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2 OBJETIVOS Introducirnos en la vivencia sensible de algunos casos de testimonios literarios brasileños, argentinos, chilenos y uruguayos. ¿qué es la literatura testimonial?, ¿qué es el testimonio?, ¿cómo se conjugan ficción, historia, memoria, imaginación y testimonio?

3 EL DISCURSO TESTIMONIAL: SU DINÁMICA ESCRITURAL “Un tipo de representaciones de pasados violentos -que no son historia, ni ficción en sentido estricto- que logran establecer un vínculo entre la realidad, el arte y la memoria” (Suárez Gómez, 2011: 62). Esta narrativa, mucha de ella son novelas, relata ficcionalmente un trauma histórico como el holocausto, la persecución dictatorial, entre otros epifenómenos históricos y pertenece a un género discursivo y memorial cuyas características permiten representar los hechos violentos del pasado con bastante apego a “la verdad”, sin abandonar la creación literaria.

4 EL DISCURSO TESTIMONIAL: SU DINÁMICA ESCRITURAL La literatura testimonial se produce en países donde el mal ejercicio de la democracia —entendida esta tanto en el plano jurídico como en el acceso a bienes materiales y simbólicos— se manifiesta ya sea en violaciones a los derechos humanos que los sectores desfavorecidos resisten, y cuya resistencia conforma la experiencia narrativizada, o bien en condiciones alterizantes de la Modernidad eurocéntrica / capitalista que silencia a grupos culturales, sociales, genéricos o étnicos que, a partir de su subalternidad, construyen discursos que buscan deslegitimar o destruir la dominación ejercida.

5 EL DISCURSO TESTIMONIAL: SU DINÁMICA ESCRITURAL George Yúdice ha planteado que el testimonio “narra la experiencia de sujetos que se constituyen en la lucha contra su alterización” (1992: 217), con el fin de producir un relato renuente y crítico con la historiografía hegemónica, desde posiciones y ámbitos silenciados por ésta, para así contribuir a narrar y ejecutar formas de alcanzar la democracia. ¿Pero cómo fuero leídos estos textos? ¿Cuál fue su recepción?

6 EL BOOM DE LA NARRATIVA TESTIMONIAL Nora Strejilevich (1991) observa que “la proliferación de esta literatura satisface la necesidad de un numeroso público por conseguir versiones originales de sucesos históricos no pasados por la censura de los medios de comunicación masiva, sino narrados por los propios testigos. Dichos sucesos se relacionan en muchos casos con abusos de los derechos humanos, tema prohibido en los países que los practican e insuficientemente conocido en los otros. El surgimiento de un público ávido de información de primera mano sumado al hecho de que algunas víctimas de la represión hayan dado a conocer sus experiencias en el exilio, han generado un mercado para el producto.

7 EL EXILIO Y LA EXPERIENCIA TESTIMONIAL Dos clases de exilio: uno externo y otro interno o inxilio, y que cada uno produce distintos tipos de textos y de lectores. Exilio: La escritura del exilio es la que ha generado un discurso testimonial más directo debido, evidentemente, a que el texto no debe estructurarse en función de la censura. Como la audiencia a la que apela es internacional, utiliza en general mecanismos de clarificación-notas al pie de página y digresiones sobre la situación política simplificados a los efectos de la divulgación. El público no se pone en peligro al consumir ese tipo de material.

8 EL EXILIO Y LA EXPERIENCIA TESTIMONIAL Inxilio o exilio interno: se dirige a quienes permanecen en el espacio militarizado y debe considerar las limitaciones de la represión, por lo que suele recurrir a la alegoría, a la metáfora y la ambigüedad. Quien la lee lleva a cabo un acto subversivo, al menos mientras el sistema autoritario persista.

9 SOBREDIMENSIONAMIENTO DEL TEXTO A PARTIR DE LA CENSURA Cualquier texto que no responda a los patrones impuestos “es sospechoso y peligroso a priori en cuanto evade el régimen de disciplinamiento social, siendo por tanto considerado al menos como disfuncional con respecto al menos al sistema” (Moraña, 1988: 134). La sobrevaloración de la palabra escrita o verbalizada en una canción o en otras formas expresivas asume proporciones grotescas. “El texto es perseguido y secuestrado, requisado y destruido, exactamente igual que los individuos de la sociedad que lo produce” (Moraña, 1988: 134).

