resultados Resultados cualitativos y cuantitativos Análisis de laboratorio, imágenes, etc. Examen clínico y redacción de un resumen Síntomas físicos y/o mentales del enfermo/familiares/colegas/amigos, etc. Y así se multiplica la realidad del enfermo, se crean actores-redes en las que algunos de los actores son seres vivos y otros, no.

10 Redes múltiples sin jerarquía en espacios esféricos sin centro La realidad se multiplica el mundo mundos actores-redes: enfermo o subalterno, investigador o investigado, humano o no humano. Cada actor pertenece a múltiples redes y a más de un mundo

11 La ANT: ¿actores, los subalternos? Un aporte de la MCD a la ANT Sin entender los procesos históricos mediante los cuales se subalternizan los actores y conocimientos, sería difícil incluso percibirlos como actores.

12 Aporte potencial de la … MCD Cómo tomaron forma las estructuras de poder de la colonialidad, elemento constitutivo de la modernidad ANT Las estructuras de poder, obsoletas por medio de la práctica

13 Aportes de la teoría feminista: Gloria Anzaldúa (1 de 3) Desde la victimización hasta la agencia; en términos de la ANT: las mujeres como actores. “We are in symbiotic relationship with all that exists”. Edificación de puentes: This Bridge We Call Home: las nepantleras, pensadoras de frontera “una promesa para estar presentes con el dolor de otros sin perderse ellas mismas en él”.

14 Nepantleras (2/3) “I use the word nepantleras to […] talk about those who facilitate passages between worlds. I associate nepantla with states of mind that question old ideas and beliefs, acquire new perspectives, change worldviews, and shift from one world to another”. (Anzaldúa, preface to This Bridge We Call Home)

15 Nepantla (3/3) Bridges are thresholds to other realities. Bridges span spaces between worlds, spaces I call nepantla, a Nahuatl word meaning tierra entre medio... Nepantla es tierra desconocida. Though this state links us to other ideas, people, and worlds, we feel threatened by these new connections and the change they engender. Change is inevitable; no bridge lasts forever.

16 III A. MCD y posiciones feministas: desafío de principios Según Escobar (2003): Diversas variedades del eurocentrismo continúan siendo predominantes en un número de posiciones feministas … nociones eurocéntricas de liberación e igualdad. Según Yehia (2007): El programa de la MCD sigue siendo (discursivamente) un proyecto inscrito en la modernidad.

17 MCD y ANT: tensión La necesidad por parte de la MCD de transcender las categorías - según la ANT. Al enmarcar nuestros argumentos en el pensamiento decolonial y usar categorías como “decolonial”, “no moderno” o “transmoderno”, ¿no estamos contribuyendo a reproducir las pretensiones universalistas de la modernidad?

18 III B 1. MCD y ANT: desafío común Decolonizar la academia, sitio de producción de la epistemología hegemónica moderna ¿Cómo? Reemplazar el “dar voz” por “escuchar”: aprender a escuchar los silencios … para que lo subalterno sea escuchado; El etnógrafo de Borges descubrió que “el secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él … lo que me enseñaron sus hombres vale para cualquier lugar y para cualquier circunstancia”.

19 III B 2. MCD y ANT: otro desafío común Evitar “estrategias de contemporización” (Bourdieu). Es decir : evitar la reproducción de nuevas jerarquías; no caer en la tentación de representar, explicar o hablar en nombre del subalterno

20 MCD y ANT: oportunidades La ANT aborda la modernidad y la colonialidad como un fenómeno que requiere ser delineado y no algo que exista en algún lugar fuera de nosotros. Se pueden construir puentes, aunque sean efímeros, entre la ANT y la MCD. Para que sea factible, la MCD tendría que reorientar su “pedagogía”: es decir, substituir su vocabulario de jerga y su estilo magistral por el escuchar a los demás agentes de sus redes y de otros mundos.

21 Y para concluir: I do not think that I have prepared us very well for a fight. I have not crafted a stronghold that is easy to defend. There are no walls around this text, instead it is quite open. I have written this as a present. Here it is. Enjoy it or forget it. Eat from it, as much as you like, and digest it – or push your plate away. Run with it or feel comfortably reassured that, since ANT is not a Theory, there is nothing serious to learn from it. (Annemarie Mol 2010)

22 Objetivo: un mundo más justo dentro de límites realistas El mundo académico no puede quedarse afuera de los debates de fondo que se imponen a la sociedad de hoy. La academia tiene poco tiempo a su disposición para pensarlo, tanto desde América Latina como desde la India; vivimos en un mundo sin fronteras. Este mundo nuestro: las nanotecnologías la bioingeniería la inteligencia artificial los autómatas/robots desempleo masivo estado económico y social intolerable.