1 Max Weber (1905) La ética protestante y el espíritu del capitalismoEl contenido racional, sistemático y especializado de la civilización occidental que se expresa en la ciencia, la organización industrial, la burocracia del Estado El capitalismo: distinto de la maximización de utilidades, alcanzando la búsqueda de beneficios eternamente renovables, hecho posible gracias a la organización racional de trabajadores libres ¿Cuál es su origen? Los protestantes muestran una mayor tendencia a desarrollar racionalismo económico que los católicos Los líderes del mundo empresarial y los empleados de alta jerarquía son predominantemente protestantes ¿Razones históricas? Los distritos más ricos tendieron a convirtirse al protestantismo. Ahora bien, ¿por qué? Mayor riqueza inicial no lo explica del todo, ya que existe evidencia de actitudes distintas en la educación de los hijos Weber: la religión tiene efectos más allá de su contenido espiritual. Puede crear valores sociales más amplios y ser instrumental en la creación de instituciones sociales desvinculadas de su razón de ser

2 El espíritu del capitalismoBenjamín Franklin y el ethos del capitalismo: la exaltación de actitudes consistentes con la búsqueda de beneficios monetarios Elevar las ganancias como un fin en si mismo (aparentemente irracional) como principio del capitalismo, vinculado a concepciones religiosas como demostración de virtud en el “llamado” Necesario en una primera instancia para derrumbar valores tradicionales. Weber, contrario a la tesis materialista, argumenta a favor de la precedencia del espíritu sobre la realidad económica, si bien reconoce efectos en ambos sentidos El Reformismo y el llamado connotación religiosa, un deber impuesto por Dios para dar a la actividad terrenal un contenido religioso todo llamado legítimo tiene el mismo valor para Dios la justificación moral de la actividad terrenal como una de las contribuciones más importantes del Reformismo concepciones distintas en las distintas ramas protestantes

3 El espíritu del capitalismoEl espíritu capitalista como consecuencia no prevista y quizás no deseada del Reformismo Lutero era un tradicionalista, llamaba a aceptar la gracia divina Antes del Reformismo las actividades terrenales eran un mal necesario, el estilo de vida monástico era glorificado El Reformismo veía en la actividad terrenal un servicio a Dios, así el trabajo y el negocio eran parte de el deber hacia Él. El Calvinismo El interés de Weber es examinar las sanciones psicológicas que teniendo su origen en la religión, dan en la práctica dirección a la conducta y enmarcan la acción individual El Calvinismo y la Predestinación eliminación de la magia y de la salvación a través de los sacramentos un sentido de soledad y de individualismo la organización social es estimulada porque el trabajo con utilidad social era requerido por Dios

4 El Calvinismo El deber de sentirse salvado y de ver la duda como tentación del diablo La actividad terrenal era estimulada como el mejor medio para obtener esa confianza La señal: contrario a los Luteranos, los Calvinistas veían a Dios trabajando a través de ellos. En consecuencia, estar en estado de gracia implicaba ser instrumentos de la voluntad divina La visión integral del trabajo de Dios obligaba al individuo a tener una actitud hostil hacia el vecino pecador, ya que convertía a éste en enemigo de Dios Las otras doctrinas protestantes tenían un mayor contenido emocional los pietistas en el desarrollo metódico del estado de gracia los bautistas en la revelación individual, evitando ataduras pecaminosas con el mundo terrenal Los escritos de los ministros (Richard Baxter)

5 Sistema de valores tradicional Reforma Protestante Sistema de valores tradicional Aceptación del estatus heredado en el orden social existente No da relevancia a las aspiraciones económicas (movilidad social limitada a estrechos canales; sacerdocio, burocracia de los mandarines) Obligación de compartir, caridad Etica Protestante Capitalismo Crecimiento económico rápido Prosperidad Sistema económico y social estable Crecimiento económico lento Valores posmaterialistas Crecimiento económico más lento

6 La Cultura Geertz: Sistema heredado de concepciones, expresado en formas simbólicas, a través de las cuales los individuos se comunican, se perpetúan y desarrollan su conocimiento de la vida y sus actitudes frente a ella Fukuyama: hábitos éticos heredados Los más importantes siendo aquellos mediante los cuales las sociedades regulan la conducta La distinción entre decisión racional y cultura es difusa; lo que comienza como un decisión racional puede convertirse en el tiempo en un atributo cultural La cultura determina las formas de comportamiento económico (Weber) y no a la inversa (Marx)

7 Capital Social y Sociedad CivilLa habilidad de las personas para trabajar en la consecución de un objetivo común en grupos y organizaciones Depende del grado en que la comunidad comparte normas y valores y son capaces de subordinar intereses individuales a los del grupo De estos valores surge la confianza, elemento de gran valor económico al reducir los costos de transacción Componente cultural de las sociedades modernas, construidas también alrededor de instituciones formales, el estado de derecho, y la racionalidad Normas informales que promueve la cooperación entre dos o más personas Al igual que el capital físico y el humano, puede ser utilizado con fines contrarios a la sociedad Función económica: reducir los costos de transacción Reduce costos de monitoreo, negociación, costos legales y cumplimiento Parte esencial de las sociedades modernas

8 ¿Dónde se origina el capital social?Economistas: dilemas del prisionero repetidos Omiten el rol de la cultura ¿Cómo incrementar el capital social? El Estado no tiene muchos instrumentos a su disposición Proveer educación: transmite reglas y normas sociales además de capital humano Proveer de bienes públicos como derechos de propiedad y seguridad personal No interferir excesivamente en los ámbitos de acción privada

