1 La transmisión de la fe desde la vida comunitariaVI ENCUENTRO DE REFLEXIÓN TEOLÓGICA-PASTORAL 2017
2 Es posible transmitir / educar/comunicar/ proponer la fe a otros?
3 NUESTRO PROCEDER Al principio contemplar: ¿cómo entender la situación contemporánea y analizarla con herramientas actuales? Entonces discernir, ¿qué lugar considerar para la fe cristiana? Al final proponer, ¿a qué tipo de acción puede llevarnos?
4 CONTEMPLAR ¿Cómo entender la crisis contemporánea y analizarla con herramientas actuales? En que momento esta nuestra sociedad: CAMBIO DE EPOCA CAMBIO DE PARADIGMAS económico, sociales, de mentalidad. Esta en construcción. Centrado en el individuo, sociedad liquida. Tiempo del relativismo, Estado de inmediatez. Todo centrado en el bienestar personal y la autorrealización.
5 Diagnóstico El concepto de crisis aparece como particularmente adecuado para la situación presente. Nuestras sociedades hacen frente a múltiples crisis, pero que en realidad se refiere a una fundamental: crisis de lo humano. La crisis se manifiesta en aspectos específicos, pero alcanza el ser humano en su totalidad, su ser y razón de existir. Cuestiona una cierta concepción de ser humano, de su ser en el mundo y su conexión con los otros y el cosmos. Expresión de la crisis: la relación de los individuos con el tiempo, el espacio, el lenguaje, con los otros, la manera de relacionarse se ha transformado radicalmente. Por multiples razones, políticas e ideológicas se ha visto el cristianismo en oposición a la Sociedad.
6 !Momento de resolución de un conflicto, chance para mejorar!de lo humano BUSQUEDA EQUILIBRIO CRITICO
7 ¡La fe cristiana no esta sin recursos de frente a la crisis!El cristianismo hace parte de esta crisis, no es algo que esta en el exterior de la vida de la Iglesia. La tentación de entender nuestra acción como exterioridad, hacia un mundo que nos es extraño. Provoco el efecto del conflicto institucional. Nos corresponde la recomposición de un nuevo equilibrio. Aceptar que algunas de nuestras concepciones se manifiestan inadecuadas en la coyuntura actual: a nivel de lenguaje- operativo.
8 PROBLEMA CENTRAL: CRISIS DE LA TRANSMICIÓN DE LA FEAquí está el reto fundamental que afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro tesoro que éste. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espíritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias. Este es el mejor servicio -¡su servicio!- que la Iglesia tiene que ofrecer a las personas y naciones (DA 14).
9 ¿Qué lugar considerar para la fe cristiana?DISCERNIR ¿Qué lugar considerar para la fe cristiana? Abordar la cuestión en términos contemporáneos implica la necesidad de interdisciplinariedad. Es necesario sostener un punto de vista sistémico y dialógico, que permite mantener una visión de conjunto entre los diversos elementos y sus interacciones. La relación del acto de la fe como acto humano, siendo una relación constitutiva y fundamental. La comunidad
10 COMPLEJIDAD Instrumento privilegiado del conocimiento científico actual, herramienta por la cual se intenta dar cuenta de lo que el ser humano es. Abandonar la antigua construcción binaria que pensaba la realidad en términos de exclusión: negro-blanco, alto- bajo. Estructurar la realidad en términos de relación, por tanto una racionalidad critica, dialógica y comunicativa. El cristianismo mismo necesita ser pensado en términos de complejidad, es decir en categoría relacional y sistémica. En un doble desplazamiento antropológico y teológico, que es el movimiento propio de la encarnación.
11 Búsqueda de equilibrio en medio de la crisisEl factor decisivo para obtener ese equilibrio es la COMUNIDAD. La construcción de una comunidad y la identificación en ella, es parámetro para equilibrarse en medio de la crisis. Los complejos fenómenos de la postmodernidad están llevando a vivir la religión bajo un prisma de contrapuestos: Extremismo Relativismo
12 Fides qua Fides quae Transmissio fidei Acto de la fe En lo esencial y complejo del ser humano Cual lugar para la fe? Volver a entrar en la cuestión de la VERDAD, el acceso a la verdad no es un acto que demanda solo exposición y comprensión sino una verdad realizada, es decir vivida y testimoniada. CREDIBILIDAD: El asunto es que hoy el testimonio esta puesto en duda, bajo sospecha. Surge la irremediable “necesidad” de la comunidad, como el ámbito de autenticidad. Así la fe se inscribe en el campo de la complejidad –relacional- El acto de la fe es relacional, responsable y abierto al infinito, posible en comunidad.
