1 Ogrody japońskie Prezentacja multimedialna Magdaleny Bibińskiej
2 Estetyka europejska Ogrody Wersalu – prawie doskonałe…. Przestrzeń , ład, porządek, symetria służą podkreśleniu potęgi absolutnego władcy, panującego także nad przyrodą Europejski ideał estetyki (także ogrodowej) to zwycięstwo człowieka nad naturą, oparte na biblijnym przekazie „czyńcie sobie ziemię poddaną”
3 Estetykę japońską przenika duch buddyzmu zen wyrażający się w prostocie, ascetyzmie formy i podkreślaniu związku sztuki z naturą
4 Sednem zen jest kontemplacja, prowadząca do afirmacji życia, wręcz każdej jego pojedyńczej chwiliKontemplacyjny charakter ma wszelkie działanie podejmowane w duchu zen Zen przenika wszystkie ekspresje uważane w Japonii za artystyczne – od poezji haiku poprzez sztukę układania kwiatów i ceremonię herbacianą, aż po teatr NO czy sztuki wojenne
5 Ogród Zen Ogród Zen jest najdoskonalszymwyrazem związku człowieka z naturą, przejawem boskiej harmonii. Ma skłaniać do medytacji i sam jest medytacją. Ogród Zen jest najdoskonalszym wyrazem związku człowieka z naturą, przejawem boskiej harmonii. Ma skłaniać do medytacji i sam jest medytacją.
6 Malarstwo SUMI-E Jego tematem jest przyroda, ogródMalarstwo SUMI-E Jego tematem jest przyroda, ogród. Głębszym sensem absolutna afirmacja życia w jego aspekcie ulotności i zmienności
7 Wejdź do ogrodu , poddaj się chwili Co za księżyc - Złodziej przystaje Żeby śpiewać. Buson
8 Japończycy mówią, że duch ogrodu to woda i kamienie
9 Dominują rośliny drzewiaste, krzewy, trawa i mech
10 Niewielka jest rola kwitnących kwiatówNiewielka jest rola kwitnących kwiatów. To raczej krzewy i drzewa, okrywające się kwieciem na wiosnę, niż rośliny rabatowe…
11 Jeszcze tylko jesień w ogrodzie, gdy liście przebarwiają się jest czasem, gdy króluje kolor
12 Jednak to szarość kamienia, surowość drewna, ascetyczność układu i „nie-kolor” tworzą specyficzną atmosferę ogrodu medytacyjnego
13 Porównaj ogród europejski i japońskiKolor Asceza kolorystyczna Przepych Surowość Horror vacui – lęk przed pustką Pustka jako wartość art. Symetria Asymetria Funkcja reprezentacyjna Miejsce cichej medytacji Miejsce publiczne Intymność
14 Architektura ogrodowa
15 Mała architektura jest integralnym elementem ogroduKażdy obiekt ma znaczenie symboliczne i określone miejsce w ogrodzie Nie ma elementów bardziej i mniej ważnych Do rozmieszczenia elementów aranżacji ogrodowej stosowane są zasady feng-shui
16 Brama główna Brama boczna Poczekalnia Bambusowy płot
17 Kaskada żeńska : Woda spływa z niej łagodnie, rozlewa się płasko Kaskada męska – woda burzliwa, wodospad Mostek łukowy Most widokowy
18 Serce ogrodu Pawilon herbaciany – niepozorna chatkasłużąca do ceremonii picia herbaty Kamienna latarnia – stąd ogród wygląda najpiękniej
19 Sztuka herbaty "Sztuka herbaty w małym pokoju oznacza praktykowanie nauki Buddy i osiąganie oświecenia. Uprzednio ludzie doceniali piękno architektury, lub wytworny kształt naczyń w herbacianym pokoju. Lecz jest to wyłącznie sprawa świecka. Wystarczy mieć dom by uniknąć słoty i pożywienie by nie być głodnym. Ta prosta droga życia jest dokładnie tym, co nauczał Budda. Istota herbacianej sztuki, to czerpać wodę, zbierać drwa, przygotowywać wrzątek i parzyć herbatę. Ofiarować czarkę herbaty Buddzie, a resztę podzielić między pozostałych gości. Umieścić kwiat w wazonie i zapalić kadzidło. Zachowywać się tak, jak przystoi Buddom i Patriarchom."
20 Pawilonowi herbacianemu towarzyszy kamienny ogródKamienie – kości Ziemi
21 Specjalnością japońskiej sztuki ogrodowej jest umiejętność zmniejszania roślin zwana BONSAI. Drzewka bonsai, eksponowane w osobnej części ogrodu (lub stanowiące samodzielny, miniaturowy ogródek) symbolizują krajobraz, a nawet świat. Znów ich funkcja estetyczna podporządkowana jest głębszej refleksji religijnej.
22 Ogród BONSAI
23 Woda, kamienie, herbata…Woda, kamienie, herbata….. symbole ludzkiej egzystencji, jej ulotności, nietrwałości i piękna
24 Duch buddyzmu wcielony w dzieło sztuki
25 NICOŚĆ COŚ O .