1 LOS SACRAMENTOS
2 Sacramentos de iniciación cristianaLos sacramentos —en la teología de la Iglesia católica— son signos sensibles y eficaces de la gracia invisible de Dios a través de los cuales se otorga la vida divina, es decir, ofrecen al creyente el ser hijos de Dios. Sacramentos de iniciación cristiana Bautismo Eucaristía Confirmación Sacramentos de curación Penitencia Unción de enfermos Sacramentos de servicio Orden Sagrado Matrimonio
3 Unidad entre creación y salvaciónDios Ha proyectado al mundo y a la humanidad hacia una realización plena. Designio de gracia Se inscriben la experiencia religiosa y las distintas manifestaciones sacramentales de la misma. En las que cuentan los sacramentos cristianos Los sacramentos cristianos constituyen solo los focos de una Sacramentalidad que abarca al mundo entero.
4 En lenguaje simbólico Porque somos y vivimos encarnadosNuestros pensamientos y experiencias necesitan mediaciones visibles. El símbolo no solo da conocimiento de la realidad Es reconocimiento, actualización, presencia real, aunque parcial de la misma.
5 Cada religión tiene sus símbolos Donde todos los fieles se identifican Como sujetos que viven una experiencia religiosa común
6 El símbolo es también lenguaje normal en la historia bíblica, paraíso, torre de babel, liberación, alianza, tierra prometida.
7 Hablo con este mismo lenguaje No solo en sus parábolas Jesús de Nazaret Hablo con este mismo lenguaje No solo en sus parábolas Sino de modo especial en sus gestos: Comidas con los pobres Ultima cena con sus discípulos Lavatorio de los pies Y el silencio humilde ante sus acusadores
8 Los seguidores de Jesús, participes de su misma experiencia, tendrán que utilizar también esas mediaciones simbólicas.
9 Actos de religión, y no magiaEl hombre religioso acepta y se entrega con humildad al misterio que percibe; su actitud es la de sano temor, adoración y súplica confiada. La magia trata de dominar al misterio y manipularlo para lograr rentabilidades inmediata; liberarse de males y conseguir bienes.
10 Es un servidor de la comunidad. Diferencia: Ministro de religión Es un servidor de la comunidad. Es un creyente, actúa con el espíritu y exigencias de la misma Mago Visto como individuo con facultades para conjurar y domesticar a espíritus o poderes misteriosos
11 Algunas cuestiones adyacentesA) instituidas por Jesucristo Concilio de Trento nos dice: Jesús instituyo los siete sacramentos. La iglesia no tiene poder sobre la sustancia de los mismos.
12 Según los evangelios: Jesús manda a celebrar la Eucaristía. El resucitado da poder a los apóstoles para bautizar y perdonar. Pero sobre los otros cuatro sacramentos no tenemos palabra expresa y directa de Jesús.
13 El concilio declaro: Los siete sacramentos de la nueva ley han sido instituidos por Cristo. Pero no preciso el modo de la institución. Los sacramentos: No son invenciones de la Iglesia Sino acciones de Jesús en su comunidad.
14 B) ¿Por que solo siete? En la tradición antigua de la IG no se fija el numero de sacramentos; hay distintas listas; a veces muy largas. El numero septenario se fijo en la teología del S. XII y fue ratificado por el magisterio en el S.XIII. El concilio de Trento declaro: Los sacramentos de la nueva ley son siete, ni mas ni menos.
15 El numero septenario evoca la totalidad. Siete fueron los días de la creación Y siete son los dones del Paráclito, que vivifican y fortalecen la IG.
16 C) Diversidad, jerarquía e interrelaciónLa tradición ha reconocido una jerarquía entre los sacramentos: Por su afinidad con el misterio pascual, bautismo y eucaristía fueron catalogados como principales. Todos los sacramentos actualizan el único favor de Dios que llena nuestros vacios y transforma nuestra condición.
