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3 pescadores de hombres»«Vengan conmigo» «y llegarán a ser pescadores de hombres»

4 El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca

5 La vocación cristiana como experiencia de conversión

6 Las palabras se gastan cuando las usamos mucho.Eso nos ocurre con la palabra «conversión». El hecho de que esté ya gastada supone la necesidad que tenemos de que se nos predique una y otra vez la conversión radical e inminente. Y es eso lo que hace la Palabra de este Domingo. Jesús es el Hijo de Dios que ofrece el camino del Reino para quien este dispuesto a darle acogida libre y voluntariamente.

7 Por eso comienza la predicación de su Evangelio, de la Buena Nueva, llamando a la conversión.Es como decirnos: hay que dar un giro radical a vuestra vida; hay que darle un sentido nuevo; porque hay que orientarla hacia Dios. Lo que pide el Señor es: * abrir nuestras puertas a Dios, * aceptar el Evangelio de Jesús como norma de vida, * convertimos a el para recibir la Buena Nueva del Reino.

8 5 4 3 2 1 «Vengan conmigo..» CONTEMPLACION ACCION ORACION MEDITACIONLECTURA PREPARACION MEDITACION ORACION CONTEMPLACION ACCION 1 2 3 4 5 «Vengan conmigo..»

9 1° PREPARACIÓN INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

10 Invoquemos Al ESPIRITU SANTO

11 Ven, Espíritu Santo, ilumina nuestra mente, nuestro corazón y nuestra voluntad, para que podamos comprender, aceptar y vivir la Palabra de Dios. Llena con tu santo poder a todos los que nos acercamos a escuchar la Palabra, para que sepamos orarla y vivirla y, guiados por ella, nos encontremos con Jesucristo vivo para gloria del Padre.

12 Que nos dejemos empaparpor la Palabra de Dios para hacer más fecunda nuestra vida en relación con los demás y que nuestra vida produzca frutos de amor y de justicia. Amén.

13 2° LECTURA ¿QUÉ DICE el texto?

14 Leamos la PALABRA

15 «Los ninivitas se convirtieronJon. 3,1-5.10: «Los ninivitas se convirtieron de su mala vida»

16 El profeta Jonás es enviado a predicar la conversión a la gente depravada de Nínive.Para él, esto era un encargo sin esperanza. Pero, a pesar suyo, él va a cumplir su deber. Y la gente de Nínive reforma sus vidas. Así es el poder de la Palabra de Dios, cuando es predicada por un profeta obediente.

17 Este relato nos refiere la predicación de Jonás en Nínive y la conversión inesperada de los habitantes de esta inmensa ciudad. Jonás es enviado a predicar la conversión a Nínive. El profeta se resiste y es intolerante, pero su mensaje obtiene el fruto buscado. Se trata de una parábola, que contiene una clara lección para los judíos.

18 Un pueblo acostumbrado a oír de labios de los profetas la condenación de los ídolos y la idolatría, y el anuncio de la justicia de Dios contra Asiria y Babilonia, capitales del paganismo, antiguos opresores de su pueblo, no saldrá de su asombro al ver que Nínive, la ciudad perdida, hace penitencia. Más tarde vemos que Jesús habla de la conversión de los paganos para hacer reaccionar a los hijos de Abraham, a los grupos más reacios a aceptarlo. Contrasta la conversión de los paganos con la incredulidad de su pueblo (cfr. Lc. 11, 31-32).

19 Los ninivitas se alzarán en juicio contra esta generación y la condenarán porque hicieron penitencia a la predicación de Jonás y, sin embargo, esta generación no hace caso a la predicación de Jesús que es «más que Jonás». La novedad del libro de Jonás es que el Señor extiende su perdón a los paganos. Que deponga su ira y perdone a Israel, en lugar de castigarle es conocido, pero que un rey pagano pueda convertirse con sus vasallos es una novedad. El horizonte se va abriendo hacia el Universalismo de la salvación.