13 Creer hace vivir la COMUNIDAD
14 la COMUNIDAD hace vivir la fe
15 Nos corresponde descifrar como es la dinámica de la transmisión hoyMás que nunca con la rapidez y violencia de los cambios actuales, vale la pena tomar tiempo para explorar. Transmitir se agoto en el hecho de enseñar… Por ello preguntémonos: QUE ES TRANSMITIR? Y COMO SE TRANSMITE HOY? A tal punto la problemática evidencia una consideración errónea de estrategia, en cuanto no se efectúa por vía de aplicación de principios, sino de transformación de la práctica. Inscribir nuestra acciones en el campo de la transmisión… implica asumir la comunidad como lugar teológico.
16 Reconstrucción de la acción según la lógica sacramental de la RevelaciónDispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación se realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelación. DV 2
17 Discipulado: transmisiónEl estilo fundamental de comunidad cristiana es el DISCIPULADO. (J. Newman) La fe se transmite, por así decirlo, por contacto, de persona a persona, como una llama enciende otra llama. (LF 37) La transmisión de la fe, que brilla para todos los hombres en todo lugar, pasa también por las coordenadas temporales, de generación en generación. Puesto que la fe nace de un encuentro que se produce en la historia e ilumina el camino a lo largo del tiempo, tiene necesidad de transmitirse a través de los siglos. Y mediante una cadena ininterrumpida de testimonios llega a nosotros el rostro de Jesús. (LF 38)
18 COMUNIDAD CRISTIANA Supuesto de que la catequesis, sea un proceso individual, con inicio y fin, en un aula, separadamente por edades o necesidades, en atención a las capacidades individuales valoradas en base al catecismo. Este enfoque es antinatural a la verdadera comprensión de la catequesis. La fe cristiana por su misma naturaleza implica que el proceso se realice en una comunidad y concretamente una comunidad de Discípulos de Jesucristo. Los procesos evangelizadores se viven al interno de la experiencia de la comunidad.
19 Comprender la comunidad como lugar de experiencia cristianaPOSIBILIDAD DE ENCONTRAR CRISTIANOS CONVECIDOS. Necesidad de la experiencia de la Oración, de reconciliación, del perdón, de la acogida, la práctica de la caridad en servicio social y ecológico: Escuela de experiencia cristiana de índole catecumenal. Lectura de la Palabra dentro de la tradición eclesial, con la Palabra la comunidad narra su vida. La comunidad como lugar de práctica, por tanto ¡como un proceso de participación! El concepto de práctica connota el hacer. (E. Wenger) Una práctica que ejercitada expresa lo que la comunidad es (su identidad). La práctica es un proceso por el que las personas experimentan el mundo con significado.
20 PROPONER: ¿A qué tipo de acción puede llevarnos? COMO?A crear comunidades cristianas y articular nuestras labores en torno a la comunidad COMO? Actitudes- Acción- Proceso
21 ACTITUDES Situarse en una comprensión actual de la situación, en sus múltiples expresiones. En el juego de la complejidad. Reelaborar las herramientas conceptuales desde nuestra herencia (deposito de la fe). Se requiere elaborar un equilibro entre el plan de Dios, la teología y la puesta en obra de la vida cristiana: requiere armonía. Mantener nuestra actitud en apertura a la exterioridad. Acompañar! Asumir la transmisión de la fe en término relacional (comunitario). Es un asunto paradigmático, pues permite dar cuenta de la complejidad de las múltiples formas de la acción. Así la contextura de la fe cristiana se comprende en su tejido comunitario.
22 Criterios de acción Transmitir la fe con la convicción de ofrecer a las generaciones futuras las razones para vivir, y la manera de afrontar la existencia. Consiste en retomar las preguntas antiguas esenciales y hacer ver la comunidad como el lugar donde se experimenta respuestas… Estructurar nuestras acciones según la dinámica propia de la transmisión, por tanto nuestras acciones en términos de relación. Resituar las exigencias de la transmisión desde la comunidad. Una teología que surge de la práctica creyente de nuestras comunidades. Centralidad del discernimiento. De una comunidad territorial a una comunidad de REFERENCIA.
23 PROCESOS: ITINERARIOS DE CONTEXTURA COMUNITARIAConsiderar el problema en términos de transmisión de la fe, implica comprender los procesos en términos de iniciación, de carácter gradual. Más que enseñanza es iniciación o ENGENDRAR. Un enfoque o paradigma iniciático compone la fórmula actual. Entender los itinerarios como discipulado. Camino de humanización hacia la plenitud en comunidad.