17 D) El organismo sacramental.La teología se ha preocupado de clasificar los sacramentos en un esquema coherente.
18 1. En cuanto a la persona Promoviendo la vida Como dadiva del ser: bautismo Como aumento del ser recibido: confirmación Como alimento de la vida: eucaristía Curando la enfermedad Curación del pecado: penitencia Curación de la debilidad: extrema unción 2. En orden a la comunidad Facultad de propagación natural: matrimonio Facultad para dirigir la comunidad: sacramento del orden
19 Visión teológica de fondoEn la historia de Jesús. Las primeras comunidades celebraban el bautismo y la eucaristía o fracción del pan. En esas celebraciones la referencia fundamental era Jesucristo. Confirmación y unción de enfermos, no tenemos nada que provenga explícitamente de Jesús.
20 Eclesialidad de los sacramentosHay en la iglesia un dimensión divina y una dimensión humana. La iglesia venia celebrando siete ritos llamados sacramentos, en que toda ella se comprometía de modo especial en favor de quienes los recibían.
21 Concilio de Trento hablo:Los sacramentos como medios de justificación cuya iniciativa es de Dios, pero no se hace real sin la intervención y entrega libre del hombre. Concilio Vaticano II: Los sacramentos no son solo celebraciones en que la iglesia entrega de modo infalible su fe y su amor en orden a perfeccionar la vida de los seres humanos; para lograr ese objetivo se necesita la fe o apertura libre y confiada d quienes se acercan a recibir el sacramento.
22 Sacramentos de iniciación cristianaA) un proceso Iniciación significa, introducir en el ámbito de una realidad nueva. Iniciar a la persona significa introducir a las personas en las dimensiones antropológicas, culturales y religiosas que caracterizan a esa comunidad.
23 Iniciación cristiana significa el proceso seguido por el candidato para conocer, incorporarse y participar en la vida de la comunidad creyente que llamamos Iglesia
24 B) ¿tres sacramentos? Bautismo, eucaristía y confirmación, son los tres ritos simbólicos. Pedro señala el camino (Hch 2, 38-42): <
25 C) origen y desarrollo de los primeros siglos.En las comunidades apostólicas no se haba de un catecumenado. Se ve un dinamismo: anuncio del kerigma, aceptación del mensaje o conversión y bautismo. No consta que en S.I hubiera un catecumenado organizado. En el S. II se fraguo esa organización.
26 En el S.III hay testimonios dela organización del catecumenado.La tradición apostólica presenta el catecumenado como un serio proceso de instrucción y conversión que dura tres años.
27 Instruidos en la doctrinaSon declarados elegidos cuando muestran rasgos de conversión Preparándose con oración y exorcismo, para recibir el bautismo
28 Bautismo entrada en la IglesiaEl bautismo cristiano consiste en una determinada aplicación del agua sobre una persona, invocando a la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. con el fin de hacer participar a quien lo recibe en la muerte y la resurrección de Jesucristo constituyéndole: profeta, sacerdote y rey junto con Cristo. integrándole a la comunidad de la Iglesia, como miembro vivo del Cuerpo Místico de Cristo. El bautismo es el primer sacramento. Alcanzados por el Espíritu, los hombres aceptan la palabra y se ponen en camino hacia la comunidad de Jesucristo.
29 Jesús salió de las aguas y se abrieron los cielos.El bautismo de Jesús La tradición y la liturgia ven el prototipo del bautismo cristiano en el bautismo de Jesús. Mc 3, 16 Jesús salió de las aguas y se abrieron los cielos.
30 Obra del espíritu Cuando Jesús fue bautizado, descendió el Espíritu sobre El (Jn 3, 22), en forma de paloma. No solo evoca la figura del Espíritu que aleteaba sobre las agua primordiales de la creación Por ello solo Jesús puede ofrecernos << el bautismo del Espíritu>>
31 Tu eres mi hijo amado en quien tengo mis complacencias. Mc 1, 11Dios amor gratitud Tu eres mi hijo amado en quien tengo mis complacencias. Mc 1, 11 Jesús vive la presencia y cercanía de Dios como padre, amor gratuito que irrumpe allí donde nadie lo espera. Esta confesión responde a lo que Jesús vivió y manifestó en su conducta y actividad histórica.
