1 ORÍGENES CRISTIANOS Prof. José A. Amadeo

2 ORÍGENES CRISTIANOS «La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha creído y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día que fue levantado al cielo. Los Apóstoles, ciertamente, después de la ascensión del Señor, predicaron a sus oyentes lo que Él había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se trasmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamación de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús. Escribieron, pues, sacándolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra" para que conozcamos "la verdad" de las palabras que nos enseñan (cf. Lc., 1,2-4)». Vaticano II, Constitución Dogmática Dei Verbum, Nº 19.

3 ORÍGENES CRISTIANOS Para comprender los Orígenes del Cristianismo… JESÚSAPÓSTOLESEVANGELISTAS IGLESIA CRISTIANA  Palabras  Gestos  Predicación (Kerygma)  Evangelios (Mt – Mc – Lc – Jn) … para nuestra salvación

4 ORÍGENES CRISTIANOS JESÚS de Nazareth Relación con el Judaísmo:  Continuidad:  Novedad: ‘Ιησους Iesus «YHVH es salvación / salva» «No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a darles pleno cumplimiento –πληρωσαι-» (Mt 5, 17). «Cuando Jesús terminó de decir estas palabras, la multitud estaba asombrada de su enseñanza, porque él les enseñaba como quien tiene autoridad y no como sus escribas» (Mt 7, 28-29).

5 ORÍGENES CRISTIANOS JESÚS «Y ustedes, les preguntó, ¿quién dicen que soy?» (Mt 16,15) Algunos historiadores han creído posible definir a Jesús de forma muy neta y clara: un rabí (David Flusser), un sabio (Borg, J.D. Crossan, Mack), un mago (Morton Smith), un profeta (E. P. Sanders), un mesías revolucionario (Brandon), un carismático galileo (G. Vermes), un apocalíptico (Ehrman), un filósofo campesino (John D. Crossan). Los cristianos, junto a Pedro, respondemos a esta pregunta: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16) El Cristianismo irá descubriendo, a la luz del Misterio Pascual, el significado profundo de Jesús de Nazareth como: Χριστός => Mesías Κύριος => Señor

6 ORÍGENES CRISTIANOS JESÚS Los Misterios de su vida - Jesús nació el 4 a.C., poco antes de la muerte de Herodes el Grande; - pasó su infancia y los primeros años de su edad adulta en Nazaret, una aldea galilea; - fue bautizado por Juan el Bautista; - llamó a los que habían de ser sus discípulos; - enseñó en los pueblos, aldeas y campos de Galilea (al parecer, no en las ciudades); - predicó el «Reino de Dios». - Hacia el año 30 fue a Jerusalén con motivo de la Pascua; - provocó un alboroto en la zona del Templo; - celebró una última comida con sus discípulos; - fue detenido/interrogado por autoridades judías, concretamente por el sumo sacerdote; - fue ejecutado por orden del prefecto romano, Poncio Pilato. Podemos añadir una breve lista de hechos igualmente seguros acerca de las consecuencias de la vida de Jesús: - sus discípulos huyeron al principio; - lo vieron (en qué sentido, no hay certeza) después de su muerte; - como consecuencia de ello, creyeron que volvería para instaurar el Reino; - formaron una comunidad para esperar su regreso y procuraron ganar a otros para la fe en él como el Mesías de Dios» Vida Oculta Vida Pública

7 ORÍGENES CRISTIANOS JESÚS Acercamientos e investigaciones sobre el Jesús histórico 1° Etapa Quest 1774-1950 Reimarus  Gran esfuerzo por ecuperar al Jesús histórico (absorbido por el Cristo de la fe).  Aparecen las Vidas de Jesús (infleunciadas por el positivismo histórico) 2° Etapa New Quest 3° Etapa Third Quest 1950-1980 1980-Actualidad R. Bultmann => desmitologización: imposible acceder al Jesús histórico  Movidos por interés teológico, buscan fundamentar la historicidad de Jesús, sin renunicar a la fe.  Utilizan el «criterio de desemejanza».  Resituar a Jesús en relación con el Judaísmo y la Palestina del siglo I.  Aporte de las ciencias históricas, antroplógicas y sociales.

