1 LIDERAZGOS EVANGÉLICOS HACIA NUEVOS LIDERAZGOS EMPODERADORES CONFAR ASAMBLEA 2015

2 EL MUNDO EN QUE CRECIMOS ayer… Universalidad - Macro relatos Pensamiento lineal Mundo de cosas objetivas Verdad objetiva que se enseña. Absoluta Unidad cultural e ideológica EL MUNDO EN QUE VIVIMOS hoy… Fragmentación - Micro realidades Pensamiento en red Significados subjetivos Co-constr en la intersubjetividad. Contextual y situacional. Pluralidad cultural e ideológica

3 Homogeneidad Modelos hegemónicos Ética de la obediencia Sujeto disciplinado Org. Piramidales Religiosidad - Secularización Diversidad Pluralidad modélica Ética dialógica Sujeto deliberante Org. Planas Espiritualidad EL MUNDO EN QUE CRECIMOS ayer… EL MUNDO EN QUE VIVIMOS hoy…

4 CAMBIO EPOCAL Vivimos una época de cambios que es un cambio de época: nuevo paradigma, cambios en la estructura mental (principios, creencias y categorías) que configuran un nuevo modelo cultural. Un nuevo paso en la evolución de la especie humana.

5 La globalización y el desarrollo tecnológico han cambiado al mundo. El mundo que hoy vivimos es diferente; parte de lo que hemos aprendido, hoy ya no sirve, los pilares que han sostenido a generaciones durante años, ya apenas son válidos. La fase actual es de transición y, por lo tanto, conlleva una gran dosis de incertidumbre para todos. Esto nos hace sentir perdidos, incómodos e inseguros.

6 Ya no podemos esperar instrucciones, ni dejarnos guiar, ni hacer lo que otras personas quieran que hagamos; esos eran otros tiempos. Hoy nosotros tenemos que elegir, tomar decisiones autónomamente, entender internamente por qué y para qué lo hacemos. Encontrar en aquello que hacemos nuestro sentido, y gestionar nuestro propio destino.

7 CRISIS Continuidad y cambio Riesgo y oportunidad Transformación

8 En grupos… Identificar una o más imágenes que reflejen los estilos de liderazgo que vivimos en nuestras comunidades e instituciones (incluyendo la CONFAR). Comentar las ventajas y desventaja de tales estilos, en especial las problemáticas, dificultades o conflictos que surgen.

9 CLARIFICANDO CONCEPTOS… LIDERAR (leader: guía): Guiar a otros en el camino hacia el logro de determinadas metas. Diferencia entre líder y jefe.

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11 CLARIFICANDO CONCEPTOS… PODER: Capacidad para influir en otras personas. AUTORIDAD: Legitimidad para ejercer el poder.

12 CLARIFICANDO CONCEPTOS… EMPODERAMIENTO: Proceso por el cual se aumentan las fortalezas y se estimula el desarrollo de competencias de los individuos y las comunidades, para ser protagonistas de la propia historia, dirigir sus vidas, facilitar procesos de autodeterminación y transformar positivamente su situación vital.

13 CLARIFICANDO CONCEPTOS… EMPODERAMIENTO no es poder SOBRE, sino: PODER PROPIO, PODER CON, PODER PARA.

14 En un contexto de interrelación e interdependencia, como el que vivimos en nuestra época y contexto, el arte de liderar comporta un necesario discernir permanente. Quien lidera necesita información, diálogo, participación, corresponsabilidad, subsidiariedad. Además, hoy crecen la amplitud, complejidad y especialización de las situaciones, no bastan la ingenuidad ni el sentido común, se requiere la formación permanente.

15 Cuando se habla de liderazgo incluímos dos dimensiones: la “Animación” y el “Gobierno”. Ambas van unidas y se integran en el ejercicio del liderazgo. No pueden estar ni yuxtapuestas ni contrapuestas. Por otra parte, no siempre quien sabe animar puede gobernar y ejercer un buen liderazgo. LIDERAZGO, ANIMACIÓN, GOBIERNO

16 PERSPECTIVA BÍBLICA DEL LIDERAZGO DESDE SAN PABLO

17 I. Liderazgo en una Comunidad alternativa El liderazgo de una comunidad religiosa siempre apuesta por la comunidad alternativa, que pretende visibilizar el Reino. La nueva comunidad nace en un mundo hostil (1 Tes 4,5) y se plantea una especie de enfrentamiento entre los hijos de la luz contra las tinieblas (1 Tes 5,5). Por eso se hace necesario fortalecer, a partir de la elección (1 Tes 1,4) la experiencia comunitaria marcada por la elección. Esta integración se da en el amor (1 Tes 3,12), la práctica del bien (1 Tes 5,15) y el consuelo mutuo (1 Tes 4,18 y 5,11). Lo tendrán que vivir en medio de frecuentes luchas y persecuciones externas (1 Tes 2,2; 3, 4 a).