32 Configurados a Cristo por el bautismoLas primeras comunidades cristianas confesaban y celebraban esta realidad: Mediante el bautismo, el hombre queda introducido en el misterio de Cristo Hace suyas esta opciones fundamentales del maestro y trata de recrearlas en nueva situación histórica.
33 Paso al mundo del hijo Así define el bautismo el concilio de Trento:Hay dos mundos distintos y opuestos: uno es el del pecado, obra del primer Adán Otro es el mundo de la vida y de la luz, obra de Cristo, nuevo Adán. El bautismo nos arranca del mundo perverso y nos introduce <
34 Os habéis vestido de CristoLa comparación del bautismo con el vestido, seguramente no proviene de la túnica blanca que recibían los neófitos al salir de la piscina bautismal. El apóstol: los vestidos son la continuidad y sustitutivo de la persona. Transmiten la fisionomía y características del hombre al que pertenecen. Al decir que los bautizados revisten a Cristo, se afirma que los rasgos del salvador marcan ya la fisionomía del bautizado.
35 Sellados por el bautismoLa vocación del cristiano es llevar el nombre de Cristo. El bautismo es el sello del hijo de Dios. Es el fruto del bautismo que sugiere bien el rito de la signacion: <
36 Habéis sido hechos CristoSegún Rm 6, 5, por el bautismo los hombres reciben el mismo ser de Jesucristo. Quienes son bautizados asumen la figura y aspecto de Cristo, de modo que en cada uno nace Cristo. En esta convicción nacen frases como esta Al salir de las aguas bautismales , llevas en ti al hijo de Dios , has sido transformado en el, has venido a ser de su misma familia, de su misma especie.
37 Referencia trinitariaLos escritos neo testamentarios dan dos versiones sobre la celebración bautismal En el nombre de Jesucristo; y en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (formula trinitaria) Las dos formulaciones van en la misma línea. El bautismo es profesión solemne de vida en solidaridad con todos los hombres. Y la iglesia reunida en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es germen de solidaridad en la Historia.
38 LA EUCARISTIA: CENTRO DE LA EXISTENCIA CRISTIANA
39 La experiencia de las primeras comunidades cristianasLa eucaristía es un símbolo que hace presente, promueve y oferta la fe o vida creyente de la Iglesia. Esta fe que es referencia continua para la historia eclesial. Esta fe que confesaron y nos dejaron las primeras comunidades cristianas en las cartas apostólicas y en los evangelios.
40 La tradición sobre la ultima cenaLos hechos de los apóstoles narra como las primeras comunidades cristianas celebran la <
41 El testimonio del cuarto evangelioJn no describe la celebración de la ultima cena, pero destaca como ningún otro evangelio las implicaciones de la celebración para la verdad de la comunidad cristiana. Jn 6, 22-68 Servir a los demás entregando la propia vida. Los discípulos deben actuar siguiendo el ejemplo del maestro (Jn 13, 17)
42 Significado de la ultima cenaCuando las primeras comunidades cristianas celebraban la eucaristía, ya viven la presencia de Cristo resucitado en cada uno de los creyentes en la comunidad. Esa v voluntad de estar con y entregarse como alimento para su comunidad fundamenta la presencia real de Cristo en la eucaristía. Esa presencia en la ausencia es lo que Cristo ofrece a los comensales en la ultima cena, que renovaran las comunidades cristianas en la celebración eucarística.
43 Haced esto en memoria míaHaced esto como memorial mío, actualizando en cada situación histórica la vida, martirio y resurrección de Cristo. La presencia del resucitado convoca y perfecciona su comunidad en una comida El mismo resucitado de comunica como alimento y fuerza para que sus seguidores no se dejen abatir.
44 De la fracción del pan al sacrificio litúrgicoLas primeras comunidades celebraban la fracción del pan en ambiente fraterno En el S.I la didaje nos hablaba de una estructura litúrgica en la celebración de la eucaristía. Donde Cristo se hace presente como alimento para su comunidad.
45 Para que todos tengan vida: espiritualidadQue todos y todas tengan vida en abundancia. Tal es la voluntad del Padre y la finalidad de la eucaristía. En este sacramento se presenta la pasión de Cristo, luego lo que esa pasión realizo para el mundo, ahora lo realiza este sacramento para cada hombre. Santo Tomas:
46 CONFIRMACION SEREIS MIS TESTIGOS
47 Fuerza especial del EspírituPor este sacramento los fieles se vinculan mas a la Iglesia Se enriquecen con una fuerza especial del Espíritu Santo Con ello quedan obligados estrictamente a difundir y defender la fe Como verdaderos testigos de Cristo Por la palabra , juntamente con las obras
48 Profetas, reyes y sacerdotesComo Cristo fue ungido por el Espíritu Santo También el bautizo es ungido para ser: Rey, Sacerdote y Profeta 1Pe 2, 9-10 Homilía bautismal Realeza libertad respecto a las idolatrías de este mundo, sacerdocio como entrega de si mismo en el seguimiento de Jesús., profética anunciar y denunciar las injusticias del mundo levando su vivo testimonio.
49 Perfección del bautismoLa confirmación respecto al bautismo es: Es la ultima consumación del sacramento del bautismo; como lo dice su nombre, confirma lo que ya encuentra. La confirmación lleva a plenitud la consagración bautismal. Esta perfección del bautismo se plasma en tres aspectos: Nuevo impulso del Espíritu Nos enraíza mas en la Iglesia Nos convierte en testigos
50 Sobre la edad del confirmandoAunque se ha fijado edad distinta según los distintos tiempos y regiones, es evidente que tal discernimiento supone al menos <
51 SACRAMENTOS DE CURACIONLA PENITENCIA SACRAMENTO DEL PERDON
52 A modo de introducción Todos los hombres llevamos dentro la posibilidad de error y de horror a la hora de realizar históricamente nuestra libertad. En todos hay también un sentimiento de culpa si hacemos mal las cosas.
53 Distinción de los pecadosUnos dicen que hoy no existe conciencia de pecado. Otros reducen la culpabilidad a patologías psicológicas que debemos superar. San Agustín escribió: <
54 Pecados de inadvertencia y pecados graves o crímenes como: Asesinato de Abel, adulterio de David, idolatría o ciertas abominaciones sexuales. En el N.T se habla de pecados que son de muerte y pecados que no son de muerte (1Jn 5, 16-17) Estos serian aquellos en que todos caemos muchas veces (Sant 3, 2)
55 Pecado personal y pecado socialLa revelación bíblica va del pecado que deforma las relaciones y organizaciones sociales. Al pecado que brota del corazón en cada persona.
56 El pecado personal tiene sus repercusión negativa en las estructuras Deforma y deshumaniza las organizaciones económicas, jurídicas y religiosas: Del corazón del hombre salen las intenciones malas (Mc 7, 21)
57 Que es el pecado Contra la verdad de Dios, Gn 3, 6 habla de la primera caída, el hombre pretende ser como Dios, no le acepta como Señor único y absoluto Contra la verdad del hombre, su pretensión de ser Dios es una mentira que se vuelve contra el mismo (Jn 8, 44). Esa mentira es la causa de la dominación inhumana sobre los demás. Contra la comunidad, por la pretensión absolutista del hombre, se implanta en la sociedad y en la historia un dinamismo babélico en que no es posible un dialogo en el amor y en el respeto mutuo
58 Culpabilidad, conversión y penitenciaCuando hacemos conscientemente algo malo, brota en nosotros el sentimiento de culpa y, espontáneamente, si queremos rectificar el camino, cambiamos de dirección, nos convertimos. La culpabilidad y la responsabilidad de los pecados pueden llevar al deseo de conversión, a la rectificación de mentalidad y de conducta.
59 La celebración sacramentalLos hombres nos sentimos culpables, pero al mismo tiempo creemos que es posible el perdón. Con Jesucristo la misericordia de Dios a favor de los hombres se manifiesta de modo definitivo, y esa misericordia se actualiza en la Iglesia.
60 En la revelación bíblicaDios no quiere la muerte del pecador y ofrece su perdón Los pecados pueden ser perdonados, borrados, purificados, quitados, cubiertos. Pero los hombres deben acoger ese perdón manifestando con obras su cambio de vida.
61 En el nuevo testamento Cristo es oferta de perdón para todos los hombres; la Iglesia es el sacramento de Cristo que sigue proclamando y ofreciendo ese perdón. <
62 Según los evangelios, rara vez Jesús perdona expresamente pecados, pero toda su existencia y actividades infunden confianza y perdón. Cristo nos confió el ministerio de la reconciliación por medio de Pedro, es a Pedro que se le da las llaves del reino de los cielos. Se da el primado de Pedro, tiene poder de atar y desatar la que hay en la tierra.
63 LA UNCION A LOS ENFERMOSSacramento de la unción de los enfermos es cuando se le da una gracia especial a los enfermos o ancianos, fortaleciendo y reconfortando al cristiano debilitado por la enfermedad, y lo prepara para el encuentro definitivo con Dios. Experiencia de la iglesia La comunidad cristiana es parte de la humanidad, y lógicamente participa de los condicionamientos de la misma, pero a la vez tiene una fe o experiencia singular que se alimenta en la revelación.
64 Celebración de la comunidad cristianaSant 5, 14-15 La carta de Santiago recomienda una practica para curar. La visión antropológica de la biblia en que discurre la carta, cuerpo y alma son inseparables, el hombre no es alma en un cuerpo, sino alma y cuerpo a la vez. Por lo tanto, curación física y curación espiritual van íntimamente unidas.
65 Para una renovación Unos destacan la dimensión escatológica del sacramento: Respecto a la unción bautismal, es como la ultima unción. Para superar la lucha final y entrar en el mundo del resucitado. Otros destacan a la unción como fortalecimiento del enfermo para que se mantenga firme y viva con valentía los dolores de la enfermedad. El sacramento tiene un valor terapéutico para la totalidad del hombre.
66 Salud espiritual y salud corporalAceite de oliva y la unción eran símbolos de alimento, fortaleza y curación de la enfermedad. Fortalecimiento del Espíritu: imposición de manos, la unción <
67 En este clima es posible la curación psico-matica.Este sacramento <
68 AL SERVICIO DE LA COMUNIDADEL MATRIMONIO: PROYECTO COMUNITARIO
69 Marco de reflexión Situación de muchas parejasNo todos los bautizados piden casarse por la Iglesia. Otros quieren celebrar el matrimonio, motivados por las costumbres, por presión de la familia o por no contrariar a su pareja. Otras parejas celebran su matrimonio por la Iglesia porque son creyentes con una fe personal y responsable. Quieren celebrar en la fe que da sentido a su vida.
70 En el cambio cultural Es indudable que durante las ultimas décadas esta irrumpiendo una nueva cultura en la comprensión de la sexualidad y en los modelos de familia. Hoy se va recuperando, al menos teóricamente, una visión equilibrada de la sexualidad que marca y promueve a toda la persona humana.
71 El matrimonio es: <
72 El amor: yo-tu-nosotrosEl amor es necesidad fundamental del ser humano. Aunque a veces adulterado y oscurecido, retoña una y otra vez en nuestro suelo. Pero es muy difícil mantener vivo el amor cada día en las contrariedades y asperezas del camino.
73 El amor entre personas Hombre y mujer son alguien, no solo algo.La persona tiene conciencia de ser unidad que integra distintos miembros. En su intimidad la persona humana es responsable y libre. El amor solo alcanza su madurez por un camino: Saliendo de una afectividad egoísta para fructificar en gratuita entrega.