9 20 factores culturales en oposiciónReligión Preferencia por los ricos o por los pobres Confianza en el individuo Sumisión vs. iniciativa El imperativo moral Incompatibilidad entre la ley moral (utópica) y la realidad social Concepto de riqueza Lo que existe vs. lo que todavía no existe Competencia Forma de agresión, solidaridad, lealtad,cooperación Justicia Generaciones presentes vs. futuras El valor del trabajo La herejía El cuestionamiento y la innnovación Educar no es lavar el cerebro La factibilidad de las aspiraciones Las virtudes menores Puntualidad, cortesía vs. amor, coraje El tiempo El futuro próximo vs. el pasado La utopía Avance lento hacia una utopía distante vs. una fanática, fuera de su alcance Optimismo Suerte vs. voluntad, perseverancia Visión de la democracia Rousseauniana (sin límites legales) vs. el imperio de la ley

10 Abraham Lincoln (decálogo)Usted no puede: Crear prosperidad desalentando la Iniciativa Propia. Fortalecer al débil, debilitando al fuerte. Ayudar a los pequeños, aplastando a los grandes. Ayudar al pobre, destruyendo al rico. Elevar al asalariado, presionando a quien paga el salario. Resolver sus problemas mientras gaste más de lo que gana. Promover la fraternidad de la humanidad, admitiendo e incitando el odio de clases. Garantizar una adecuada seguridad con dinero prestado. Formar el carácter y el valor del hombre quitándole su independencia (libertad) e iniciativa. Ayudar a los hombres realizando por ellos permanentemente lo que ellos pueden y deben hacer por sí mismos.

11 Michael Porter Prosperidad  productividad y competitividad (calidad, unicidad, eficiencia); no de la posesión o control de los recursos  ilimitado Papel del gobierno Culturas improductivas? Creencias (ignorancia), poder, incentivos! Convergencia global con respecto a la cultura de la productividad Globalización, mercados de capital, difusión (pero algunos rasgos de la cultura importan más) Contexto local para la estrategia y la rivalidad Condiciones de factor Condiciones de la demanda Fortaleza de las industrias relacionadas y de apoyo

12 Edgerton El feliz salvaje (Colón, Tomás Moro, Rosseau)El relativismo cultural Inadaptabilidad Darwin vs. la posible irracionalidad de la cultura Límites de la racionalidad (North, Kahnemann) ¿Mayores en las culturas tradicionales? The March of Folly: Troya, Vietnam Voluntades regidas por la lógica Napoleón: “no hay nada más raro que un propósito” La resistencia al cambio (p. 197)

13 Control de la realidad y foco de controlbajo control alto control 58,4% 42,6% Foco de control externo interno interdependiente individual metasocial dependiente 21,1% 37,3% 18,7% 22,9%

14 Dicotomías de preferencias valorativasAdscripción Desempeño Se valora a los actores en función de su posición social y relaciones Se valora a los actores en función de sus logros y desempeño Afectividad Neutralidad afectiva En la acción se persigue la gratificación inmediata Se difiere a favor de gratificaciones futuras o a exigencias del entorno Particularismo Universalismo Se actúa en función de lealtades particulares Se actúa en función de principios y normas universales Difusividad Especificidad Se enfrenta la situación social como “persona total”, sin distinguir espacios, tiempos y contextos Se enfrenta la situación social en términos específicos, distinguiendo espacios, tiempos y contextos Orientación hacia sí Orientación hacia la colectividad Se atienden prioritariamente los propios intereses, que privan sobre lo colectivo Se atienden prioritariamente los intereses colectivos, que privan sobre los propios

15 Preferencias valorativasTradicional Moderna 66% 34% Adscripción Desempeño Adscripción Desempeño 18,5% 47,7% 11,2% 22,7% Cultura tradicional Cultura moderna

16 Mapa cultural del venezolanoRezagados 27,6% Prototipo cultural de la sociedad tradicional, premoderna. Bajo dominio y control de la realidad (metasocial), reglas de actuación tradicional y bajos niveles de desconfianza Tutelados 10,8% Igual al anterior, pero interdependiente. Altos niveles de desconfianza Emancipados 25,2% Igual al anterior, pero privilegia el desempeño y presenta niveles de desconfianza media Movilizados 4,2% Igual al anterior pero con alto control de la realidad con foco individualista Desarraigados 19,1% Orientado hacia la modernidad pero interdependiente, presenta altos niveles de desconfianza Integrados 13,2% Orientado hacia la modernidad con foco individualista, presenta bajos niveles de desconfianza

17 Tocqueville 3 causas tendientes al mantenimiento de una república democrática en los EUA: Ubicación geográfica, leyes (forma federal de gobierno, poder judicial), hábitos y costumbres (mores) Francia: simplicidad de gustos, costumbres tranquilas, espíritu familiar, amor por el lugar de origen EUA: pasiones comerciales, no políticas Papel de la religión en los EUA Sociedad madura desde sus inicios Educación (ilustración) de los norteamericanos – sentido práctico Conocimiento práctico de la política Legislación exitosa porque se adopta a las circunstancias de los EUA (México) Legislador en los EUA opone: La idea de los derechos al sentimiento de envidia La inmovilidad de la moralidad religiosa al continuo movimiento del mundo político La experiencia de la gente a su ignorancia teórica