1 Lenguaje y Realidad Social: CapLenguaje y Realidad Social: Cap. 4 Significados, Textos y Realidades Posibles Tutor: Wilbert Arguedas Pizarro Cátedra de Lenguaje y Comunicación Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades UNED 2012

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3 Significados, Textos y Realidades PosiblesCapítulo 4. Significados, Textos y Realidades Posibles 4.1 Redefinir la inteligencia. 4.2 ¿Dónde está la creatividad? 4.3 Las enseñanzas de la literatura. 4.4 Escuchar a la lengua fuera del poder. 4.5 Nuevas narraciones para la vida.

4 4.1 Redefinir la inteligencia.¿Qué es la inteligencia? Es capacidad, conducta o habilidad cognitiva (conocer), perceptiva, de razonamiento, memorística, práctica, etc., para adaptarse a una cultura o para resolver problemas. Características de la inteligencia: verbal, resolutiva, práctica (ver pág.332). El examen de coeficiente intelectual (C.I.) es para medir la inteligencia humana escolar pero no es suficiente. I. Inteligencia y formas de vida. Es la inteligencia de lo cotidiano o de lo práctico (pragmatismo) y de lo social (ver pág.333). Para Howard Gardner la inteligencia es un potencial psicobiológico manifiesta en diferentes grados en cada persona.

5 4.1Redefinir la inteligencia.II. Inteligencias múltiples: consiste en el desarrollo diverso de habilidades, capacidades, vida cotidiana ... Por ejemplo: A) lingüística: es el manejo eficiente, el desarrollo y conocimiento del código lingüístico. B) lógico-matemática: es una capacidad científica, elabora hipótesis.

6 4.1 Redefinir la inteligencia.C) espacial: forma un modelo mental (tridimensional) u orientación del espacio (gráfico). D) musical: es el manejo eficiente y sensible del código musical. E) corporal-cinética: incluye la utilización del cuerpo humano (motora gruesa) para actividades atléticas o danza artística.

7 4.1 Redefinir la inteligencia.F) interpersonal: es la intercomunicación e interacción social. Ver necesidades, intereses, motivaciones … G) intrapersonal: es la capacidad introspectiva para desenvolverse socialmente. H) emocional: para Daniel Goleman esta inteligencia se asocia con la E y la F, descritas por Howard Gardner. Es la habilidad para identificar los sentimientos propios y ajenos. Todas las capacidades trabajan de forma integral para resolver situaciones o crear productos. Habrá alguna más potencialmente fuerte que otras.

8 4.1 Redefinir la inteligencia.III. Los límites de la inteligencia: es la estrategia que organiza, clasifica, selecciona, divide información, etc., para resolver problemas o lograr metas. Se deben eliminar las viejas estructuras mentales (fijeza funcional) que limitan el desarrollo. (ver pág.338). IV. Desde una racionalidad convergente hacia una divergente: la fijeza funcional, como forma de conocimiento o mecanismo cognitivo, si es rígida es negativa; es positiva si ayuda a la adaptación sociocultural. (ver pág.340).

9 4.2 ¿Dónde está la creatividad?El pensamiento convergente (inteligencia) está dirigido hacia lo convencional; si se adapta o no a lo esperado. El divergente (creativo) se aleja de lo esperado o probable. I. El juego en el origen de la creatividad: en la infancia, en el juego, el mundo de lo irreal establece el terreno para la creatividad en el mundo real. (ver pág.343). II. La mente creadora: la relación pensamiento, emoción y la imaginación creativa producen nuevos significados socioculturales. (ver pág ).

10 4.2 ¿Dónde está la creatividad?III. Desde lo dado hacia lo posible: pasar de lo conocible a lo potencial, aunque este sea fragmentario o ideal, inicialmente. Es una forma de desorganizar la sociedad. IV. La creatividad en el lenguaje: es la habilidad para comunicarse con nuevas o viejas palabras, nuevos o viejos significados.

11 4.3 Las enseñanzas de la literatura.El escritor lucha con y contra las palabras para crear y recrear nuevos significados dentro y fuera de lo literario (el extrañamiento respecto del lenguaje común). La literatura es una evidencia de la creatividad (no convencional) lingüística. I. Las formas que producen lo literario: es la forma (lo literario en sí mismo) más que el contenido lo que se objetiva, lo que interesa (función poética). A. Del alejamiento hacia el extrañamiento: la literatura es una forma de realismo crítico (función social, “lo inusual”) frente al realismo ingenuo o alejamiento de lo convencional, “lo normal o común”.

