1 MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD
2 Nuevo período de la historiaHay desconcierto por nuevas turbulencias sociales y políticas, difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana, ofertas religiosas que tratan de responder a la sed de Dios de nuestros pueblos.
3 La Iglesia está llamadaa repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misión en estas nuevas circunstancias. N. 11.
4 Nuestra reflexión tiene lugar en medio de luces y sombras.los cambios que experimentamos nos afligen pero no nos desconciertan. Hemos recibido la gracia que nos ayuda a mirar la realidad como discípulos misioneros de Jesucristo. N. 20.
5 Situación SocioculturalAparecida 43-59
6 Vivimos un cambio de épocaCuyo nivel profundo es cultural: Se desvanece la concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con Dios. N 44.
7 Surge un modelo individualistaQue debilita los vínculos comunitarios Olvida el bien común Busca la realización inmediata de los deseos individuales, Crea derechos arbitrarios, nuevas formas de sexualidad y familia, de ver la vida, la enfermedad y la muerte.
8 La globalización Ha creado una red de comunicaciones de alcance mundial que interactúa en tiempo real. Se acelera la historia y los cambios son vertiginosos.
9 La ciencia y la técnica Han creado una nueva visión de la realidad.una nueva forma de felicidad, y un nuevo lenguaje. Se termina por destruir lo humano en nuevas formas de intercambio interpersonal y colectivo. N 45.
10 La realidad se torna complejaSe necesita siempre más información. nos exige mirar la realidad con humildad, Mayor que nuestras simplificaciones ideológicas con que solíamos verla.
11 Hay visiones muy unilateralesLa gente se siente frustrada y angustiada. Muy insignificante, sin injerencia en los acontecimientos, aunque une sus voces para ayudarse recíprocamente. N 36.
12 Surge una ausencia de sentidoque logre unificar todo lo que vivimos. la religión ayuda a hacernos más conscientes de nuestra dignidad común. n.37 Pero esta tradición comienza a erosionarse. n. 38.
13 Los medios masivos nos presentan imágenes llenas de fantasía, transmitidas en tiempo real, en vivo y con gran actualidad. Pero esta información sólo distrae. Y retroalimenta la ansiedad de un mundo que no se comprende.
14 Hecho desconcertante:La tradición ya no se transmite con fluidez. La experiencia religiosa muy difícil de transmitir a través de la educación y de la cultura, aún en la familia. Los medios de comunicación han invadido todos los espacios.
15 La cultura urbana es híbrida, dinámica y cambiante,amalgama múltiples formas, valores y estilos de vida, y afecta a todos los grupos. 58.
16 La cultura suburbana es fruto de grandes migraciones de población en su mayoría pobre. Con problemas complejos de identidad y pertenencia, relación, espacio vital y hogar.
17 Situación económica Aparecida 60-73
18 Graves desigualdades educación de baja calidad, economía informal,subempleo y desempleo, sindicatos ineficaces, campesinos pobres Movilidad humana
19 El proceso de movilidad humanaes uno de los fenómenos más importantes millones de personas migran dentro o fuera de sus países. Causas: situación económica, la violencia, la pobreza y la falta de oportunidades para el desarrollo profesional.
20 Consecuencias de la migraciónDe enorme gravedad a nivel personal, familiar y cultural. La pérdida de capital humano nos va empobreciendo cada vez más. La explotación laboral llega a generar condiciones de verdadera esclavitud. El vergonzoso tráfico de personas, que incluye la prostitución, aún de menores.
21 Dimensión socio-políticaAparecida 74-82
22 Contrastantes Mejor democracia Autoritarismo NeopopulismoProtagonismo de la sociedad civil Represión, leyes injustas Desarrollo de políticas sociales Corrupción Iniciativas de integración derechos humanos Deterioro del tejido social Democracia participativa Conflictos armados
23 Vida social gravemente deterioradacrecimiento de la violencia: robos, asaltos, secuestros, asesinatos. formas y agentes: crimen organizado y narcotráfico, grupos paramilitares, violencia común, de grupos juveniles e intrafamiliar.
24 Causas de la violencia la idolatría del dinero,ideología individualista y utilitarista, la falta de respeto a la persona, deterioro del tejido social, corrupción en las fuerzas del orden y falta de políticas de equidad social.
25 El gran reto Trasmitir la fe en este mundo con:familia en cambio, educación en crisis, Medios en contra, Una pastoral que parece agotada Severa despersonalización, pérdida de certezas, espiral de violencia y miedo.
