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6 PREPARACION LECTURA MEDITACION ORACION CONTEMPLACION ACCIÓN ACCIÓN PARAORAR y VIVIR LA PALABRA

7 El tema litúrgico de hoy es la naturaleza religiosa del Matrimonio. En nuestros días, apreciamos en el seno de la sociedad unos comportamientos muy distintos a los que nos tenían acostumbrados respecto del matrimonio. Lo que contemplábamos hace unos años como la expresión de la inmoralidad matrimonial: separaciones conyugales, divorcios, desuniones, etc., se ha convertido en nuestra sociedad actual en uso al que independientemente nos estamos acostumbrando.

8 De hecho, la crisis matrimonial existe en nuestra sociedad. Pero la crisis no es sinónimo de catástrofe, sino ocasión de clarificación de ideas fundamentales de lo que es para los creyentes el Matrimonio. A la luz de esas ideas -contenidas en la Palabra de Dios- es posible que tengamos que reconocer que la unidad e indisolubilidad del matrimonio cristiano no se logra por la imposición de leyes (canónicas o civiles), sino que es una meta que sólo el amor es capaz de alcanzar. Dejemos que nos forme la Palabra de Dios.

9 INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO Preparación

10 Señor Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual Tú la has leído a los discípulos en el camino de Emaús. Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren.

11 Tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz.

12 Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.

13 INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO Lectura

14 PRIMERALECTURA « ¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! »

15 La primera lectura, sacada del relato bíblico de la creación del hombre y la mujer, presenta, por medio de parábolas e imágenes, la creación del ser humano simultánea a la creación del Matrimonio. Ambos tienen la misma fuente: el Dios de Vida. Ambos tienen la misma meta: comunicar vida. Si Dios es la fuente de toda vida, el Matrimonio, también al dar vida a nuevos hijos, tiene que ver con Dios; tiene una naturaleza religiosa.

16 En estos primeros capítulos del Génesis, el mensaje que contiene la Palabra es fundamentalmente la afirmación de la acción divina de la creación en general y del ser humano en particular;... al que hizo varón y hembra,... evidenciando, junto con la igualdad en dignidad de los sexos, la complementariedad de los mismos en una unidad («dos en una sola carne») que fundamente la institución natural del matrimonio.

17 Todo el relato tiene una clara intencionalidad: evidenciar, a partir de la soledad de Adán, la necesidad de una compañía, de otro ser semejante a él en naturaleza... que lo complementase,

18 ... de manera que juntos pudiesen realizar su ser total de «personas humanas»,... capaces de perpetuarse en la unidad más completa que puede darse,... asentada en el amor que brota de este encuentro que los sorprende y entusiasma.

19 SALMO RESPONSORIAL « Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida »

20 Este salmo está organizado en dos partes: 1. Bienaventuranza (vv. 1-3) 2. Bendición (vv. 4-5) El tema del salmo 128(127) es una prolongación, también en estilo sapiencial, del salmo anterior. Los dos salmos se podrían resumir de esta manera: « Nada es posible sin Dios; todo es posible con él » (Emmanuel).

21 La primera parte, con las imágenes de la vid y el olivo, presenta un cuadro idílico. La vid representa a la esposa, madre fecunda, rodeada de pimpollos de olivo, que son los hijos. El padre se siente satisfecho recogiendo los frutos de su trabajo. El salmo nos permite descubrir la riqueza interior de un fiel israelita que sabe disfrutar de los sencillos goces de la vida familiar.

22 La segunda parte, de tono más grave, hace alusión a una fórmula de bendición... que se ensancha hacia el futuro de la familia y hacia el futuro de todo Israel... a quien augura la paz, síntesis de todos los bienes.

23 SEGUNDALECTURA «A Jesús lo vemos ahora coronado de gloria»

24 Este texto de la Carta de los Hebreos subraya una de las consecuencias más importantes e inspiradoras de la encarnación y redención: Jesús se convierte en nuestro hermano. Siendo nuestro hermano,... El es también nuestro amigo.

25 Nosotros nos convertimos en hijos de Dios; como El es Hijo de Dios porque compartió nuestra naturaleza humana, así nosotros podemos compartir su naturaleza divina. El autor de esta Carta a los Hebreos pretende salir al paso de la dificultad que atormentaba a los primeros cristianos ante lo que se ha llamado «el escándalo de la cruz».