8 ORÍGENES CRISTIANOS FUENTES JUDÍAS Fuentes para el acceso al Jesús histórico y al Cristianismo Mishná y Talmud: La Mishná (del hebreo מִשׁנָה, «estudio, repetición»), es un cuerpo exegético de leyes judías compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, y hasta su codificación a manos de Rabí Yehudá ha-Nasí (=> Judá el Príncipe), hacia finales del siglo III d.C. El corpus iuris llamado Mishná, es la base de la ley judía oral (ó Torá she be al pe), está conformada por Halajá (Leyes) y Haggadá (Narraciones). Cuando se juntan la Mishná + Guemará surge el Talmud (תלמוד), compilación bajo dos formas: el Talmud de Palestina (Talmud Yerushalayim), que se redactó en la recién creada provincia romana llamada Palestina (siglo IV d.C.), y el Talmud de Babilonia (Talmud Babli), que fue redactado en la región de Babilonia (academias de Sura y Pumbedita, siglo V d.C.). Flavio Josefo: En griego antiguo Ιώσηπος (Iốsêpos), en hebreo מתתיהו בן יוסף (Yossef ben Matityahu, es decir, hijo de Matías), historiador judío, nació alrededor del año 37 d.C, en el seno de una familia sacerdotal de Judea, ligada a la monarquía de los asmoneos. En el año 64 se trasladará a Roma para conseguir de Nerón la liberación de algunos sacerdotes judíos amigos suyos, capturados durante las revueltas judías contra los romanos, causa por la que es procesado y encarcelado. Sin embargo, pronto es liberado gracias al apoyo de Sabina Popea, esposa del emperador.

9 ORÍGENES CRISTIANOS Fuentes para el acceso al Jesús histórico y al Cristianismo FUENTES ROMANAS Cayo Suetonio: Caius Suetonius Tranquillus, historiador y biógrafo romano de la época del emperador romano Trajano, nació aproximadamente en el año 69/70 d.C en Hipona. Estuvo en el círculo de amistades del propio Plinio el Joven y al final del mismo emperador, hasta que cae en desgracia por enemistarse con él. En tiempos de Domiciano (81-96 d. C.) comenzó a estudiar literatura, gramática y retórica, llegando a ejercer como profesor y como abogado (en el 97 d. C.). Cornelio Tácito: Cornelius Tacitus nació aproximadamente en 55 d.C., y fue un historiador, senador, cónsul y gobernador del Imperio Romano. Murió en el 120 d.C. Su obra que nos sirve como fuente es Annalium ab excesu divi Augusti libri («Libros de anales desde la muerte del divino Augusto»). San Jerónimo escribe de Tácito que «refirió la vida de los césares en treinta libros desde Augusto a Domiciano». Plinio el Joven: quien trabajó bajo el emperador Trajano, gracias a lo cual pudo ingresar a la burocracia imperial, desempeñando, durante el reinado de ese emperador (98-117 d. C.).

10 FUENTES CRISTIANAS CANÓNICAS BIBLIA (Sagradas Escrituras) Primer ó Antiguo Testamento Canon Hebreo (BH=39)Canon Griego (LXX=46) Torah Gn – Ex – Lev – Num – Deut Pentateuco Nebi’im Rishonim (Profetas Anteriores) Jos – Juec –– 1-2 Sam – 1-2 Rey Jos – Juec – Rut – 1-2 Sam – 1-2 Rey – 1-2 Cron – Esd-Neh – Tob – Jdt – Est – 1-2 Mac Libros Históricos Nebi’im Ajaronim (Profetas Posteriores) Is – Jer– Ez – los 12Sal – Prov – Qoh – Cant – Sab – Eclo (Sirá) – Job Libros poéticos y sapienciales Sal – Job – Prov – Rut – Cant – Qoh – Lam – Est – Dan – Esd-Neh 1- 2 Cron Is – Jer – Lam – Bar – Ez – Dan – los 12 Libros proféticos Ketubim (Escritos)

11 FUENTES CRISTIANAS CANÓNICAS Antiguo Testamento Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) Edición crítica, editada primeramente en 21 fascículos entre 1967 y 1977, apareció en un volumen en Stuttgart (1977 y 2 1983) bajo la dirección de Karl Elliger y Wilhelm Rudolph. CÓDICE SINAÍTICO, א 01 (siglo IV) [Est 1,15­—2,13], British Museum, Londres. Este gran códice comprende cuatro columnas por página. Obsérvense las correcciones y adiciones en los márgenes.