20 «Señor, instrúyeme en tus sendas»Sal. 25(24) «Señor, instrúyeme en tus sendas»

21 Este salmo es «alfabético», es decir, cada verso comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Un comentarista dice: «El salmo respira una ferviente piedad personal y está cercano al espíritu del Evangelio» (F. Notscher). «A ti, Señor, levanto mi alma» (v.1): En un sentido material seria levantar la mirada como alguien que se dirige a una persona que está situada en un lugar más elevado. Pero hay que pasar del gesto corporal al símbolo espiritual: yo tomo mi persona, mi vida entera y la levanto hacia Dios.

22 En este sentido se expresaba un antiguo autor cristiano:«Aparta el alma de las cosas bajas y la levanta por encima de si: la levanta, la dirige, la coloca en la altura, más cerca de Dios... Dios mío, confiado en ti y no en mi, he emprendido la tarea de despreciar lo sensible para elevarme hacia ti. No permitas que caiga otra vez a tierra desde esa altura que he buscado» (Eusebio de Cesarea). «Dios mío, en ti confío, no quede yo defraudado» (v. 2): En este versículo el salmista afirma que se siente salvado por Dios.

23 Dios no nos defrauda nunca.La fe en Israel no es cualquier cosa sino poner la confianza en Dios: «No serán defraudados los que esperan en ti» (Is. 49, 23). Nosotros podemos poner la confianza en los ídolos o en Dios. Si confiamos en Dios sentiremos seguridad, acierto, felicidad. Dios no nos defrauda nunca.

24 Los que confían en los ídolos terminan en un fracaso total.La consecuencia del vivir al margen de Dios es la ruina de las personas. «Señor, instrúyeme en tus sendas... haz que camine con lealtad» (vv. 4-5): El salmista parece contradecir al poeta que dice: «Caminante no hay camino»...

25 El salmista sabe que hay un camino trazado por Dios.Ponerse en camino significa abrir una nueva posibilidad de existencia en medio de una atroz desgracia. La lealtad aparece como una de las grandes cualidades de Dios. Dios es aquel de quien uno siempre se puede fiar. El que entra a caminar con Dios sabe que tiene un guía con el que siempre puede contar.

26 «La apariencia de este mundo1Co. 7, 29-31: «La apariencia de este mundo se termina»

27 El mensaje de la Carta a los Corintios es sobre la urgencia de la conversión cristiana.Para enfatizar esta urgencia San Pablo destaca lo absoluto del Reino y lo relativo de la condición humana. De ahí sus radicales frases: «El tiempo es corto... Aquéllos con esposas deben vivir como si no las tuvieran...» y así en adelante.

28 Pablo les dice a los Corintios que el cristiano ha de ser un hombre comprometido en las preocupaciones de este mundo, pero sin idolatrías, sin apegos malsanos. El tiempo, el matrimonio, las cosas de la vida son relativizadas. Aparece clara la provisionalidad de todo lo humano: «La representación de este mundo se termina» (v. 31). Esta visión exige un uso de las cosas de este mundo, libre de todo apego excesivo o desordenado.

29 La provisionalidad del tiempo presente no se opone a tomar en serio el compromiso cristiano por edificar la ciudad terrestre. No están reñidos provisionalidad y compromiso, porque ese desarraigo y libertad ayudan a poner unos cimientos no de paja o de barro, sino de servicio a los hermanos, a ese nuevo Reino que ha entrado en la historia.

30 «Conviértanse y crean en el Evangelio» EVANGELIO DE JESUCRISTOMc. 1,14-20: «Conviértanse y crean en el Evangelio» EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGÚN SAN JUAN R/. Gloria a Ti, Señor.

31 En Galilea (Mt. 4,12.17; Lc. 4,14s) 14 Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: 15 «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; conviértanse y crean en la Buena Nueva».