26 Toda la argumentación se basa, no en el ocultamiento de la muerte ignominiosa de Jesús, sino en el valor «meritorio y satisfactorio» de su pasión y muerte « para bien de todos ». La muerte de Jesús no es algo ajeno a los planes divinos, sino expresamente querido por Dios como instrumento « para llevar a una multitud de hijos a la gloria ».

27 La explicación, como es obvio, no está en un Dios que se complace en el sufrimiento en cuanto mal,... sino en que acepta complacido el sufrimiento de Cristo porque es asumido libremente por amor (« Nadie tiene mayor amor que aquel que da la vida por sus amigos »).

28 En otras palabras, el sufrimiento, la pasión y la muerte de Jesús son la revelación más patente del Amor. Por otra parte, unidos a Cristo doliente es como daremos sentido a nuestros inevitables sufrimientos y muerte personales.

29 Esta verdad de nuestra fe establece una conexión ineludible: - entre amor y muerte, - entre amor y sacrificio,... ya que no es posible amor de verdad sin la dolorosa renuncia a nuestro egoísmo y a nuestro amor propio.

30 Y esto es verdad tanto para amar a los hombres como para amar a Dios. El amor de Dios para con la humanidad será siempre el modelo, la realidad prototípica para el amor de los hombres entre sí, de los esposos (cfr. Ef 5, 20-33).

31 EVANGELIO «Lo que Dios unió, no lo separe el hombre»

32 EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGUN SAN MARCOS Gloria a Ti, Señor R/. Gloria a Ti, Señor. (Lc. 9,49s; Mt. 10,42; Mt. 18,6-9; Lc. 17,1s) 1 Y levantándose de allí va a la región de Judea, y al otro lado del Jordán, y de nuevo vino la gente hacia él y, como acostumbraba, les enseñaba.

33 2 Se acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: « ¿Puede el marido repudiar a la mujer? » 3 Él les respondió: « ¿Qué les prescribió Moisés? » 4 Ellos le dijeron: « Moisés permitió escribir el acta de divorcio y repudiarla » 5 Jesús les dijo: « Teniendo en cuenta la dureza de su corazón escribió para ustedes este precepto. 6 Pero desde el comienzo de la creación, Él los hizo varón y hembra.

34 7 Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, 8 y los dos se harán una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. 9 Pues bien, lo que Dios unió, no lo separe el hombre » 10 Y ya en casa, los discípulos le volvían a preguntar sobre esto. 11 Él les dijo: « Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; 12 y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio ».

35 Bendice a unos niños (Mt. 19,13-15; Lc. 18,15-17) 13 Le presentaban unos niños para que los tocara; pero los discípulos les reñían. 14 Mas Jesús, al ver esto, se enfadó y les dijo: « Dejen que los niños vengan a mí, no se lo impidan, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios. 15 Yo les aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él ». 16 Y abrazaba a los niños, y los bendecía poniendo las manos sobre ellos. 13 Le presentaban unos niños para que los tocara; pero los discípulos les reñían. 14 Mas Jesús, al ver esto, se enfadó y les dijo: « Dejen que los niños vengan a mí, no se lo impidan, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios. 15 Yo les aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él ». 16 Y abrazaba a los niños, y los bendecía poniendo las manos sobre ellos. Palabra del Señor R/. Gloria a Ti, Señor Jesús.

36 RE-LEAMOS LA PALABRA PARA INTERIORIZARLA a) Contexto remoto: Mc. 9, 38 − 10, 31

37 La perícopa de este Domingo (Mc. 10, 1-16) pertenece - como la el Domingo anterior- a las instrucciones de Jesús a sus discípulos que siguen al segundo anuncio de la pasión (Mc. 9,38 a 10,31). Al comienzo de esta instrucción, Marcos sitúa la curación del ciego anónimo de Betsaida en Galilea (Mc. 8,22-26); al final, la curación del ciego Bartimeo de Jericó en Judea (Mc. 10,46-52). Las dos curaciones son símbolo de lo que ocurría entre Jesús y los discípulos.

38 También estaban ciegos los discípulos que «teniendo ojos, no veían» (Mc. 8,18). Necesitaban recuperar la vista; debían abandonar la ideología que les impedía ver claro; debían aceptar a Jesús tal como Él era y no como ellos querían que fuese. Esta larga instrucción tiene como objetivo curar la ceguera de los discípulos.

