1 La Pedagogía Ignaciana: su origen espiritual y su configuración personalizada

2 Momentos del trabajo 1) Lectura personal del texto 2) Resumen 3) Compartir 4) Diálogo

3 Los cinco elementos del PPI...Contexto: ¿Dónde y cómo estoy? Experiencia: Siento que... Reflexión: ¿Qué implica esto? Acción: ¿Qué resultará de esto? Evaluación: ¿Cómo llegué acá?

4 1. Qué es la Pedagogía Ignaciana?

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6 Clarificando conceptos...Pedagogía Ignaciana y PPI Pedagogía Ignaciana y Pedagogía Jesuíta El adjetivo ´ignaciano´

7 El centro de segunda enseñanza de la Compañía debe ser facilmente identificable como tal. Muchas cosas le asimilarán a otros centros no confesionales o confesionales e incluso de religiosos. Pero si es verdaderamente de la Compañía, es decir, si en él actuamos movidos por las líneas de fuerza propias de nuestro carisma, con el acento propio de nuestros rasgos esenciales, con nuestras opciones, la educación que reciban nuestros alumnos les dotará de cierta ´ignacianidad´, si me permitís el término.

8 No se trata de actitudes esnobistas o arrogantes, ni es complejo de superioridad. Es la lógica consecuencia del hecho que nosotros vivimos y actuamos en virtud de ese carisma y de que en nuestros centros hemos de prestar el servicio que Dios y la Iglesia quieren que prestemos ´nosotros´

9 2. Procedencia de la Pedagogía Ignaciana de los EE.

10 Itinerario de los Ejercicios EspiritualesLoyola Montserrat Manresa Paris Roma

11 En este tiempo le trataba Dios de la misma manera que trata un maestro de escuela a un niño, enseñándole; y ora esto fuese por su rudeza y grueso ingenio, o porque no tenía quien le enseñase (Autobiografía de San Ignacio de Loyola, n.27)

12 Al considerar los Ejercicios Espirituales, la Pedagogía Ignaciana reconoce como ambos conviergen en la misma finalidad. Así como no es finalidad de los Ejercicios formar al hombre devoto, tampoco trata la Pedagogía Ignaciana de formar a hombres académicos. Ambas vertientes buscan formar personas de convicciones y decisiones.

13 Para eso, divergen las mediaciones empleadas,pues en los Ejercicios tiene primacía la búsqueda de la verdad a través de varios modos de oración, mientras que la Pedagogía Ignaciana persigue la misma verdad mediante varios modos de estudio y de investigación.

14 a) La práctica de un método y de un proceso personalizador

15 ´Modo y orden´ de los Ejercicios

16 P. Ignacio Iglesias, S.J. De la falta de un orden objetivo elemental puede derivar una degeneración personalista y subjetiva en la que el que da los Ejercicios se convierta en principio personal. De la falta de un modo puede derivar un rigor literalista y tecnificador.

17 ´Orden´ de los Ejercicios EspiritualesPresentación de los ´puntos´ o materia para la oración Oración preparatoria del ejercitante Composición de lugar, con la imaginación Petición a Dios de la gracia para alcanzar el fruto Oración propiamente dicha: meditación, contemplación Colóquio conclusivo del ejercitante con Dios Revisión del período de la oración.

18 ´Orden´ de la Ratio StudiorumPrelección del profesor Estudio personal del alumno Ejercicios de memorización Ejercicios de repetición Trabajos grupales Declamaciones, lecciones publicas Evaluaciones y exámenes

19 b) La experiencia de roles y relaciones

20 El rol del orientador es determinante y exigente: hablar menos y ponderar mucho para decidir qué, cómo y cuándo estimular más a los ejercitantes, de modo a avanzar o a deternese en determinada etapa de los Ejercicios hasta que logre los frutos deseados. El renglón insistente de San Ignacio es ´non multa, sed multum´, o sea, no la abundancia sacia, sino la profundidad: Non mucho saber, sino mucho saborear!

21 El orientador y el ejercitante podrán asegurar éxito en su relación de autonomía y respeto, confianza y colaboración, a partir del ´Presupuesto Ignaciano´, o la ´Regla de Oro´ donde San Ignacio recomienda a cada uno a estar más dispuesto a salvar la afirmación del prójimo que a condenarla.

22 c) Una visión integradora

23 Contemplación para vivir en el amorEl inmenso amor de Dios en todas las dimensiones La presencia de Dios en los dones que nos concede El trabajo de Dios para sostener la vida de todos La procedencia divina de todo el bien

24 d) La conciencia de una misión

25 El amor consiste en comunicación de las dos partes, es a saber, en dar y comunicar el amante al amado lo que tiene, o de lo que tiene o puede, y así, por el contrario, el amado al amante, de manera que si el uno tiene ciencia, dar al que no la tiene, si honores, si riquezas, y así el otro al otro.

