1 Margarita Calvillo José Luis Cerda

2 Erving Goffman 1922-1982 Dr. en leyes. Dr. En literatura y letras h.Escuela de Chicago Teoría durkheimiana del ritual Sociólogo de lo cotidiano Sociólogo de las instituciones totales estudiar el orden de las interacciones Análisis conversacional (verbal/no verbal) Develó las claves del orden público

3 justifica estructuralismo Teoría Ritual Drama

4 Estructural funcionalismo?Microsociología? Orden de la interacción Estudio de las buenas maneras en la vida cotidiana

5 Disparidad, cada obra Parece partir de cero 1959 1961 1963 1967 1969La presentación de la persona en la vida cotidiana 1961 Internados. Estudio de las instituciones totales 1963 Estigma, la identidad deteriorada 1967 Integración ritual 1969 Interacciones estratégicas Disparidad, cada obra Parece partir de cero

6 1960´s

7 Modelo o perspectiva dramatúrgica.La acción social como acción ubicada. Presentación del sí mismo (self) Análisis de los marcos (frame analysis) La relación entre el orden de la interacción social y el orden de lo social Burke: qué ha sido hecho? Cuándo? Quién? Cómo? X q?

8 Definición de la situaciónProceso de la interacción social como actuación desde la concepción dramatúrgica Reclutamiento de Actores y ensayo Elección de un escenario Representación

9 Vida social Vida pública

10 Trató de establecer los marcos de significación mediante los cuales, en los rituales de interacciónmacro micro

11 El mundo de las relaciones cara a carareglas normas rituales

12 La teoría dramatúrgica de Erving Goffman: La presentación de la persona en la vida cotidiana.perspectiva sociológica mediante la que se puede estudiar la vida social a través de la elaboración de un marco de referencia que pueda utilizarse en el análisis de todo sistema social: familiar, industrial o mercantil

13 Interacción cara a cara Actuación Papel/rutinaInfluencia recíproca de un individuo sobre las acciones del otro Cuando se encuentran en presencia física inmediata Actuación La actividad total de un participante en una ocasión para influir sobre los otros participantes (audiencia, observadores, coparticipantes) Papel/rutina Pauta de acción preestablecida que se desarrolla durante una actuación Y puede ser actuada en otras ocasiones

14 Relación social Rol Social Cuando un actor representa elMismo papel para la misma audiencia Juanita. Rol Social Implicará uno o más papeles ante la misma audiencia

15 Actuaciones- sí mismo Cínico. Médico Labriegos-hotel Persona=máscaracarácter

16 medio apariencia modalesFachada: dotación expresiva de tipo corriente empleada intencional o inconscientemente por el individuo durante se actuación medio apariencia modales

17 Realización dramática: dotar de signos. No necesariaAutoexpresión dramática

18 Realización dramática: dotar de signos. Necesaria.Enfermera quirúrgica Expresión Vs acción Médica Joven noble

19 Idealización. Tendencia de los actuantes a ofrecer una impresión idealizada en el proceso de socialización

20 Idealización

21 Encubrimiento, materiales ocultadosActividad encubierta Enterrar los errores Mostrar objeto final

22 Encubrimiento, materiales ocultadosTrabajo sucio Visibilidad Evaluación

23 Segregación de auditoriosPapeles Diferentes Relaciones Únicas

24 El mantenimiento del control expresivoEl mantenimiento del control expresivo. 3 categorías de gestos impensados

25 Coherencia expresiva, sí mismohumano social

26 El proceso de socialización no solo transfigura, también fijaEl proceso de socialización no solo transfigura, también fija. Autoconocimiento. Nos volvemos “personas” o “máscaras” Vivimos, actuamos Representamos el personaje elegido Declaramos vivir con los sentimientos manifestados Retrato que exhibimos como nuestra verdadera persona

27 Mediante la disciplina social puede mantenerse una máscara de modalesLa cortesía y el tacto, son un reconocimiento de la deuda que todo actor contrae con la sociedad en las circunstancias precisas de una situación.

28

29 Tergiversación. Variable manejo de status de edad y sexoTergiversación. Variable manejo de status de edad y sexo. Ser desacreditable.

30 Mistificación. Mantenimiento de la distancia social

31 Realidad o artificio, nuestra actuación es mejor de lo que conocemos de ellaSociodrama Socialización anticipante Nueva posición en la sociedad

32 Ser un tipo de persona Poseer los atributosMantener las normas de conducta y apariencia Status= pauta de conducta algo que debe ser representado y retratado

33 Marco de referencia o establecimiento socialMedio, lugar delimitado Se desarrolla determinado tipo de actividad Manejo de las impresiones Actuantes Que definen la situación Reglas de cortesía y decoro Región anterior y r. posterior Disrupciones manejadas a través de la mitología Elementos y rasgos de la interacción social

34 El contexto analítico. El establecimiento social, tradicionalmente, sistema cerrado5ª perspectiva: dramática técnico político estructural cultural

35 Estándares de trabajo técnica dramática

36 Capacidad de un individuo para dirigir las actividades de otro individuopolítica dramática

37 Distancia social estructural dramática

38 Mantenimiento de las normas moralescultural dramática

39 Circulación, confianza recíproca, base: la convención, lenguaje de la calle, corporal.

40 Modelo de interacción Al estar dos personas cara a cara, una y otra tratarán de obtener información o manejar la que ya poseen.