26 Situación de la Iglesia en esta hora de desafíos
27 Situación paradójica Creciente indiferencia religiosa y ausencia de la Iglesia Renace una religiosidad mágico-espiritualista-fundamentalista Divorcio entre fe y vida Un sector de la Iglesia cansado o ensimismado “El resto” del cristianismo 4. Nos atemorizamos por un “neblina” que no nos deja ver, con la ilusión de que afuera de este humo se encuentra la meta, que el rumbo es el correcto, cuando más bien todo parece indicar que detrás de esta neblina está el desierto: no educamos niños, no estamos integrados, nos falta participación política. ¿cómo suponer que el rumbo que llevamos es l correcto?
28 Esfuerzos pastorales dinámicosAnimación catequética y litúrgica Religiosidad popular Protagonismo de la mujer Renovación de las parroquias Pastoral orgánica Movimientos laicales
29 Sombras y desafíos No crece al ritmo de la poblaciónPoco sentido de pertenencia eclesial Abandono de las prácticas religiosas Poca evangelización. Mensajes poco significativos Falta espíritu misionero Escaso acompañamiento a los laicos Clericalismo Individualismo y falta de compromiso
30 Principales tendencias en la iglesia peregrina en TijuanaA partir de la evaluación del III Plan de Pastoral
31 Los agentes Se percibe una mejor participación de sacerdotes y laicos. Pero hace falta más. Hay muy escasa promoción vocacional. Nos falta mucha formación. Aunque existen cursos de teología y pastoral. Hay mucha falta de interés y compromiso. No existen buenos cauces de comunicación a todos los niveles
32 Consejos y equipos pastoralesSe ha alentado una espiritualidad de comunión. Se han integrado Consejos y Equipos pastorales. Hay más trabajo de conjunto y unidad entre laicos y sacerdotes. Pero no están organizados todos los equipos. Falta más participación, más dinamismo y más unidad.
33 Los programas Se han hecho esfuerzos para lograr una mejor planeación, organización y programación de la acción pastoral. Sin embargo, se reconoce poco avance. Hay carencia de planeación. Escasos recursos. No hay continuidad ni evaluación de los proyectos.
34 La mística Se ha impulsado experiencia de Cristo en la liturgia y en la preparación catequística. Pero existe muy poco interés por la lectura bíblica (Lectio divina) Desconocimiento de la doctrina social No se logra un compromiso profundo con la pastoral orgánica: divisiones - apatía.
35 Las acciones y resultadosHay resultados positivos en las diversas acciones pastorales. Sin embargo, no son satisfactorios. Existe poca conciencia misionera. Hay ritualismo y muchos se contentan con una pastoral de mantenimiento. Hay diferencia de criterios a todos los niveles y escasa pastoral de conjunto. Es insuficiente el impacto en la sociedad
36 Propuestas principales.Impulsar decididamente la formación de los agente laicos. Integrar y fortalecer los equipos decanales y parroquiales de las diferentes pastorales Elaborar programas con objetivos claros y comprometer a todos. Unificar criterios de acuerdo a la realidad. Insistir en participación de jóvenes
37 Propuestas principales.Un liderazgo que convoque y motive. La comunicación a todos los niveles. Continuidad en los cargos y programas Una mística misionera centrada en la Palabra y en la Eucaristía. La doctrina social como forma de dialogar y confrontar la realidad actual.
38 Se trata de recuperar la novedad del Evangelio arraigada en la historia, A partir de un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discípulos y misioneros.
39 “Ello no depende de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha fe, como discípulos y misioneros de Jesucristo, protagonistas de vida nueva para un pueblo que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espíritu”. (n.12)
40 Nuestra mayor amenaza «es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando en mezquindad. A todos nos toda recomenzar desde Cristo» (n.12)
41 Necesitamos una iglesiaintelectualmente habitable: Prioridad de la razón sobre el voluntarismo organizada en comunión: Prioridad de la persona sobre la institución antropológicamente integradora: síntesis entre la fe y la vida Prioridad no es supresión ni limitación, sino primacía y preferencia para la acción
42 Una iglesia socialmente humanizadora: La dignidad humana sobre los formalismos de la sociedad. que se distinga por la caridad: Prioridad del testimonio y de la santidad.
43 Reto fundamental mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo.
44 “Este es el Cordero de Diosque quita el pecado del mundo”. Él carga con nuestras miserias y transforma la iniquidad en santidad. En él, todos podemos esperar un nuevo nacimiento, del agua y del Espíritu, para construir una sociedad donde la fraternidad sea el estatuto y el amor la única regla de convivencia.
45 En Cristo, con Cristo y por Cristotiene sentido nuestra vocación: la propia originalidad, que debe desarrollarse plenamente; el tiempo y el modo para relacionarnos con Dios. en la comunión de una humanidad que, con Cristo, camina al encuentro del Padre para rendirle eterna alabanza.