12 FUENTES CRISTIANAS CANÓNICAS Nuevo Testamento EVANGELIOS HECHOS EPÍSTOLAS APOCALIPSIS La palabra griega euangelion significa el anuncio de «la Buena Noticia» de la salvación predicada y hecha presente por Jesús (primero oral, luego escrita). Mateo Marcos Lucas Juan Podría describirse como una historia religiosa, al estilo de las historias bíblicas del AT, en la que se muestra el avance del evangelio hasta los confines de la tierra. Este es el tema básico, mientras que la estructura literaria se percibe en la progresión geográfica de los relatos, la presencia predominante de algún personaje según el momento de la narración, especialmente de Pedro y Pablo, y los discursos que jalonan toda la acción, misionera narrada. Hechos de los Apóstoles El género epistolar, bien conocido en el mundo helenista, y que son verdaderas cartas de carácter circunstancial, dirigidas a destinatarios concretos y conocidos. Se adaptan al formulario clásico: remitente, destinatario, fórmula de saludo, corpus de la carta, saludos finales. La apocalíptica es hija de la profecía, de la que toma y desarrolla algunos elementos, como la visión, la apertura hacia el futuro, la comunicación de los misterios de Dios y, en parte, la simbología. Nace en momentos de crisis, concretamente de persecuciones, cuando es necesario sostener a las comunidades y animarlas a resistir. Apocalipsis de Juan Corpus Paulinum Cartas Católicas 1Tes,1Cor,Flp,Fil, 2Cor,Gál,Rom 2Tes,Ef,Col, 1-2Tim, Tit Heb Sant, 1-2Ped,Jud, 1-2-3 Jn

13 FUENTES CRISTIANAS CANÓNICAS El texto del Nuevo Testamento JESÚS APÓSTOLESESCRITORES * Se llaman testigos a todas las copias anteriores a la imprenta que permiten establecer un texto. Para la Biblia se distinguen tres tipos de testigos. 1. Los manuscritos hebreos o griegos, que ofrecen todo o parte del texto del Antiguo y del Nuevo Testamento. Entre los manuscritos se distinguen los papiros (de origen vegetal, muy extendidos) y los pergaminos (de piel de animal trabajada, muy costosos). Los pergaminos que llevan textos griegos están repartidos en dos clases, según su escritura: ▬Los unciales presentan una escritura cuidadosa, en grandes letras mayúsculas, separadas [ΕΓΕΝΗΘΗΜΕΝ ΝΗΠΙΟΙ => «Nos comportamos como niños» 1 Tes 2,7]; ▬Los minúsculos presentan una escritura más pequeña, en los que las letras frecuente- mente están unidas [ποιμαίνειντηνεκλησίαντουθεου =>«(para) pastorear la Iglesia de Dios» Hch 20,28b].

14 FUENTES CRISTIANAS CANÓNICAS El texto del Nuevo Testamento JESÚS APÓSTOLESESCRITORES * Finalmente, para el Nuevo Testamento se distingue un último grupo de manuscritos: los leccionarios, que ofrecen los textos escogidos para las lecturas litúrgicas. 2. Las citas hechas por los autores antiguos, especialmente los Padres de la Iglesia. 3. Las versiones, antiguas traducciones de las Escrituras a otras lenguas (griego para el AT, hebreo, latín, siríaco, copto, armenio, etiópico, etc.). Cada vez más, los textualistas dan importancia a estas versiones, frecuentemente muy literales y en las que algunas atestiguan un estadio del texto más antiguo que el de los grandes manuscritos (así la Vetus latina atestigua una traducción que pudo ser hecha antes de finales del siglo II).

15 FUENTES CRISTIANAS CANÓNICAS El texto del Nuevo Testamento * El aparato crítico es el conjunto de notas a pie de página del texto impreso, que señala las diferencias que eventualmente presentan diferentes testigos; estas diferencias afectan a una o varias palabras, incluso a versículos enteros. Pueden ser simplemente de orden ortográfico, sintáctico... o afectar más profundamente al sentido del texto. Las porciones de texto afectadas se llaman lugares variantes, y las di­versas formas de un lugar variante, lecturas variantes o, simplemente, variantes. * Se llama recensión al trabajo producido, especialmente a lo largo del siglo IV, por algunos eruditos antiguos con vistas a eliminar una diversidad textual demasiado grande, imponiendo el texto que creían que era el mejor. Da la impresión de que los grandes manuscritos griegos de los siglos IV y V son el resultado de empresas de este tipo en diversas regiones: Bizancio, Alejandría o Cesarea. Algunos testigos anteriores a estas grandes recensiones (algunos papiros, la Vetus latina y quizás el Códice de Beza) permiten encontrar, al menos parcialmente, estados «pre-recensionales», no corregidos, del texto. * El textus receptus o texto recibido es el texto bíblico que se ha convertido en corriente y oficial gracias a su gran difusión por la imprenta a partir de los siglos XVI y XVII. Es el texto utilizado en la liturgia y en la enseñanza: texto hebreo en las comunidades judías; textos griego y latino en las Iglesias. Por lo que respecta al NT, ha sido reemplazado en el siglo XX por el texto estándar: se trata del texto griego de las ediciones críticas modernas, que reproduce los manuscri­tos de tipo alejandrino (o egipcio) del siglo IV. PAPIRO RYLANDS 457, p 52 = (siglo II) [Jn 18,31...38], John Rylands Library, Manchester. Se trata del recto (vv. 31-33) y del verso (vv. 37-38) de un frag­mento de papiro encontrado en Egipto. Es el testimonio más antiguo del Nuevo Testamento.