32 Llama a los primeros discípulos(Mt. 4,18-22; Lc. 5,1-11; cfr. Jn. 1,35-51) 16 Bordeando el mar de Galilea, vio a Simón y Andrés, el hermano de Simón, largando las redes en el mar, pues eran pescadores. 17 Jesús les dijo: «Vengan conmigo, y los haré llegar a ser pescadores de hombres». 18 Al instante, dejando las redes, lo siguieron.

33 42 Y lo llevó a Jesús. Fijando Jesús su mirada en él, le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan: tú te llamarás Cefas - que quiere decir, «Roca». Palabra del Señor. R/. Gloria Ti, Señor Jesús.

34 para interiorizar la PalabraRe-leamos el texto para interiorizar la Palabra El contexto: Nos encontramos de frente al género literario de «narraciones de vocación», en el cual: - lo primero que se indica es la condición de vida de la persona interpelada por Dios, - después sigue la llamada expresada con palabras o acciones simbólicas - y finalmente se tiene el seguimiento que conlleva el abandono de la actividad anteriormente presentada.

35 La narración que se trata remonta el pensamiento a la llamada de Eliseo por parte de Elías. (1Re, 19,19-21) y a la de Amós (Am. 7,15). La dependencia de un modelo bíblico típico no excluye la realidad substancialmente histórica de la narración evangélica. La llamada a veces subraya un intento teológico preciso supuesto al evangelio de Marcos: se trata de la praxis misionera de los discípulos que serán enviados de dos en dos (cfr. Mc. 6,7).

36 El tema de la urgencia del anuncio del Evangelio de la conversión viene nuevamente en el evangelio de hoy. Junto con el tema del Reino de Dios, la conversión a sus valores es el principal contenido de la primera predica del Señor. Hay una urgencia en las palabras de Jesús como aparecen en este texto. También hay una urgencia en su deseo de llamar apóstoles y discípulos para que vayan con El a anunciar también el Reino de la conversión.

37 La primera parte del pasaje evangélico (Mc* La primera parte del pasaje evangélico (Mc. 1, 14-15) nos centra en el mensaje de este domingo. - Dios nos lleva a la conversión. - Jesús profeta de Nazaret, al anunciar la Buena Noticia, exige la conversión. Los Apóstoles son los primeros convertidos; cambian su estilo de vida. Esto no se hace por imposición, sino respetando su libertad. Un Rabino itinerante que no espera a que las masas vengan a Él, sino que sale al encuentro de ellas.

38 No es un maestro que se sienta en su cátedra rodeado de oyentes, sino un rabino siempre en marcha para acercarse a los pecadores, los enfermos y los alejados. El carácter imperativo de su llamada nos recuerda su modo de enseñar, distinto de los maestros de Israel. Las gentes dirán que su estilo es otro, que enseña como quien tiene autoridad y apremia. * En la última parte (Mc. 1, 16-20) se ven dispuestos los acontecimientos de tal modo que a la urgencia del llamamiento sucede la pronta respuesta de los discípulos.

39 vv. 14: Jesús proclamaba la Buena Nueva de Dios.La Conversión empalma con un llamamiento y un envío: «Los haré Pescadores de hombres» (v. 17). b) Comentario: vv. 14: Jesús proclamaba la Buena Nueva de Dios. La Buena Nueva de Dios no solamente porque viene de Dios, sino que también y sobre todo porque Dios es su contenido. Dios, El mismo, es la mayor Buena Nueva para la vida humana.

40 Responde a la aspiración más profunda de nuestro corazón.En Jesús aparece lo que acontece cuando un ser humano deja que Dios entre y reine. v. 15: Esta Buena Nueva del Reino de Dios anunciada por Jesús tiene cuatro aspectos: ¡El tiempo se ha cumplido! El tiempo de espera (kairos = kairós) se ha cumplido, ha llegado el momento decisivo:

41 Para los demás judíos el plazo no estaba vencido todavía.Faltaba mucho para la llegada del Reino. Para los fariseos, por ejemplo, el Reino podía llegar sólo cuando fuera perfecta la observancia de la Ley. Jesús tiene otro modo de leer los hechos. Dice que el plazo está vencido.

42 b) ¡El Reino de Dios está cerca!La cercanía del reino indica precisamente este espacio de libertad que quien escucha el anuncio puede cubrir volviéndose a Cristo, o aumentar ignorando o rechazando la buena noticia. Para los fariseos la llegada del Reino dependía de sus esfuerzos. Llegaría sólo después que ellos hubiesen observado toda la ley. Jesús dice lo contrario: ¡El Reino «se ha acercado»!

43 Ya estaba allí, independientemente del esfuerzo hecho.Cuando Jesús dice: «¡El Reino está cerca!», no quiere decir que el Reino estaba llegando en ese momento, sino que ya estaba allí. Aquello que todos esperaban, ya estaba presente en sus vidas, y ellos no lo sabían, no lo percibían (cf. Lc. 17,21). ¡Jesús lo percibió! Pues él leía la realidad con una mirada diferente.

44 Jesús revelará a los pobres de su tierra esta presencia escondida del Reino en medio de la gente.Es ésta la semilla del Reino que recibirá la lluvia de su Palabra y el calor de su amor. c) ¡Conviértanse! El sentido exacto es mudar la forma de pensar y de vivir. Para poder percibir la presencia del Reino en la vida, la persona tendrá que empezar a pensar y a vivir de forma distinta.

45 Tendrá que mudar de vida y encontrar otra forma de convivencia.Tendrá que dejar de lado el legalismo de la enseñanza de los fariseos y permitir que la nueva experiencia de Dios invada su vida y le dé ojos nuevos para leer y entender los hechos. d) ¡Crean en la Buena Nueva! No era fácil aceptar este mensaje. No es fácil empezar a pensar de forma distinta de todo lo que uno ha aprendido, desde pequeño.

46 ¡Jesús es de confianza! Esto sólo es posible mediante un acto de fe.Cuando alguien viene a traer una noticia diferente, difícil de ser aceptada, usted la aceptará sólo si la persona que trae la noticia es de confianza. Y usted dirá a los demás: «Pueden ustedes aceptar. Yo conozco a la persona. No engaña. ¡Es de confianza!» ¡Jesús es de confianza!

47 v. 16: Bordeando el mar de Galilea, vio a Simón y Andrés, el hermano de Simón, largando las redes en el mar, pues eran pescadores. El mar de Galilea es el escenario de la primera fase del ministerio de Jesús. Lago enclavado entre montañas, a 208 metros bajo el nivel del mar, largo 21 kms y 11 kms de ancho. Extendidas las aguas en forma de cítara, representaba una fuente de riqueza por la abundancia de peces.

48 Sobre las orillas de este lago Jesús «vió»: es una mirada que contiene y determina una elección de vida diversa de la que cada día se presenta sobre estas orillas llena de pescadores, de barcos, de redes, de peces. Simón y Andrés, dos hermanos. La solidaridad del vínculo afectivo hace de fundamento a aquel nuevo vínculo de fe que convierte hermanos más allá de los lazos de la familia. Dos hermanos que tienen un nombre.

49 Dios llama por el nombre en virtud de aquella identidad de semejanza con el Nombre eterno que hace de cada hombre un espejo de semejanza. v. 17: «Jesús les dijo: «Vengan conmigo, y los haré llegar a ser pescadores de hombres». El seguimiento está determinado por una orden bien precisa. No es una invitación, es un mandato. La palabra de Dios creadora, en vez de llamar la luz y las otras creaturas de la nada, llama a su imagen a participar en la nueva creación.

50 El seguimiento no sale de una decisión autónoma y personal, sino del encuentro de Jesús y de su llamada. Es un acontecimiento de gracia, no una elección del hombre. Jesús llama con autoridad divina, como Dios llamaba a los profetas del Antiguo Testamento. No escogen los discípulos al Maestro, como sucedía con los rabínos de su tiempo, sino que el Maestro escoge los discípulos como depositarios no de una doctrina o de una enseñanza, sino de la herencia de Dios.

51 La llamada comporta: - el abandono de la familia, de la profesión, - un cambio total de la existencia - por una adhesión de vida que no admite espacios personales. Los discípulos son hombres del Reino. La llamada a ser discípulos de Jesús es una «llamada escatológica».

52 v. 18: «Al instante, dejando las redes, lo siguieron.».La respuesta es inmediata. Una respuesta que rompe los lazos más fuertes. El verbo usado para indicar el seguimiento es akolouthin (akolouthin), un término bíblico para indicar el acto del siervo que acompaña al patrón para prestarle un servicio. Es un seguir material, un literal «andar detrás».

53 Referido a los discípulos, expresa la participación plena en la vida de Jesús y en su causa.v : «Caminando un poco más adelante, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan; estaban también en la barca arreglando las redes; El verbo llamar: kalein (kalein) es otro vocablo típico del seguimiento. Se añade un elemento más con respecto a la primera pareja: la figura del padre y de los jornaleros.

54 También el padre tiene un nombre.El hecho que se le prive de sus dos hijos le confiere una dignidad única. Quedará con los trabajadores que sustituyen a los hijos. La soledad del que queda no es nunca una inconsiderada soledad.

55 v. 20: y al instante los llamóv. 20: y al instante los llamó. Y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron con él. El primer objetivo del anuncio de la Buena Nueva es formar comunidad. Jesús pasa, mira y llama. Los cuatro primeros en ser llamados: Simón, Andrés, Juan y Santiago, escuchan, lo dejan todo y siguen a Jesús para formar comunidad con él.

56 ¡Parece amor a primera vista!: «Se fueron con Él».Según el relato de Marcos, todo aconteció durante el primer encuentro con Jesús. Comparando con otros evangelios, la gente percibe que los cuatro ya conocían a Jesús (cfr. Jn. 1,39; Lc. 5,1-11). Ya tuvieron la oportunidad de convivir con él, de verlo cuando ayudaba a la gente y de escucharlo en la sinagoga.

57 Sabían como vivía y lo que pensaba.El llamado no fue cosa de un momento, sino más bien de repetidos llamados e invitaciones, de avances y retrocesos. ¡El llamado comienza y vuelve a empezar siempre de nuevo! En la práctica, coincide con la convivencia de los tres años con Jesús, desde el Bautismo hasta el momento en que Jesús fue levantado al cielo. (cfr. Hch.1,21-22).

58 Es la importancia y trascendencia de ser discípulo de Jesús.Entonces, ¿por qué Marcos nos lo presenta como un hecho repentino de amor a primera vista? Marcos piensa en el ideal: el encuentro con Jesús tiene que producir un cambio radical en nuestra vida. Es la importancia y trascendencia de ser discípulo de Jesús.

59 MEDITACIÓN 3° ¿QUÉ NOS DICE el texto?

60 Meditemos la PALABRA

61 Otros mares y otra pescaEl tiempo se ha cumplido. Aquel tiempo que el hombre no consigue aferrarlo ni poseerlo se cumple y reclama un cambio de ruta. El tiempo del mar, de las redes que pescan en otro lugar. El hombre es llamado a no dejar nada de lo que es. Su identidad permanece, cambia sencillamente el objeto de su obrar. No más peces, sino hombres.

62 No más una relación de poseer con las creaturas inferiores, sino una relación a la par con creaturas de la misma dignidad. Nuevas redes que componer, las redes de una pesca más fatigosa: son las redes de la predicación que se arrojarán en el corazón de los hombres durante la noche del dolor y del no sentido. Aquella palabra como una llave abre nuevos horizontes: «Síganme».

63 No se camina solo en esta nueva aventura.Los lazos no se rompen. Los hermanos son más hermanos, comparten aun la existencia amarga de ganarse el pan, no ya buscando para sí, sino para darlo a los otros. El mar, símbolo de todo lo que no se puede controlar, está allí con el movimiento familiar y tranquilo de las aguas que se quiebran para decir «vayan».

64 Jesús, un hombre entre tantos, es aquel Dios que se acerca a las orillas del mar, un Dios que camina por la vida humana. Un Dios que ve con ojos de hombre, un Dios que habla con fuerza nueva: «Síganme». Y aquellos hombres que eran pescadores, al instante abandonan y se van con Él. Van a pescar en otro mar, el mar de la tierra firme, el mar de las aldeas, del templo, de las calles.

65 Van al reclamo de una mirada que llama, una mirada capaz de convencer a dejarlo todo:- no sólo la barca, el mar, las redes, - sino también el padre, la propia historia, los propios afectos, el origen del propio existir. Amigos que por la tarde se sentían seguros en las orillas del mar de Galilea, dejan su propio ángulo de seguridad para mares lejanos. Es una amistad antigua que parte, sin saber todavía por dónde, pero teniendo en el corazón el calor de una voz y una mirada: «Síganme».

66 Conversión y Fe Las primeras palabras que pronuncia un niño, suelen resultar muy emocionantes para sus padres. Todavía resuenan los ecos de la Navidad y las primeras palabras de Jesús, aproximadamente a sus 30 años, nos resultan un poco fuertes ya que empieza diciendo: «ha llegado la hora; conviértanse y crean la Buena Noticia!».

67 El creer, el aceptar, la Buena Noticia, que es el Evangelio, exige conversión, es decir, un giro total en la vida de uno, un cambio en el modo de proceder, una vuelta hacia Dios, tal como Jesús nos lo va revelando. La conversión o «metanoia» significa, un cambio de parecer, un ver las cosas de otra manera. Supone reconocer nuestro error en la conducta, dolor por la falta, una nueva actitud, una nueva orientación de todo el ser a Dios.

68 Reorientar radicalmente la existencia.Puesto que la conversión nos da una nueva visión del universo ante la urgencia del Reino, ésta nos obliga a poner manos a la obra. Vemos la necesidad de un nuevo orden en nosotros y en los demás. Esta exigencia resultó sorprendente a quienes Jesús la expuso directamente y puede sonar un poco extraña a nosotros «que somos cristianos de siempre».

69 A pesar de todo, a nosotros se nos dice: «crean la Buena Nueva y conviértanse a Dios», porque, del todo, aún no hemos llegado a descubrir la Buena Noticia que es el Evangelio. Nosotros nos hemos encontrado siendo cristianos. Apenas nos hemos planteado la pregunta de por qué creemos y, por otra parte, acaso no hayamos experimentado nada especialmente gozoso por nuestra fe. Nos hemos encontrado con la fe incrustada en nuestras vidas, pero no hemos profundizado en sus alcances y exigencias…

70 ¿QUÉ LE DECIMOS NOSOTROS a DIOS?4° ORACIÓN ¿QUÉ LE DECIMOS NOSOTROS a DIOS?

71 Oremos con la PALABRA

72 Te bendecimos y damos gracias, Padre santo,que por medio de tus profetas llamas a los hombres y mujeres a la conversión y a la creación de un mundo más humano y más justo. Cuando arrestaron a Juan Bautista por decir la verdad ante los poderosos y el pueblo, se manifestó públicamente tu Hijo y Señor nuestro, Jesucristo, diciendo: «Conviértanse y crean la Buena Noticia».

73 Impulsado por tu Espíritu,Llamó a Simón y Andrés, Santiago y Juan, como primeros discípulos, diciéndoles: «Vengan conmigo». Los llamó e inmediatamente, en lo más profundo de sus corazones, aceptaron las exigencias de la vocación cristiana. Reconocemos que Jesús es nuestro Señor, que nos llama constantemente, pero nos cuesta dejar las barcas y las redes.

