1 Por: Pedro Santana García Profesor: Dr. Pablo Jiménez
2 Leer el texto
3 ¿Qué preguntas surgen del texto? ¿Con quien Pablo está hablando, esos hermanos? ¿Por qué les habla de ese tema? ¿Por qué es tan enérgico? ¿Quiénes son esos que los perturban? ¿Por qué los acusa de esa manera? ¿Qué es eso de carne y Espíritu?
4 Me siento impresionado de la manera tan fuerte que el autor se dirige a los que perturban. A la misma vez siento que tiene la razón en lo que reclama.
5 Me trae a la memoria de los que hablan de los “carnues”, “chuleta”. También de los que hablan que viven en el espíritu como si estuviesen en una nube, “santurrones”. De los que tratan de imponerle a los demás cosas que ellos/as mismos no cumplen y nada tienen que ver con la salvación. Con los que hablan que viven en el Espíritu y tienen todos los dones pero no lo demuestran.
6 Veo una asamblea de la iglesia en un lugar no muy cómodo con mucha gente escuchando atentos/as. Escucho a una persona con un tono muy enérgico dirigiéndose a la asamblea y mientras va leyendo va bajando el tono. Es en la tarde y está lloviendo, algunos están medios mojados pero permanecen porque quieren escuchar lo que se lee.
7 Hay sabor a gente media confundida y atribulada por lo que se está leyendo. Estoy tocando a gente media mojada que esta muy apretujada conmigo.
8 Lo veo más entendible, me identifico más. Parece que ha tomado vida y habla conmigo.
9 Que nada es provechoso en la vida cristiana sino Cristo, el es todo. Que hay gente dispuesta a engañar a la iglesia sin ningún tipo de respeto. Que el amor al prójimo es la clave y resume toda la ley. Que hay una lucha entre la carne, lo humano y el Espíritu de Dios. Que cada creyente debe buscar vivir de acuerdo a los frutos del Espíritu.
10 La carta a los gálatas no es fácil de datar, 4:13 tal vez indique que fue escrita tras una segunda visita a Galacia (probablemente la de Hechos 18:23 durante el tercer viaje misionero). Poco después de la segunda visita de Pablo a las iglesias gálatas, éste se enteró en Éfeso de que “algunos agitadores” (1:7) estaban impugnando en Galacia su autoridad como apóstol (1:1-12, al parecer decían que su misión no procedía de Cristo), que no predicaba el verdadero evangelio. Acusaban a Pablo de no insistir en la observancia de la ley de Moisés, la circuncisión y la celebración de las fiestas judías. Afirmaban que el apóstol estaba rebajando las exigencias del evangelio a causa de los convertidos de origen gentil. Pablo escribió esta enérgica carta para advertir a sus seguidores cristianos de Galacia contra este evangelio diverso. Los agitadores lo más probable que fueran judeocristianos de Palestina con una mentalidad judía aún más estricta que la de Pedro, Pablo o Santiago.
11 El género del texto es una exhortación junto con una advertencia, una súplica personal. (5:2-12 La libertad y la esclavitud de la circuncisión. 5:13-26 Libertad y disciplina del Espíritu). 5:2-4 La importación de la decisión enfrentando a los gálatas que están contemplando la circuncisión.
12 5:5-6 La situación de los cristianos que en Cristo esperan la terminación del plan de Dios y así encontrar la circuncisión o incircuncisión irrelevante. 5:7-10a Una expresión de confianza cristiana de que los Gálatas finalmente resistirán el acercamiento de los agitadores. 5:10b-12 Un afán de que los agitadores recibirán el juicio apropiado.
13 5:13-15 La libertad significa el servicio de amor al prójimo. 5:16-26 El Espíritu es el modo y el poder para la vida de libertad.
14 El caso Pablo lo muestra en forma de una súplica personal y por esta razón el párrafo carece del desarrollo de una estructura sin problemas. Las oraciones tienden a ser breves y en muchos casos abruptamente vinculado a lo que precede y a lo que sucede.
15 Palabras difíciles de entender en el texto. Conceptos teológicos claves del pasaje. ¿Que significado tienen? Yugo Circuncisión Ley Espíritu/ Carne Levadura/masa
16 Mutilar Frutos
17 ¿Qué respuestas ha encontrado a sus preguntas sobre el texto? ¿Qué elementos importantes para la predicación del pasaje ha encontrado usted en la investigación? Los hermanos a los cuales Pablo les habla es a la comunidad de los gálatas. Les habla de ese tema porque hay algunos agitadores que quieren que los gálatas se circunciden como requisito para poder caminar en la verdad del evangelio y tal parece que algunos están titubeando con hacerlo. Los adversarios de Pablo urgían a circuncidarse y observar ciertas fechas del calendario pero a diferencia de los judíos celosos no cumplían la ley por completo (6:13).
18 Pablo les advierte que si se circuncidan deben guardar toda la ley y eso no sería caminar en la verdad del evangelio. Eso sería volver a la esclavitud y no a la libertad de Cristo, caerían de la gracia. Pablo habla del dominio del favor divino en el que Dios llamó a personas como los Gálatas (1:6) y a el mismo (1:15). Para Pablo es solo buscando la justificación en la ley que las personas caen de la gracia y se encuentran a si mismos separados de Cristo. (No es por logros personales ni por atractivo innato)
19 Está molesto por la confusión que esta enseñanza trae a los gálatas y empaña la enseñanza de Pablo respecto al evangelio de Cristo. Los agitadores lo más probable que fueran judeocristianos de Palestina con una mentalidad judía aún más estricta que la de Pedro, Pablo o Santiago, aunque existen varias teorías al respecto.
20 Lo de la carne es que, aunque se suprima la ley, los cristianos no deben abandonarse a una vida terrena, material e impía. La libertad debe ser un servicio en amor, una libertad para los otros. El cristiano unido a Cristo y dotado del Espíritu lucha contra la carne. Bajo la influencia del Espíritu que habita en el cristiano, este posee un principio interior para contrarrestar la «carne», y no se ve ya meramente enfrentado a la norma extrínseca (lo que atrae al individuo no es la satisfacción de la acción que se realiza sino lo que se recibe a cambio) de la ley.
21 Resuma el mensaje central. Exprese sencilla y claramente los temas e ideas de este texto para su audiencia original. El mensaje central es el resumen doctrinal de la carta: no libertinaje, sino libertad respecto a la ley y sus observancias materiales. Que la circuncisión en nada aprovecha, sería volver a la esclavitud de la ley y no a la libertad en Cristo.
22 Expresa que la circuncisión o la incircuncisión de nada valen sino la fe que obra por el amor. Que la ley se cumple al «prójimo como a uno mismo». Invita a no seguir las obras de la carne sino las del Espíritu.
23 Creo que en nuestros tiempos también hay gente poniendo condiciones a la salvación. Estamos poniendo cargas que esclavizan y ponen yugos a los creyentes con estar añadiendo condiciones para ser salvos. Uno de los puntos importantes es querer vivir una vida “espiritual” de satisfacción personal, un hibrido de vivir tanto en la carne como en el Espíritu. Creo que hay mucha gente presa de dogmas y no libres en Cristo Jesús. También podemos ver el libertinaje que se vive hoy día. Debo añadir las nuevas modas que se meten en las congregaciones desviándonos de los valores originales del Reino de Dios. No estamos dispuestos a sacrificarnos, vivir para Cristo y amar al prójimo como lo hizo Jesús como valor central para su relación con la humanidad. Creo que a veces nos domina la carne y no los frutos del Espíritu de Dios. Como evangélico unido me habla de mantener la unidad en medio de la Iglesia.
24 Yo creo que el texto nos supone las consecuencias de vivir conforme a la ley (carne) o conforme a los frutos que trae vivir conforme al Espíritu, la fe basada en el amor.
25 En la perspectiva pastoral propone educar a la iglesia de lo que es vivir conforme a la carne y conforme al Espíritu no de la manera tradicional en que nos lo han enseñado sino lo que realmente el apóstol Pablo quiso decir a los gálatas. Educar de cómo las corrientes actuales de modas y estilos “espiritualistas” nos apartan de vivir una vida conforme al Espíritu y de como morir a nosotros mismos crucificando nuestra carne y los deseos que nos satisfacen mundanalmente.
26 Podemos vivir una vida conforme al Espíritu amando al prójimo, viviendo el modelo de Cristo.
27 Cousar, Charles B. Galatians. Atlanta: John Knox Press, 1982. Fitzmyer, Joseph A. Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo, Nuevo Testamento y artículos temáticos, Carta a los Gálatas. Navarra: Editorial Verbo Divino, 2004. Goitía Padilla, Francisco J. Gálatas y Efesios. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2008.