16 FUENTES CRISTIANAS CANÓNICAS El texto del Nuevo Testamento — א 01: Códice Sinaiticus (mitad del siglo IV). En 1844, un joven erudito alemán, Constantin von Tischendorf, visitando el monasterio de Santa Catalina, en el Sinaí, descubrió en un cesto de papeles 43 hojas de un manuscrito griego del Antiguo Testamento que pudo llevarse. El entusiasmo de Tischendorf había levantado las sospechas de los monjes: fueron precisos varios viajes y la puesta en práctica de una diplomacia discutible para poder leer el conjunto del manuscrito; éste incluía la mayor parte del AT y todo el NT. Después de largas negociaciones, Tischendorf consiguió que el manuscrito fuera ofrecido al zar de Rusia. Después de la Revolución de 1917, la URSS revendió el manuscrito al British Museum por una suma insignificante. — B03: Códice Vaticanus (siglo IV). Entra en la Biblioteca Vaticana entre 1475 y 1481. Es uno de nuestros más preciosos unciales; contiene la Biblia completa con algunas lagunas; el NT termina en Heb 9,14; el final se debe a un copista del siglo XV. Es considerado por Westcott-Hort como el más cercano al «texto neutro».

17 FUENTES CRISTIANAS ECLESIÁSTICAS Los «Padres de la Iglesia» Son los primeros teólogos, que siguen a la generación de los Apóstoles. PADRES APOSTÓLICOS PADRES APOLOGISTAS GRIEGOS LATINOS Pre-Nicenos Post-Nicenos Son los teólogos que defienden y dan razones de la fe. Reúnen estas cuatro condiciones necesarias:  ortodoxia de doctrina,  santidad de vida,  aprobación eclesiástica y  antigüedad. (Basilio Magno, Gregorio de Nacianzo, Juan Crisóstomo y Atanasio) (Ambrosio, Jerónimo, Agustín y Gregorio Magno) (Justino Mártir, Ireneo de Lyón, Clemente Alejandrino, ) (Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna, San Clemente Romano, Pastor de Hermas, Didajé)

18 FUENTES CRISTIANAS ECLESIÁSTICAS Los «Padres de la Iglesia»: Padres Apostólicos Didajé (o Enseñanzas del Señor a las naciones por medio de los Doce Apóstoles): «Existen dos caminos, entre los cuales, hay gran diferencia; el que conduce a la vida y el que lleva a la muerte. He aquí el camino de la vida: en primer lugar, Amarás a Dios que te ha creado; y en segundo lugar, amarás a tu prójimo como a ti mismo; es decir, que no harás a otro, lo que no quisieras que se hiciera contigo» (I, 1-2) «Para el cargo de obispos y diáconos del Señor, eligiréis a hombres humildes, desinteresados, veraces y probados, porque también hacen el oficio de profetas y doctores. No les menospreciéis, puesto que son vuestros dignatarios, juntamente con vuestros profetas y doctores. Amonestaos unos a otros, según los preceptos del Evangelio, en paz y no con ira. Que nadie hable al que pecare contra su prójimo, y no se le tenga ninguna consideración entre vosotros, hasta que se arrepienta. Haced vuestras oraciones, vuestras limosnas y todo cuanto hiciéreis, según los preceptos dados en el Evangelio de nuestro Señor» (XV, 1- 4).