74 Cuando dos personas se aman, hay un encuentro, de dos libertades en ejercicio.El respeto de la libertad del otro es decisivo para realizar esa comunidad de vida, sugerida por el verdadero amor, que no es posible ni humano sin autentico dialogo: intercambio en el respeto y en la pobreza. El amor siempre es fecundo si es verdadero, promueve al amante y al amado.
75 El amor conyugal En el amor humano entre personas se proyecta el amor entre hombre y mujer que, desde su modalidad sexual y en la integración de la misma, se deciden a crear esa comunidad de vida que llamamos familia. Ese amor debe madurar en amistad y apunta hacia un porvenir sin termino: la fidelidad.
76 Celebración en la fe de la iglesiaLa pareja que se casa en la fe o espíritu de Jesús no hace mas que situar ese acontecimiento de su amor dentro de su vocación cristiana. 1 Cor 7, 39.
77 El simbolismo sacramentalCon la experiencia del amor interpretada desde la fe cristiana, los novios quieren celebrar su matrimonio en un acto publico. Lo hacen mediante símbolos elocuentes: dándose la mano, se prometen felicidad; luego explicitan ese compromiso intercambiándose los anillos y sobre todo comulgando del mismo cáliz.
78 Su eficacia En el matrimonio cristiano, la celebración incluye dos artículos necesarios: Que haya verdadero amor entre hombre y mujer; que unan su amor al amor de Dios manifestado en Jesucristo. En medida en que los novios tengan esta fe o experiencia, el sacramento será verdadero y eficaz
79 Con fidelidad perpetua:El amor entre personas tiende a la definida, en su deseo revela cual es la voluntad del creador. Lo que Dios ha unido: Jesús afirma la indisolubilidad del matrimonio invocando un imperativo de la creación (Mt 19, 4- 6). El creador nunca violenta su obra ni realiza el proyecto de salvación sin contar con la libertad del hombre.
80 Como ejercer la paternidad responsableEn el deber de transmitir la vida humana y de educarla, que debe ser considerado como su misión propia. A la hora de programar la familia, se dice a veces: ¿Cuántos hijos? Los que Dios quiera. Pero el verdadero Dios no es encarnado en la historia alguien abstracto, habla y de modo singular en el ser humano que es su imagen.
81 EL SACRAMENTO DEL ORDENEl Orden Sacerdotal es un sacramento que, por la imposición de las manos del Obispo, y sus palabras, hace sacerdotes a los hombres bautizados, y les da poder para perdonar los pecados y convertir el pan y el vino en el Cuerpo y en la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo.
82 Culto y sacerdocio nuevosLos sinópticos hablan de los doce que Jesús eligió (Mc 13, 14); entre los doce resalta la figura de Pedro. Jesús quiso que los doces continuasen su misión; y los apóstoles serán lugar de referencia para la Iglesia de todos los tiempos. Ellos son los que dan testimonio de la resurrección de Jesús (Hch 4, 33). Desde los primeros pasos, la Iglesia tiene sus dirigentes, sin ellos no es posible la comunidad.( Tit 1, 5; 1 Tim5, 22).
83 Cristo es el sacrificio y culto nuevos porque se entrego totalmente a si mismo para secundar y llevar a cabo la voluntad del Padre a favor de los hombres, así también es sacerdote. Según la carta a los hebreos, no se debe interpretar el sacerdocio cristiano en continuidad con el sacerdocio del antiguo testamento.
84 Toda la iglesia es ministerialTodos los bautizados, cada uno con el don que ha recibido, tienen que prestar este servicio evangelizador. Es una vocación ministerial común a toda la Iglesia. Dentro de la misma van surgiendo y tienen su verdadera significación carismas y ministerios particulares.
85 Toda ella es ministerial, un servicio al evangelio y una oferta de gracia para el mundo que se perfecciona en la fraternidad universal. (1Pe 4, 10; 1Cor 12, 21-27).