74 Haz que el Espíritu de Jesucristo,lleno de verdad y de justicia, descienda sobre nosotros, para que nuestra Comuni9dad Cristiana sea morada de verdad y de amor, esa verdad y amor que Jesucristo, tu Hijo, nos mostró y cumplió. Fortalece con tu Espíritu a todos los que nos consideramos cristianos, para que, con el Papa y nuestro obispo, caminemos alegres en la esperanza y firmes en la fe, y comuniquemos al mundo el gozo del Evangelio. Amén.

75 ¿QUÉ NOS PIDE HACER la PALABRA?CONTEMPLACIÓN 5° - ACCIÓN

76 Contemplemos la PALABRAY comprometámonos

77 Nuestro compromiso hoyToda la historia del pueblo elegido es una historia de conversión que llega a su cumbre con Jesús profeta de Nazaret que grita: «conviértanse y crean la Buena Noticia. Pero la historia de salvación continúa porque Dios sigue manifestándose mientras que el hombre se desenvuelve entre caídas, repetidas y grandes caídas. Esta palabra actual y penetrante nos llega a nosotros.

78 Hoy la Iglesia nos invita a la conversión por la proclamación de la Palabra de Dios.Ella actualiza su llamada, y ¿cuál es esa buena Noticia en que tenemos que creer? Es un Alguien, es Cristo, noticia gozosa que da sentido a nuestra vida. Los primeros Apóstoles, dejaron sus redes y se fueron con Jesús.

79 Dejar las redes es urgente para los discípulos de hoy si queremos caminar hacia el Reino de Dios.Nos atrapan miles de miedos, ideologías, afanes de modernidad, seguridades de la tradición, la hipocresía de la moderación... Nos atrapan afectos, dinero, poder, prestigio, afán de triunfo, miedo al fracaso. - Nos falta libertad alegre y confiada de los que se lanzan a la aventura sin red de protección, fiados en la promesa de Jesús: «yo estaré con ustedes todos los días».

80 ¿Somos capaces de abandonar, al menos, algunas de las redes en las que estamos metidos para seguir el camino del Evangelio como Buena Noticia de liberación? Si el Evangelio de Jesús no es para nosotros fuente de vida, de alegría, de conversión, es que todavía no nos hemos encontrado con él y todavía no creemos en la Buena Noticia, a pesar de ser cristianos de toda la vida. Por eso, escuchemos con atención lo que dice Jesús en el Evangelio de hoy y reflexionemos sobre la llamada que nos hace el Señor.

81 No estaría mal el tener un momento de sinceridad con nosotros mismos y preguntarnos:- ¿qué soy capaz de dejar para ser fiel al Señor? - Si otros abandonaron hasta su profesión, ¿qué soy capaz de hacer yo para acoger la invitación que se me hace de «conviértanse porque el Reino de Dios está cerca»?

82 Relación con la EucaristíaLa Iglesia no sólo nos llama a la conversión por la fe en la Palabra, sino que exige que esa conversión se complete en el marco de los signos sacramentales. No sólo en el Bautismo y la Penitencia sino también en la Eucaristía donde somos acogidos en la comunión de la Iglesia y expresamos nuestro retorno. En nuestra asamblea, a la proclamación de la Palabra, sigue la Fracción del pan que ha de ser Alianza y Comunión en la persona de Jesús.

83 Algunas preguntas para meditar durante la semana¿Me doy cuenta, cada día, de la necesidad de reformar mi vida? ¿Participo yo en la urgencia de Jesús para traer aquí y ahora el Reino? ¿Me detengo a pensar alguna vez en todo lo que Dios me ama? ¿He experimentado en mi vida el gozo de su perdón?

84 4. Estoy en un grupo cristiano4. Estoy en un grupo cristiano. A la luz de la Palabra de Dios, ¿voy avanzando en comprensión, en tolerancia, en capacidad de perdón? 5. ¿Nos esta urgiendo a ser apóstoles, ser testigos, de Jesús?

85 Madre de todos los hombres, enséñanosa decir «Amén»

86 Libro virtual:

87 P. Carlos Pabón Cárdenas, CJM.