18 II. Prestando atención a los más débiles Un liderazgo que parte del Crucificado, en quien Dios ha destruido la sabiduría de los sabios (1 Cor 1,19) y muestra que su debilidad supera la fuerza de los poderosos (1 Cor 1, 25). Quien anima, en este caso Pablo, afirma “seguiré gloriándome sobre todo en mis flaquezas para que habite en mí la fuerza de Cristo” (2 Cor 12, 9). En la comunidad, a los más débiles se les debe una atención especial, como a los miembros del cuerpo que nos parecen más despreciables (1 Cor 12, 23). De esta manera esta inversión de las lógicas predominantes se hace signo profético en el entorno.

19 III. Un servicio potenciador de Nueva Alianza El liderazgo ha de tener la audacia de los tiempos nuevos. La audacia guarda relación con la Nueva Alianza porque en la antigua, Moisés no se atrevió a descubrir su rostro para mostrar la gloria que en éste se manifestaba, y la gente tenía miedo de mirarlo (Ex 34, 29 – 35). Pablo explica este miedo por la ofuscación de la mente (2 Cor 3,12-13) pero ahora los corazones están liberados y se ha retirado todo velo (2 Cor 3,10-11). Es más, Pablo afirmará que los corintios son una carta de Cristo, no de tinta sino escrita con el espíritu del Dios viviente (3,3.5.9). Las comunidades deben ser potenciadas a fin de testimoniar la alegría de la novedad del Evangelio (EG).

20 IV. Que acompaña procesos de libertad y liberación Para el que vive en Jesucristo cuenta “sólo la fe que actúa por la caridad” (Gal 5,6). El fruto del Espíritu que guía una comunidad que lo discierne es la caridad acompañada de la alegría, a lo cual se opone el peso de la observancia de la ley (Gal 4,9-10). Ahora la tentación de aferrarse a alguna ley y distanciarse de la libertad que da el Espíritu es una seducción permanente sobre todo porque dejarse guiar es morir permanentemente a las seguridades, dejando que sea Cristo quien viva en nosotros/as (Gal 2,20). Hoy en día un liderazgo de este tipo no es fácil de plasmar y existe una fuerte tendencia a los retrocesos, a lo seguro del pasado.

21 V. Que nos reconstruye y nos lleva a la plenitud humana Que vivimos en un mundo injusto es una experiencia que tenemos a diario. Las desviaciones que nos llevan a la idolatría con sus diversas formas, como la absolutización de la Ley y sus argucias nos llevan a todos a pecar (Rom 3,9. 12- 20). Jesucristo nos trajo un mensaje de justificación, es decir, una entrega que nos hace justos y reconciliados…“Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados por la muerte de su Hijo, ¡con cuánta mayor razón, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida! (Rom 5,10). El liderazgo debe ser de inclusión y de misericordia para posibilitar que la comunidad favorezca todos los dinamismos de maduración.

22 VI. Una fraternidad que es alegre desde el vaciamiento Pablo habla de la alegría desde la cárcel, en medio del dolor físico y moral (Flp 1,4.25; 2,2.17-18; 3,1; 4,1.4.10). Pero la exaltación y el éxtasis del gozo, propios de la fe en un Resucitado, sólo son posibles desde la experiencia de la Kénosis o vaciamiento (Fil 2, 6-11). Pablo cita este himno para que los filipenses se comporten de manera humilde y servicial como Jesús, en una lógica de amor y de entrega.

23 Hacia un liderazgo desde el modelo trinitario La unidad-comunión que es Dios no es una unidad uniformista y tiránica que excluye, absorbe y reprime toda alteridad y diversidad. La unidad de Dios es inclusiva, es un ser-con y un ser-para en mutualidad. La comunión no elimina el ser propio y el derecho propio de cada persona, sino que los lleva a su plenitud al recibir lo ajeno y dar lo propio. La comunión implica la primacía de la persona en su singularidad.

24 Hacia un liderazgo desde el modelo trinitario… De comunión en la diversidad, de unidad en la multiplicidad, Dios concilia en sí la unidad y la pluralidad. En el que el amor es el lazo de unión entre la unidad y la pluralidad: cada uno deja ser al otro quien es, sin dejar de ser cada uno quien es. De relaciones recíprocas, no jerárquicas (poder), circulares, igualitarias.

25 Tres Características de un buen Liderazgo…

26 A)El realismo que no significa ni continuismo ni parálisis, es dejarse sorprender por la realidad (VER). Sólo abiertos a lo que dice la realidad (esto es realismo), podemos ser creativos de cara al futuro. Esto supone ver con madurez, las cosas como son, y responder según lo que deberían ser: clarividencia, perspectiva y realización. El realismo implica: Raciocinio o razonabilidad en el actuar. Conocimiento de los medios disponibles y posibles. Orientación hacia la incidencia sobre la realidad. Recibir la información suficiente y ser crítico ante ella. Previsión. Coordinar la organización y la acción.