19 FUENTES CRISTIANAS ECLESIÁSTICAS Los «Padres de la Iglesia» Padres Apostólicos San Ignacio de Antioquía, Carta a los Romanos, IV, 1-3. «Escribo a todas las iglesias y anuncio a todos que voluntariamente muero por Dios si vosotros no lo impedís. Os ruego que no tengáis para mí una benevolencia inoportuna. Dejadme ser pasto de las fieras por medio de las cuales podré alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios y soy molido por los dientes de las fieras para mostrarme como pan puro de Cristo. Halagad más bien a las fieras para que sean mi sepulcro y no dejen rastro de mi cuerpo a fin de que, una vez muerto, no sea molesto a nadie. Cuando el mundo no vea mi cuerpo, entonces seré en verdad discípulo. Pedid a Cristo por mí para que, por medio de estos instrumentos, logre ser un sacrificio para Dios. No os doy órdenes como Pedro y Pablo. Aquéllos eran apóstoles; yo soy un condenado; aquéllos, libres; yo, hasta ahora, un esclavo. Pero si sufro [el martirio], seré un liberto de Jesucristo y en Él resucitaré libre. Ahora, encadenado, aprendo a no desear nada».

20 FUENTES CRISTIANAS ECLESIÁSTICAS Los «Padres de la Iglesia»: Padres Apologistas San Justino mártir: «Nosotros hemos recibido la enseñanza de que Cristo es el primogénito de Dios, y anteriormente hemos indicado que Él es el Verbo, de que todo el género humano ha participado. Y así, quienes vivieron conforme al Verbo, son cristianos, aun cuando fueron tenidos por ateos... De suerte que también los que anteriormente vivieron sin razón, se hicieron inútiles y enemigos de Cristo y asesinos de quienes viven con razón; mas los que conforme a ésta han vivido y siguen viviendo son cristianos y no saben de miedo ni turbación» (Apología I, 46, 2-4). «Porque cada uno habló bien, viendo lo que con él tenía afinidad, por la parte del Verbo seminal divino que le cupo: pero es evidente que quienes en puntos muy principales se contradijeron unos a otros, no alcanzaron una ciencia infalible ni un conocimiento irrefutable. Ahora bien, cuanto de bueno está dicho en todos ellos, nos pertenece a nosotros los cristianos, porque nosotros adoramos y amamos, después de Dios, el Verbo, que procede del mismo Dios ingénito e inefable; pues Él, por amor nuestro, se hizo hombre para ser particionero de nuestros sufrimientos y curarlos. Y es que los escritores todos sólo oscuramente pudieron ver la realidad gracias a la semilla del Verbo en ellos ingénita» (Apología II, 13, 3-5).

21 LA IGLESIA PRIMITIVA LOS «APÓSTOLES» ב יעק Santiago el Mayor LOS «DOCE» «simbólico-eclesiológico»: el “resto” del pueblo de las 12 tribus y al mismo tiempo el embrión de la comunidad mesiánica de la Iglesia. «evangélico-memorial»: depositarios típicos de la revelación prepascual del misterio de Jesús. Recuerdo y testimonio. «escatológico»: participan activamente con Jesús en el juicio sobre «las doce tribus de Israel» (Mt 19,28; Lc 22,30). Apóstol es el misionero, testigo ocular del resucitado y enviado directamente por él. εξουσίαν (Mt 10, 1) Autoridad Απόστολος Enviado Πέτρος San Pedro

22 LA IGLESIA PRIMITIVA LOS «APÓSTOLES» PABLO En Gal 1,1.11-12.15-16a justifica cómo su autoridad no proviene de los hombres ni a través de los hombres, sino directamente de Dios en Jesucristo. Es evidente la apelación al hecho de Damasco, que también en 1 Cor 15,8-10 (cf. 9,1b-c) le permite reivindicar humildemente, pero sin vacilación, la función apostólica que posee. Π  ός (Pablo) Llamamos «Corpus Paulinum» a la colección de trece cartas atribuidas a San Pablo, pero no todas son auténticas de San Pablo (= autográfas), en otros tiempos se decía que la carta a los Hebreos era de él, pero hoy nadie admite que este texto suyo. En cuanto a los escritos las cartas son los textos más antiguos del Nuevo Testamento, fueron escritos entre los años 50 y 67, pero en cuanto a la publicación se realizaron cuando los Evangelios y Hechos circulaban por las diferentes comunidades (año 100). - Sus escritos -

23 PROBLEMÁTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA PALESTINA EN EL SIGLO I d.C. Espacio geográfico de la predicación de Jesús y de la expansión de la Iglesia cristiana. Problemática entre Judaísmo y Cristianismo: Interpretación de la Ley. Valor del Templo y su culto. Concepto de Mesianidad y Jesús. La leyes de pureza.