12 4.3 Las enseñanzas de la literatura.B. Tres ejemplos literarios: lo percibido como obvio y cotidiano por medio del extrañamiento se modifica, se hace crítico, se distancia por medio de los diversos recursos formales literarios. II. Una revolución permanente del lenguaje: es evitar la naturalización por medio la renovación de recursos como: extrañamiento, ambigüedad, plurisignificación que posibilitan la transformación de los significados. A. Hacer trampas con la lengua: son las licencias poéticas que rompen con las estructuras gramaticales convencionales en la forma y el significado para dar otro significado a lo comunicado.

13 4.3 Las enseñanzas de la literatura.B.¡Y si después de tantas palabras no sobrevive la palabra¡ Es la estructura formal que desequilibra la convención del significado. Lo dicho –forma– no es lo significado ni lo interpretado es lineal naturalmente. Hay que interpretar la ruptura de las reglas. (pág. 372) C. El sentido que juega y se escapa: el escritor “hace caminos al andar” o transitar por nuevas, inciertas y distintas significaciones en contextos provisionales. No hay nada unificado o permanente.

14 4.3 Las enseñanzas de la literatura.III. El mundo es una biblioteca: la realidad es base para crear nuevos significados a través de pocos signos del lenguaje (literario) con infinitas combinaciones. (pág. 374) A. Aprender a leer lo posible: la descomposición significante del lenguaje “normal” produce significados “extraños” que el lector debe normalizar.

15 4.4 Escuchar a la lengua fuera del poder.I. Lenguaje, poder y dominio: la sociedad determina la conciencia individual. El lenguaje reproduce la lucha de clases, esto es, la ideología dominante frente a los dominados y las posibles contradicciones resultantes. El lenguaje (artístico) resulta alternativo (crítico) frente a lo dominante (estático) y evidencia la lucha de clases. A. Confundir, persuadir y manipular: la crítica social se afianza con una lección moral/crítica. La persuasión y la manipulación refuerzan la opresión.

16 4.4 Escuchar a la lengua fuera del poder.B. La destrucción del lenguaje y la memoria: significa vaciar/reducir toda posibilidad significativa/creativa para eliminar/descontrolar la disidencia/divergencia contra el poder. II. La rebeldía en el lenguaje (polifonía): es la alternativa productiva de recuperar/llenar la significación para desdecir el discurso opresor: la crítica (alternativa) con humor o ironía (ambigüedad) que desdobla el uso “normal” del lenguaje (arbitrariedad monofónica). A. Tertulia desde lo subalterno: lo posible (ficción-alternativa), lo extraño, lo desordenado(carnavalesco) como realidad-otra se plantea como legítimo reclamo frente a lo establecido-normado por el poder.

17 4.5 Nuevas narraciones para la vida.I. Las voces de la historia: la realidad tiene una sintaxis narrativa igual que la ficción; la misma puede descifrarse a conveniencia de una cultura que autoriza a un autor para hacer posible (la ficción) lo imposible (la realidad). II. La historia de uno: es la normalización / adaptación ( Freud) del ser individual a una cultura dada (normas, roles, categorizaciones sociales).

18 4.5 Nuevas narraciones para la vida.III. La vida como una narración: cada persona está regida, en lo íntimo, por una sintaxis narrativa (diversas voces y experiencias) y significativa dentro de cada cultura. IV. Otro mundo es posible (utopía): se proponen modelos mundiales alternativos, humanizados, solidarios frente a los dominantes. Igualmente mediatizados por el lenguaje y sus ricos matices multisignificativos e inclusivos de cualquier forma.

19 Las inteligencias son potenciales psicobiológicos que interactúan con la cultura para solucionar problemas, deben ser flexibles, no deben ser rígidas mental y culturalmente en cada sociedad. Los mapas mentales sirven para desarrollar la creatividad y para estudiar y aprender; para visualizar y tener claro los conceptos.

20 El juego y la creatividad están íntimamente relacionados, se enfocan en lo que puede ser, no en lo dado o lo que es. En la infancia se prepara el terreno (se motiva) para que la creatividad se manifieste durante toda la vida.

21 Las metáforas representan la vida como un relato, con una estructura o sintaxis que nos auto-describen, describen a los otros y nuestras relaciones con el mundo (otredad), sea cotidiano o no. Son una forma de evadir el control social y de resignificar nuestra relación con el poder.

22 La creatividad es un proceso simbólico que opera a través de la articulación de diferencias, estableciendo relaciones entre cosas que inicialmente están separadas. Se crean nuevos órdenes y se producen nuevos significados. Se transforma lo dado, lo convencional. La educación distorsiona la creatividad que obedece al realismo crítico que percibe lo potencial. Un objeto creado o inventado se hace parte de lo dado, de lo convencional y pierde novedad. La creatividad es cíclica, de iniciar constantemente.