10 SOBREDIMENSIONAMIENTO DEL TEXTO A PARTIR DE LA CENSURA Los testimonios dan cuenta de este fenómeno al describir guardias destrozando cuadernos de apuntes de un prisionero (en Las manos en el fuego de 1984 del periodista chileno José Gai), o infiriendo conclusiones absurdas sobre supuestos mensajes cifrados en cuadernos de una víctima (en Tejas verdes. Diario de un campo de concentración en Chile de Hernán Valdés de 1978). ). Ante la persecución del texto y de sus productores y consumidores, el discurso popular responde escribiendo, para desafiar al discurso dominante, que opera como “referencia de oposición”, es decir, “como el negativo o la imagen invertida de una realidad que debe ser revelada” (Moraña, 1988: 134). Para ello se recurre a una forma mixta, que puede acusar y desenmascarar al oponente, erigiéndose, al mismo tiempo, en proyecto de restauración simbólica de una época.

11 LOS TESTIMONIAL STUDIES LATINOAMERICANOS Hans M. Fernández Benítez (2009) considera que “la teoría del género testimonial en América Latina se construyó a partir de dos obras (Biografía de un cimarrón y Me llamo Rigoberta Menchú), basándose en el concepto marxista de la lucha de clases y canonizando una sola variante. Todos los demás testimonios que no calzaron en este modelo perdieron importancia o fueron ignorados” (Fernández Benítez, 2009: 47).

12 LOS TESTIMONIAL STUDIES LATINOAMERICANOS La literatura testimonial desempeñó un papel secundario dentro del sistema de géneros literarios hasta la elaboración narrativa de experiencias extremas del Holocausto y de los movimientos de liberación anticoloniales que surgieron después de la Segunda Guerra Mundial, desde donde se ha ido moviendo cada vez más hacia el centro de atención de numerosos esfuerzos teóricos y valoraciones literarias tanto en Europa Occidental como en Estados Unidos.

13 LOS TESTIMONIAL STUDIES LATINOAMERICANOS En su desarrollo en el “Tercer Mundo” ganó un importante significado a partir de los años sesenta en el marco de la Revolución Cubana y fue festejada por representantes latinoamericanos y estadounidenses de los testimonial studies como un aporte exclusivo para la Modernidad literaria del continente y, a la vez, como aliciente para el compromiso político que iba desde la democratización hasta los cambios radicales anticapitalistas de las relaciones latinoamericanas.

14 LA SENSIBILIDAD EN EL DISCURSO TESTIMONIAL Cuando los testigos se proponen narrar experiencias traumáticas que, dada su extrema complejidad emocional, dificultan la codificación, resultando muchas veces inenarrables, por lo cual “desafía[n] toda simbolización y codificación culturales” (Richard, 1998: 252) al llegar a los límites de la representación, con lo que muchas veces transgreden el contrato veridictivo. El hecho en sí de testimoniar, por lo tanto, tiene sus límites.

15 LA SENSIBILIDAD EN EL DISCURSO TESTIMONIAL El discurso-testimonio es un mensaje verbal… cuya intención explícita es la de brindar una prueba, justificación o comprobación de la certeza o verdad de un hecho social previo, interpretación garantizada por el emisor del discurso al declararse actor o testigo (mediato o inmediato) de los acontecimientos que narra (Prada Oropeza, 1986: 11).

16 LA SENSIBILIDAD EN EL DISCURSO TESTIMONIAL El testimonio trata de registrar lo vivido; por ende, es esencial la relación de la palabra con lo que está “más allá”, con el referente, con lo que se recuerda e intenta transformarse en discurso pero que a la vez se resiste, porque lo siniestro no encuentra cómo plasmarse en la escritura. Como en la narrativa testimonial el autor participa de lo narrado, se abren interrogantes acerca de la verdad histórica y el papel del punto de vista en el acto de escritura: no hay lectura del pasado que no interprete. Tal paradoja del realismo nos hará buscar en cada testimonio los supuestos o las premisas del texto que generan ciertos silencios.

17 LA SENSIBILIDAD EN EL DISCURSO TESTIMONIAL Algunos aspectos de la esfera sensible en la narrativa testimonial: el relato carcelario; la lucha antidictatorial; las contradicciones del discurso izquierdista; las guerrillas; la denuncia; el testimonio; el compromiso; la militancia y la intención de situar al lector en la experiencia de la víctima: el sinsentido de la vida, la melancolía, las ansias de libertad, el horror de la tortura, el miedo a la muerte, la escritura autobiográfica desde la agonía del encierro, etc.; entre otros.