41 Instituciones totales

42 Bibliografía Álvaro F. López Lara, María Eugenia Reyes Ramos: Erving Goffman: microinteracción y espacio social Jean Nizet, Natalie Rigaux: La sociología de Erving Goffman Manuel Herrera Gómez Rosa María Soriano Miras: La teoría de la acción social en Erving Goffman Erving Goffman. La presentación de la persona en la vida cotidiana Isaac Joseph. Erving goffman y la microsociología

43 Estigma La identidad deteriorada Erving Goffman 1ª Ed. 1963

44 Los griegos, crearon el término estigma para referirse a signos corporales con los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba. Los signos consistían en cortes o quemaduras en el cuerpo, y advertían que el portador era un esclavo, un criminal, traidor, persona corrupta, ritualmente deshonrada, a quien debía evitarse, especialmente en lugares público. Durante el cristianismo, se agregaron dos significados: el primero para aludir a los signos corporales de la gracia divina; el segundo, como referencia médica de los signos corporales de perturbación física. Estigma La identidad deteriorada Erving Goffman

45 (…), excomulgamos, expulsamos, execramos y maldecimos a Baruch de Spinoza, con la aprobación del Santo Dios y de toda esta Santa comunidad, ante los Santos Libros de la Ley con sus 613 prescripciones, (…). Maldito sea de día y maldito sea de noche; maldito sea cuando se acuesta y maldito sea cuando se levanta; maldito sea cuando sale y maldito cuando regresa. Que el Señor no lo perdone. Que la cólera y el enojo del Señor se desaten contra este hombre y arrojen sobre él todas las maldiciones escritas en el Libro de la Ley. El Señor borrará su nombre bajo los cielos y lo expulsará de todas las tribus de Israel abandonándolo al Maligno con todas las maldiciones del cielo escritas en el Libro de la Ley. (…) Ordenamos que nadie mantenga con él comunicación oral o escrita, que nadie le preste ningún favor, que nadie permanezca con él bajo el mismo techo o a menos de cuatro yardas, que nadie lea nada escrito o transcrito por él." Decreto de excomunión de Baruch de Spinoza, 1656.  "Los dirigentes de la comunidad ponen en su conocimiento que desde hace mucho tenían noticia de las equivocadas opiniones y errónea conducta de Baruch de Spinoza (…) las horribles herejías que practicaba y enseñaba, lo mismo que su inaudita conducta fueron en aumento, (por lo que) de acuerdo con el rabino, en presencia de testigos fehacientes y del nombrado Spinoza, (se resolvío) que éste fuera excomulgado y expulsado del pueblo de Israel, según el siguiente decreto de excomunión:

46 “Mi propósito es”: Revisar algunos trabajos sobre el estigma, en especial de índole popular, para ver cuál puede ser su utilidad para la sociología. Deslindar el material vinculado con el estigma de otros hechos cercanos a él, mostrar cómo se puede describir este material de un modo económico, dentro de un único esquema conceptual, y clarificar el vínculo existente entre el estigma y el problema de la desviación. Formular y utilizar una serie especial de conceptos: aquellos que tienen que ver con la «información social», la información que el individuo transmite directamente sobre si mismo.

47 El teorema de Thomas es un principio fundamental en sociología formulado por William I. Thomas en su libro The child in America: Behavior problems and programs (1928) El teorema es el siguiente: “Si las personas definen las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias” Williams I. Thomas estableció que las definiciones cotidianas de la realidad implican gradualmente a la vida y a la personalidad del individuo mismo. W.I. Thomas investigó los problemas sociales relacionados con la intimidad, la familia y la educación, analizando las impresiones subjetivas que pueden ser proyectadas en la realidad, y que de tal modo llegan a ser verdaderas para quienes las proyectan.

50 No todos los atributos indeseables son tema de discusión, sino únicamente aquellos que son incongruentes con nuestro estereotipo acerca de cómo debe ser determinada especie de individuos. El término estigma será utilizado, pues, para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador; pero lo que en realidad se necesita es un lenguaje de relaciones, no de atributos. Un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor puede confirmar la normalidad de otro y, por consiguiente, no es ni honroso ni ignominioso en sí mismo. * Ejemplo de los chicos que acuden a la biblioteca, pero uno se esconde para entrar y otro lo hace de manera “normal”.

51 Un estigma es, una clase especial de relación entre atributo y estereotipo.Sin embargo, propongo modificar este concepto, en parte porque existen importantes atributos que resultan desacreditadores en casi toda nuestra sociedad. El término estigma y sus sinónimos ocultan una doble perspectiva: El individuo estigmatizado, ¿supone que su calidad de diferente ya es conocida o resulta evidente en el acto, o que, por el contrario, esta no es conocida por quienes lo rodean ni inmediatamente perceptible para ellos? En el primer caso estamos frente a la situación del desacreditado, en el segundo frente a la del desacreditable. Esta es una diferencia importante.