24 PROBLEMÁTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA Evolución del Cristianismo en el siglo I d.C.: 1 er tercio del siglo I d.C.: Es el período de la vida de Jesús, ¿cuál podía ser la posición de Jesús en relación con los tres "partidos" religiosos del Judaísmo (fariseos, saduceos y esenios? Lo más probable es, pues, que Jesús no perteneciera a ninguno de los partidos que existían entonces en el seno del judaísmo. Simplemente era solidario con el pueblo en general. ¿Qué relación tuvieron los primeros discípulos de Jesús con el contexto religioso judío? Los Doce y otros compartirían la mentalidad galilea de Jesús, por más que los alrededores del lago de Galilea, donde habitaban, eran más cosmopolitas que Nazaret. El Cuarto Evangelio cuenta que Jesús atrajo discípulos de Juan Bautista (Jn 1,35-41), que tenía discípulos en Judea (19,38) y que conquistó todo un pueblo de samaritanos (4,39- 42). El grupo de los discípulos podía muy bien reflejar el pluralismo que existía entonces en Palestina. 2 do tercio del siglo I d.C.: Durante este segundo tercio del siglo I, los discípulos de Cristo resucitado llegaron a ser muy numerosos y se organizaron en "iglesias" ("asambleas"). Es verosímil que las estructuras de ciertos grupos judíos tuvieran un influjo en las estructuras de la Iglesia primitiva.

25 PROBLEMÁTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA Evolución del Cristianismo en el siglo I d.C.: Para los cristianos fue un acontecimiento decisivo la ejecución de Santiago, "el hermano del Señor", el año 42, por decisión del Sanedrín convocado por el sumo sacerdote Anano (Anás) II. Este sumo sacerdote fue destituido por el procurador Albino por haber actuado ilegalmente. Sólo dos años más tarde, después del gran incendio que asoló Roma en julio del 64, el emperador Nerón (54-68) persiguió a los cristianos en la capital. Según una tradición muy antigua, los apóstoles Pedro y Pablo fueron martirizados entonces. Por eso, aproximadamente, el último tercio del siglo I se puede llamar época post-apostólica. 3 er tercio del siglo I d.C.: La revuelta judía del 66 al 70 y la destrucción del Templo de Jerusalén provocaron un cambio en la dinámica de las agrupaciones religiosas. Desaparecieron todos los grupso, excepto el fariseísmo: "los sabios de Israel", fueron poco a poco reconocidos como guías del pueblo. Cuando los escritos cristianos de este período hablan del judaísmo, deben de estar cada vez más influenciados por las relaciones con este judaísmo rabínico en vías de formación. En ciertos sectores, el conflicto entre los dirigentes de las sinagogas y los discípulos de Jesús fue agudo. Se ve en la mención de la expulsión de la sinagoga infligida a "Todo aquel que confiese que Jesús es el Mesías" (Jn 9,22) y, en contrapartida, en la fuerte polémica antifarisea de Mt 23, así como en la referencia, como desde el exterior, a "sus sinagogas", designadas como lugares donde los discípulos de Jesús serían flagelados (Mt 10,17).

26 PROBLEMÁTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA Principales acontecimientos del siglo I d.C.: Nerón emperador Incendio de Roma 1ª Persecución Martirio Pedro Martirio Pablo 1ª Rebelión judía Destrucción del Templo 98 Ruptura Judaísmo/Cristianismo Evangelio Mateo Domiciano emperador 2ª Persecución 908070676430- 4 Vida de Jesús

27 IGLESIA E INCULTURACIÓN Desafíos en le relación Cristianismo-Cultura: Uno de los problemas más importantes que se planteará el cristianismo naciente es su relación con las culturas donde se hace presente. Y para ello es importante recordar la pluralidad de comunidades cristianas en el siglo I d.C.: las de Mateo, las de Pablo, las de Juan. Todas son concientes de continuar la misión de Jesús, pero cada una con una particularidad especial. 1° Desafío: JUDÍOS GENTILES 2° Desafío: IGLESIA ADAPTACIÓN EXPRESIÓN

28 IGLESIA E INCULTURACIÓN La Iglesia en el siglo II d.C. IGLESIA CRISTIANA Herejías: Ebionitas, Nazarenos Herejías: Marcionismo Judeo-cristianos Observantes Judeo-cristianos Moderados Heleno-cristianos Moderados Heleno-cristianos Observantes SantiagoPedroPablo, JustinoMarción Provenientes del JudaísmoProvenientes de la Gentilidad

29 IGLESIA E INCULTURACIÓN Evolución del Cristianismo en los siglos I-IV d.C.: