1 MODERNIDAD Y MODERNIZACIÓN EN VENEZUELA Y AMÉRICA LATINA UNA VISIÓN DESDE EL CENTRO Y LA PERIFERIA Iptisam Salame [email protected] Universidad de Carabobo. Bárbula. Venezuela.

2 La relación entre la crisis del sistema mundo, la posmodernidad, y la decolonilidad René Descartes (1596-1650) afirmaba que el hombre capitalista gana su subjetividad y se pone en la centralidad de la historia, es lo que llama surgimiento subjetivo del hombre capitalista, y así fue que la subjetividad capitalista va conquistando el nuevo mundo, porque la fortaleza le da la realidad, una realidad existente que la piensa el sujeto que radica en el centro de la historia universal.

3 Lipovetsky (1944) sostenía "vivimos una segunda revolución individualista" " Negativamente, el proceso de personalización remite a la fractura de la socialización disciplinaria; positivamente, corresponde a la elaboración de una sociedad flexible basada en la información y en la estimulación de las necesidades, el sexo y la asunción de los 'factores humanos', en el culto a lo natural, a la cordialidad y al sentido del humor".

4 Immanuel Wallerstein Teoría del sistema-mundo Fueron induciendo los valores del centro en las ciudades y rincones de la periferia, claro combinado con una ofensiva de proceso invasivo y una metodología que acaba con una destrucción cultural y social.

5 La gestación de las concepciones radicales en las religiones monoteístas. La musulmana es la que lleva la notoriedad en el flagelo de los tratados Derechos Humanos. La judía, y la cristiana logran camuflarse con posturas aparentemente mucho más pacifica que la primera incluso a través de sus campañas persuasivas, ganan más adeptos en sus filas (ramificaciones y sectas religiosas que surgen como vertientes secundarias de las principales).

6 Ocurre como una reprobación a una sociedad liberal, hecho muy contradictorio puesto que en el fondo la mencionada sociedad se establece como consecuencia del quebranto religioso, de tal manera el fenómeno fundamentalista pasa ser uno de los más relevantes que se conforma a partir de la crisis del sistema mundo.

7 Wallerstein (1998) “la formación y la evolución del modo capitalista de producción como un sistema de relaciones económico sociales, políticas y culturales, que nace a fines de la edad media europea y que evoluciona hasta convertirse en un sistema planetario”. Esto ha estampando nuestra realidad latina actual con el indestructible rastro de tercer mundo.

8 Wallerstein (1998) articulaba las relaciones económicas del centro con los países semiperiféricos y periféricos enfocados desde variados elementos: importancia estratégica. El nivel de industrias significativas. El rango. otros elementos claves y típico.

9 El desarrollo nacional, el patriotismo, el sentido de pertenencia, la pobreza,y la seguridad (periferia) son los efectos inevitable de una economía capitalista que ha forjado sus bases en nuestra sociedad, actuando desde la praxis social, cultural y política, que aparentemente pareciera un producto espontaneo.

10 Lipovetsky(1944): "Si el consumo y el hedonismo han permitido resolver la radicalidad de los conflictos de clases, ha sido al precio de una generalización de la crisis subjetiva. La contradicción en nuestras sociedades no procede únicamente de la distancia entre cultura y economía; procede también del propio proceso de personalización, de un proceso sistemático de atomización e individualización narcisista: cuanto más la sociedad se humaniza, más se extiende el sentimiento de anonimato; a mayor indulgencia y tolerancia, mayor es también la falta de confianza personal; cuanto más años se viven, mayor es el miedo a envejecer; cuanto más se trabaja menos se quiere trabajar; cuanto mayor es la libertad de costumbres, mayor es el sentimiento de vacío; cuanto más se institucionalizan la comunicación y el diálogo, más solos se sienten los individuos; cuanto mayor es el bienestar, mayor es la depresión".

11 la globalización los atentados del 11 de septiembre, cuyos efectos han configurado el mapa geopolítico del Medio Oriente dando el paso a la reanimación a la recesión económica que atraviesa los Estados Unidos y los países de la Unión Europa, quienes buscan desesperadamente al Medio Oriente(Siria, Irak) como solución luego de acabar sus esperanzas con África el continente que no termina de padecer las consecuencia del devastado sistema político capitalista.

12 ¿Comparar la Visión Desde Acá y Desde Allá? Samuel.P. Huntington director del Instituto Jhon.M. Olín, afirmaba que el siglo XXI, será el del “choque entre civilizaciones”, considerando el diseño de un mundo compuesto por ocho grandes civilizaciones, la occidental o euro-norteamericana, la europea oriental o eslava, la islámica, la confuciana, la budista, la japonesa, la latinoamericana, y la africana, estas ochos civilizaciones actuaran como gigantescas “placas tectónicas” que chocaran entre sí, dando lugar a una serie de conflictos que constituirán el escenario mundial.

13 El statu quo del Acá, justifica la división del mundo entre el amo y el esclavo, para mantener el orden mundial, es justificable todas las intervenciones de cualquier dimensión sea económica, cultural, o militar. Es una fórmula matemática que no acepta relajar las reglas, mientras más dependiente económicamente es más débil.

14 ¿Cuáles son los rasgos específicos de la modernidad- modernización en América. Latina? La duplicación de los prototipos de relaciones de la metrópolis colonial y sus colonias, dentro de los propios países coloniales, basados en el concepto "polos de crecimiento" y el resto del país.

15 Los apodos estampados con rasgos raciales; mi negra, el catire, musiú, “trabajar como negro para vivir como blanco”, El embarazo a temprana edad de las chicas de zonas marginadas que buscaban mejor vida a través de un embarazo de un extranjero que le significaría un cambio de vida radical.

16 El desarrollo de las ciudades a el progreso de las áreas modernas urbanas e industriales de América Latina se genera bajo el esquema del proceso colonial, dejando las zonas rurales sumergidas en la miseria y la marginalidad.

17 La cultura tributaria de poca aplicabilidad, donde los comerciantes gozan de gran inmunidad jurídica frente al consumidor que deja su salario en un servicio de pésima calidad, sin gozar de sus derechos como consumidor que incrementa las cifras bancarias de los grandes y medianos comerciantes.

18 El mestizaje cultural concepto que refleja la desaparición de las culturas indígenas gracias al proceso de blanqueamiento racial europeo, para luego integrarlos en un conglomerado nacional, causando de tal modo la eutanasia de los pueblos originarios de América y desde luego su cultura propia, una práctica racista que se llevó a cabo con el nombre de la religión, civilización para erradicar la barbarie, dejando un prontuario delictivo en contra de una nación indefensa.

19 El sistema rentista con la política agraria son factores detractores para nuestra economía (invasión militar ni protectorado imperialista) para atarnos a la voluntad del poderío de otro. La evasión fiscal que caracteriza los empresarios aliados a los intereses de los monopolios capitalistas, conlleva que el proceso de modernización en América Latina queda sin basamento estructural que le confiere autonomía y veracidad.

20 Rigoberto(1945-2013): En una transición epocal (posmoderna) como ésta en la que nos encontramos me parece ridículo estar distrayéndose con preguntas a Marx. Estamos en otra realidad, la agenda ha cambiado radicalmente, los problemas son otros, las preguntas son otras. Desde luego que hay similitudes y contenidos estructurales que persisten hoy como ayer (la pobreza y la exclusión, por ejemplo). Pero sería ocioso planteárselo en clave del siglo XIX. Tan ocioso como querer hacer quedar bien a Marx estirando los argumentos como si Marx estuviese haciendo la cola en un McDonald’s.”

21 La anhelada modernización será cuando alcanzará romper los controles impuestos desde el centro, y que solamente sea presidida por el papel de los intelectuales que promueven el desarrollo de la sociedad que queremos. « No es ser buenos ingenieros o tractoristas. Nada sustituye el compromiso mayor de contribuir a entender en dónde estamos y por dónde podemos ir».

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