27 B)Comunicación Hay una profunda crisis en la antropología personal, la teología de la comunión, los dinamismos y las disposiciones para el ejercicio comunicativo. Para el liderazgo todo esto deriva en una crisis de gobernabilidad. Hoy existe una crisis de transmisión del pasado y una comunidad sin pasado, no tiene futuro y se aliena al presente. El bienestar inmediato priva de miradas de horizonte. Distancia entre individuo e instituciones. La crisis pues se expresa entre los binomios que se tensionan: Individuo y sociedad; Privado y público; Individuo y sistema.

28 C)Planificación y visión La dinámica de la red y sus vías horizontales y de contactos directos e inmediatos es lo superador de todo tipo de trabas. Un desafío actual es la presencia personal y la comunicación directa, que debe ser sorteado a partir de las realidades de reestructuración y reorganización que vivimos. La pertenencia está en crisis permanente y debe tenerse en cuenta en toda planificación del liderazgo. La comunicación conlleva la reciprocidad interpersonal y el amor y el misterio de la persona. No debe olvidarse la dimensión mistérica de la comunicación.

29 En grupos… A partir del contexto epocal, de nuestros liderazgos reales y de la iluminación bíblica reflexionemos sobre qué aspectos de nuestros liderazgos pensamos que habría que deconstruir y cuáles habría que sostener o recrear, con el objetivo de construir colectivamente nuevos estilos de liderazgo, más evangélicos y funcionales. Nos ayudamos con las siguientes frases: Las formas de participación horizontales e igualitarias enlazan con un estilo de liderazgo distribuido y empoderador. Nuestras comunidades han de ser espacios cooperativos, dialógicos y entre iguales. Ausencia de centro.

30 Construir una nueva sociedad más participativa. Trabajo cooperativo. El cambio de una cultura jerárquica a una cultura de empoderamiento exige un esfuerzo desde arriba que ha de nacer en el corazón del líder. El/la lider es una persona visionaria. Debemos pasar de una organización jerárquica, rígida, centralizada y burocrática VS Organización plana, flexible, distribuida y ágil. Crear autonomía, libertad para tomar decisiones. Reemplazar las jerarquías por grupos autogestionados. Apreciar la inteligencia colectiva. Creer en el poder positivo de la diversidad e igualdad. Ninguno es más inteligente que todos juntos.

31 Dinámica del liderazgo Brota del interior: infunde ánima. Finalidad: el seguimiento de Cristo como horizonte último. Tiene un carácter promocional y transformante. Es participativa. Se caracteriza por un sentido de dinámica y de proceso. Implica a la vez, continuidad y estabilidad. El Espíritu Santo es el primer agente de animación. Concede a cada uno un don para el bien común (1 Cor 12,11).

32 El animador debe reconocer los dones, liberándolos de trabas, inhibiciones, miedos, falsa humildad.…para hacerlos entrar en disponibilidad para el servicio. Animador es colaborador del Espíritu Santo porque: Abre a los hermanos a la acción bienhechora del Espíritu Santo que derrama sus dones sobre personas y comunidades. Propicia la disponibilidad en el discernimiento de los signos de los tiempos y de los lugares. Procura que se impliquen en los diversos compromisos. Alienta en el testimonio de vida. Dinámica del liderazgo

33 El liderazgo evangélico es servicio 1- A las personas en un contexto de crisis de lo personal. 2-A la construcción de comunidades fraternas, que necesitan ser reanimadas desde una profunda vivencia espiritual. 3-Al favorecimiento de la corresponsabilidad para dialogar, escuchar y procurar equilibrio. 4-A la fidelidad a la misión, que no consiste en dejar a todos conformes. 5-A hacer crecer en lo vocacional y en la formación permanente.

34 Breves notas de lo que “anima al líder” 1- Agradecer a Dios la misión. 2-Conocer lo mejor posible a quienes anima. 3-Crear clima de confianza y de alegría en la comunidad. 4-Amar a todos/as sus hermanos/as y orar por ellos/as. 5-Curar heridas, perdonar y fomentar la reconciliación. 6-Ser memoria de valores. 7-Avivar la conciencia de la misión de la comunidad. 8-Preparar para el servicio. 9-Cuidar de lo espiritual.

35 Breves tentaciones o aquello que “desanima al líder” 1- Inconsciencia de su rol. 2-Evasión. 3-Inhibición. 4-Desaliento y agobio. 5-Impaciencia. 6-Debilidad. 7-Permisividad. 8-Ambigüedad. 9-Negligencia.

36 Riesgos del liderazgo Priorizar obras sobre personas. Confundir lo urgente con lo importante. Rehuir lo conflictivo. Cerrarse a la provincia y a la congregación. Dejarse atemorizar por personas o grupos. Aprovecharse del cargo. Creerse las adulaciones de otros.