26 El ´magis´ no es un comparativo con los demás,sino con uno mismo. Es el afán de la persona para superar su mediocridad porque el Señor merece lo mejor, como deuda de reconocimiento y gratitud. El ´magis´ es el desarrollo maximo de todas las capacidades de la persona, que no admite término de comparación, pues cada uno da lo que puede, lo máximo que pueda.

27 3. El enfoque personalizador según Pierre Faure

28 Base Antropológico-religiosaEspiritualidad Ignaciana Documentos Eclesiales Emmanuel Mounier Lubienska de Lenval

29 Base Bio-psicológica María Montessori Jean Piaget Pedagogía científica

30 Base Pedagógica Autores clásicos Ratio Studiorum Escuela NuevaCelestin Freinet

31 Mi vocación a la educación personalizada la motivó la espiritualidad de San Ignacio de Loyola, que es ante todo interiorización y acción de signo católico.

32 6 Principios educativosPersonalización Autonomía y libertad Actividad Creatividad Sociabilidad Trascendencia

33 LA EPC es una propuesta Es un espíritu encarnado en una didácticaecléctica abierta permeable Es un espíritu encarnado en una didáctica

34 Itinerario didáctico personalizadorInstrumentos de trabajo Momentos didácticos Recursos

35 Instrumentos de trabajoProgramación Plan de trabajo Indicaciones de trabajo Biblioteca de aula Material didáctico audiovisual Material de auto control Material didáctico sensorio-motor Material de vida práctica

36 Momentos didácticos Trabajo independiente Trabajo grupalPuesta en común Síntesis personal Exposición oral y escrita Evaluación Toma de conciencia

37 Indicaciones de trabajoPrefiero mucho más, en lugar de guías, los cuadros, que permiten situar los conocimientos adquiridos... Esta clase de fichas... es una falla que compromete seriamente la enseñanza personalizada.

38 4. La configuración de la Pedagogía Ignaciana

39 Una vez que la propuesta didáctica de Pierre Faure revela rasgos de familiaridad con la Espiritualidad y la Pedagogía Ignacianas, se puede buscar, en la imbricación de ambas, un lugar de aterrizaje para que el paradigma pedagógico ignaciano encuentre su visibilidad, como veremos a seguir.

40 Así como los primeros jesuitas contribuyeron, de una manera excepcional, al humanismo del siglo XVI con sus innovaciones educativas, también nosotros estamos llamados a una tarea semejante.

41 El empeño de la Pedagogía Ignaciana por actualizarse no es por modismo, sino para ofrecer la respuesta ´magis´, la más adecuada a los llamamientos del mundo contemporáneo.

42 La Pedagogía Ignaciana se encuentra hoy frente a un desbordante volumen de informaciones en los medios de comunicación y a una variedad de medios e instrumentos didácticos que pueden llevarla a distraerse del ´magis´, de la excelencia pretendida, a desviarse del camino propuesto.

43 Algunas propuestas de innovación educativa coinciden con la Pedagogía Ignaciana, en cuanto al rescate de la personalización del aprendizaje

44 El documento Pedagogía Ignaciana declara la necesidad de buscar métodos para expresar una enseñanza personalizada y activa y considera que el paradigma pedagógico ignaciano personaliza la enseñanza. El Apéndice II de ese documento menciona la educación personalizada como una mediación para la escuela.

45 Contexto Experiencia Reflexión Acción Evaluación PPI

46 PPI = Lámpara frontal

47 Contexto: Es amplio... Experiencia: Sentimientos... Reflexión: Implicaciones éticas... Acción: Interna y externa... Evaluación: Procesos y resultados

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49 Programación Contextualización Orientaciones Plan de trabajo

50 Trabajo independiente Trabajo grupal Experiencia Puesta en común Síntesis personal Toma de conciencia

51 Plan de trabajo Puesta en común Reflexión Síntesis personal Visión de conjunto Toma de consciencia

52 Trabajo grupal Puesta en común Acción Síntesis personal Exposición oral y escrita Toma de consciencia

53 Programación Plan de trabajo Evaluación Síntesis personal Toma de consciencia Evaluación

54 A la música del PPI vienen haciendo falta una partitura, una ruta, un recuadro con los momentos didácticos que van a proporcionar el desarrollo integral. Cada momento de estos se va a realizar mediante diversos instrumentos o recursos que pueden ser asumidos de autores y corrientes que comulguen con la misma finalidad educativa y con los principios que pretende concretar.

55 En realidad, lo que importa es asegurar los momentos didácticos, para que las dimensiones y tipos de inteligencia de la persona se desarrollen armonicamente.

56 5. Conclusión

57 El Esquema Didáctico Ignaciano/Faureano puede ofrecer las condiciones para impregnar de valores cualquier acción educativa – escolar o extraescolar – y propiciar la formación de hombres y mujeres competentes y motivados a contribuir para la superación de las estructuras injustas de la sociedad, de modo a transformar este mundo de acuerdo con el sueño de Dios.

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60 Puesta em común Sentimientos Mociones interiores Enriquecimientos Dudas Comentarios Interpelaciones Sugerencias