52 Se pueden mencionar tres tipos de estigmasLas abominaciones del cuerpo —las distintas deformidades físicas—. Los defectos del carácter del individuo que se perciben como falta de voluntad, pasiones tiránicas o antinaturales, creencias rígidas y falsas, deshonestidad, por ejemplo, perturbaciones mentales, reclusiones, adicciones a las drogas, alcoholismo, homosexualidad, desempleo, intentos de suicidio y conductas políticas extremistas. Los estigmas tribales de la raza, la nación y la religión, susceptibles de ser transmitidos por herencia y contaminar por igual a todos los miembros de una familia.

53 De qué modo el individuo responde a esta situación:Intentar corregir su deficiencia (deformidad; analfabetismo, homosexualidad) Cuando dicha reparación es posible el resultado no es a menudo la adquisición del estatus plenamente adquirido, sino en la transformación del yo, lo cual se logra en muchos casos a causa del dolor y sacrificio del estigmatizado, lo cual puede ser utilizado para obtener beneficios secundarios o representar alguna enseñanza para su vida. Este libro se interesa en los contactos mixtos, en los momentos en que estigmatizados y normales se hallan en una misma situación social. Cuando normales y estigmatizados se encuentran frente a frente, tiene lugar una de las escenas primordiales de la sociología; estos momentos son en los que ambas partes deberán enfrentar directamente las causas y los efectos del estigma.

54 Cuando fijamos nuestra atención (por lo general nuestra vista) en el defecto de la persona estigmatizada —cuando, en suma, no se trata de una persona desacreditable sino desacreditada—, es posible que esta sienta que el estar presente entre los normales la expone, sin resguardo alguno, a ver invadida su intimidad. Sabiendo lo que es posible que enfrente al participar de una situación social mixta, el individuo estigmatizado puede responder anticipadamente con un retraimiento defensivo. “Qué difícil y humillante es pertenecer a la categoría de los desocupados. Cuando salgo, bajo los ojos porque me siento inferior. Cuando camino por la calle me parece que no pue- do ser comparado con un ciudadano corriente, que todo el mundo me señala con el dedo. Instintivamente evito encontrarme con la gente. Los antiguos conocidos y amigos…”

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56 Las personas que tienen un estigma aceptado suministran un modelo de «normalización», mostrando hasta dónde pueden llegar los normales cuando tratan a un individuo estigmatizado como si no lo fuera. La normalización es distinta de la «normificación», o sea, el esfuerzo que realiza el individuo estigmatizado para presentarse a sí mismo como una persona corriente, aunque no oculte necesariamente su defecto. Por otra parte, puede aparecer un culto al estigmatizado cuando la respuesta estigmófila del sabio contra ataca la respuesta fóbica del normal. La persona que tiene un estigma aceptado puede, en realidad, colocar tanto al estigmatizado como al normal en una situación incómoda: al estar siempre dispuestos a cargar un peso que no es «realmente suyo» pueden arrostrar a los demás con una excesiva moralidad; al tratar el estigma como una entidad neutral que debe ser considerada de un modo directo y sin cumplidos, exponen a sí mismos y a los estigmatizados a una interpretación errónea, ya que los normales pueden vivir esa conducta como agresiva

57 Dada la ambivalencia que crea en el individuo la pertenencia a su categoría estigmatizada, es lógico que aparezcan oscilaciones en el apoyo, en las identificaciones y en la participación que tiene entre sus pares. Existen ciclos de afiliación mediante los cuales llega a aceptar las oportunidades especiales para una participación endogrupal, o rechazarlas después de haberlas aceptado previamente. Son fases de su carrera moral Sugerencia de video: AliceGoffman_ p.mp4

58 Para discusión grupal:Tesis: “Estigmas hacia el trabajador social; su impacto en la identidad profesional”. Pregunta: ¿Los estudiantes de octavo semestre de la ENTS, han sido víctimas de algún estigma por parte de familiares, amigos, otros estudiantes o por parte de los profesionales en las instituciones en donde realizan sus prácticas o prestan su servicio social? Hipótesis: Los efectos del estigma en la identidad del alumnado de octavo semestre de la ENTS, provoca insatisfacción profesional tras haber cursado esta carrera, buscar cursar una alterna o segunda carrera, concebirse como profesionales de segundo orden. Supuestos: La identidad del trabajador social ha sido deteriorada principalmente porque: Al no existir una identidad claramente definida, nuestra disciplina se presta a exclusiones profesionales. Los estudiantes no se sienten plenamente identificados con la profesión (ausencia de vocación). Al colaborar en equipos multidisciplinarios, nuestra práctica se ve comprometida, reduciéndonos o siendo reducidos a meros ayudantes. Desarticulación académica entre instituciones académicas que no permiten una búsqueda colectiva de su identidad.

59 ¡Gracias!

60 Gráfico de apoyo para el video de Alice Goffman

61 Gráfico de apoyo para el video de Alice Goffman