1 LAS MUJERES EN LA REVOLUCION MEXICANA
2 Plano de la exposición ● La révolución mexicana de 1910-1911 ● La post-revolución y los revolucionarios famosos ● Los héroes anónimos de la revolución mexicana: juanes y soldadera ● La mujer en la revolución : un estereotipo folclórico ● El ejemplo de DOLORES JIMÉNEZ Y MURO, una intelectual feminista y revolucionaria
3 La révolución mexicana de 1910-1911 Porfirio Díaz es el dictador que se quedaba el más tiempo a la dirección del pais, de 1876 hasta la revolución de 1911. Lo que llamaron el porfirismo fue un régimen basado en la corrupción, el clientelismo, una aparancia de modernismo y sobre todo un ejército que aplica la represión. En 1910, Díaz va a ser elegido por la octava vez, pero tres hombres hacen su aparición:
4 La post-revolución y los revolucionarios famosos ● Pancho Villa, o Doroteo Arango, que va a luchar en contra la dictadura y para mejorar la situación de los peones, obreros agricoles sumisos. ● Emiliano Zapata, el regente de su peblo en el estado de Morelos. Aquí también empieza la revuelta de los campesinos en contra de los hancendados, proprietarios de las haciendas. ● Francisco Indalecio Madero, que no es un campesino o obrero pero un hacendedo que va a traicionar su ambito social de judío español. Educado en Europa, cree en la éducación y la democracia. Va a creer el partido antirreelecionista, en contra de Porfirio Díaz. ●.
5 La lucha armada empezó...los soldados de Villa, Zapata y Madero se acercaron pero numerosos desacuerdos complicaron la lucha.
6 Los héroes anónimos de la revolución mexicana: juanes y soldaderas
7 ● La palabra "juan" designa cualquier hombre que combatió en una armada como simple soldado durante la revolución mexicana ● La "soldadera", es la mujer del soldado o la mujer-soldada que se unió a la armada durante la guerra civil. ● Los dos, muchas veces representados, sobre todo en las fotografías, como la imagen de la revolución popular, van a ser el símbolo de la "mexicanité".(mexicanidad!). Aquí los dos tienen un fusil, cartucheras y el mismo sombrero que Pancho Villa.
8 ● Los textos les llaman muchas veces, "soldados" o "revolucionarios", o "zapatistas", o "constitutionalistas" porque quisieron hacer una nueva constitución democrática en contra de la dictadura de Díaz. ● Pero, las mujeres-soldadas tuvieron papeles diferentes, por ejemplo: ● - la soldadera o Adelita ● - la Negra: coronela zapatista ● - la Santa, enfermera en los campos de batalla ● Pero tambíen muchas de estas mujeres fueron capturadas para ser esclavas sexuales de los soldados o cocineras sumisas de las tropas. ●
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10 La Adelita ● En las canciones populares que hablan de los proezas o de las tragedias, los "corridos", muchas veces hablan de este tipo de heroes. ● La meta de estas corridos o de las fotografías de composición, es exaltar el heroísmo de los mexicanos o mexicanas armados pero no representar exactamente la verdad. Aquí la Adelita, símbolo de la soldada,es la mujer de la izquierda en la fotografía. Ningún historiador sabe exactamente quien fue en realidad esta mujer que creó una leyenda.
11 ● El corrido de la Adelita: ● "Popular entre la tropa era Adelita, ● la mujer que el sargento idolatraba ● que además de ser valiente era bonita ● que hasta el mismo coronel la respetaba." ● Vemos que la Adelita es la mujer ideal, valiente y fiel, que necesita el soldado para suportar la guerra. ● En una otra fotografía ella tiene los atributos de la mexicana armada y un símbolo de feminidad, el rebozo ( que puede ser en la cabeza o detrás del talle). Los tacones y la falda le dan más aspeto de grabado de moda que de soldadera.
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14 Todavía cantantes mexicanas hablan de estas Adelitas en sus canciones : Maria Ines Ochoa que fue el festival de música de Pau, en Francia, habla de ellas.
15 DOLORES JIMÉNEZ Y MURO
16 ● Es un otro tipo de mujer comprometida en la Revolución. Su ropa monstra que no es la pobra soldada obrera. Nació en Aguascalientes, el 6 de junio de 1848 y fue una escritora y periodista antirreelectionista y socialista famosa. - Fue educada bajo los preceptos ético-morales de la familia burguesa, clasemediera y alta de la sociedad potosina decimonónica. Esta instrucción le permitió dominar habilidades de lecto-escritura a temprana edad, sin pasar por alto los buenos modales y las labores domésticas. -Dolores, en sus cartas, comentaba mucho sobre todas estas injusticias sociales, miseria, pauperismo, hambre y explotación que no alcanzaba a visualizar al estar inserta en actividades propias de su sexo y posición económica. Sin embargo, desarollaba su punto de vista feminista durante la post-revolución, sobre todo en la prensa.
17 Fue una de las colaboradoras en la elaboración de alternativas políticas, económicas y socioculturales que la convierte finalmente en un actore de cambio de la historia nacional. No fue solo soldadera pero periodista comprometida. En esta época, las mujeres no podían participar de los discursos y debates públicos en los que se discutía de la vida política y la construcción del Estado-nación. - Participaba en la guerra civil para que Madero fuera el nuevo presidente con el partido antirreelectionista, fue encarcelada por luchar para la libertad de expreción, el anticlericalismo, la separación de los poderes, la autonomía municipal....Dolores Jiménez fue invitada por Emiliano Zapata, a unirse a las filas del zapatismo, ya que sería de gran utilidad tener una mujer ilustrada e intelectual con invaluables habilidades para la escritura. Preferió al final a los zapatistas, a causa de su decepción con el régimen maderista, que no atendió las demandas de ciudadanización femenina manifestadas.
18 bibliografía - Precursoras y combatientes de la Revolución Mexicana: Mujeres liberales, antirreeleccionistas y zapatistas de Sergio Moreno Juárez ( Posgrado en Humanidades Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa) - Las mujeres en la Revolución Mexicana, obra producida por el Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, de la Secretaría de Gobernación, y el Instituto de Investigaciones Legislativas de la H. Cámara de Diputados -Les héros anonymes de la Révolution Mexicaine sur papier glacé: le juan et la soldadera comme symboles de “mexicanité”, de Marion Gautreau - Villa, Zapata, y México en llamas, de Bernard Oudin.