39 b) Organizaciòn del texto : vv. v. 1:Indicación geográfica; v. 2:La pregunta de los fariseos sobre el divorcio; vv. 3-9:Discusión entre Jesús y los fariseos sobre el divorcio; vv. 10-12:Conversación entre Jesús y los discípulos sobre el divorcio; vv. 13-16:Jesús pide ternura y acogida para con las madres y los niños.

40 c) Comentario: v. 1: Una indicación geográfica. El autor del Evangelio de Marcos tiene la costumbre de situar el acontecimiento con éstas y otras breves informaciones geográficas, dentro del conjunto de la narración. Después, para el que escucha una larga narración sin tener el libro en las manos, tales informaciones geográficas ayudan en la comprensión de la lectura.

41 Son como postes o hitos que sustentan el hilo de la narración. Es muy común en Marcos dar información: « Jesús enseñaba » (Mc. 1, 22.39; 2, 2.13; 4,1; 6, 2.6.34). v. 2: La pregunta de los fariseos sobre el divorcio. v. 2: La pregunta de los fariseos sobre el divorcio. «¿Puede el marido repudiar a la mujer?» La pregunta es maliciosa: Pretende poner a prueba a Jesús. Pretende poner a prueba a Jesús.

42 La pregunta es señal de que Jesús tenía una opinión diferente, pues de lo contrario los fariseos no le preguntarían sobre este tema. No preguntan si es lícito a la esposa repudiar al marido. Esto no pasaba por su cabeza. Señal clara de una fuerte dominación masculina y de marginación de la mujer en la convivencia social de aquella época.

43 vv. 3-9 : La respuesta de Jesús: el hombre no puede repudiar a la mujer. En vez de responder, Jesús pregunta: «¿ Qué les prescribió Moisés ?» La ley permitía al hombre escribir una carta de divorcio y repudiar a la mujer. Este permiso revela el machismo.

44 El hombre podía repudiar a la mujer (cfr. Dt. 24,1), pero la mujer no tenía este mismo derecho. Jesús explica que Moisés actuó así por la dureza de corazón de la gente,... pero la intención de Dios era otra, cuando creó al ser humano. Jesús vuelve al proyecto del Creador (Gn. 1,27 y Gn. 2,24) y niega al hombre el derecho de repudiar a su mujer.

45 Quita el privilegio del hombre ante la mujer y pide el máximo de igualdad entre los dos. vv.10-12 : Igualdad hombre y mujer. vv.10-12 : Igualdad hombre y mujer. En casa, los discípulos hacen preguntas sobre este asunto. Jesús saca las conclusiones y reafirma la igualdad de derechos y deberes entre hombre y mujer.

46 Propone un nuevo tipo de relación entre los dos. No permite que, una vez casados, el hombre pueda repudiar a la mujer, y viceversa. No permite mantener el dominio machista del hombre sobre la mujer. Jesús cambió la relación hombre-mujer, marido- esposa.

47 v. 13 : Los discípulos impiden acercarse a las madres con sus niños. Llevaron a Jesús unos niños para que Jesús los tocara. Los discípulos trataban de impedirlo. ¿Por qué lo impiden? El texto no lo dice.

48 Tal vez porque, según las normas rituales de la época, los niños pequeños con sus madres, vivían casi constantemente en la impureza legal. ¡Tocarlos significaba contraer impureza! Y así, si los niños tocaban a Jesús, ¡él también quedaría impuro! Probablemente, los discípulos quieren impedir que los toque para que Jesús no quede impuro.

49 v. 14-16: La reacción de Jesús enseña lo contrario: «¡Dejen que los niños vengan a mí. No se lo impidan!» Pero Jesús no se incomoda con estas normas rituales de pureza legal. Cuando se trata de acoger a personas y promover la fraternidad, a Jesús no le importan las leyes de pureza legal,... no tiene miedo de transgredirlas.

50 Corrige a los discípulos y acoge a las madres con los niños. Toca a los niños y les da un abrazo diciendo: « Dejen que los niños vengan a mí, no se lo impidan, porque de los que son como éstos es el Reino de los Cielos ». Y cuando Jesús abraza a los niños y los bendice, pone sobre ellos la mano.

51 En nuestra sociedad y en nuestra comunidad ¿quiénes son los pequeños y los excluidos? ¿Cómo está siendo la acogida que les damos? En mi vida, ¿qué aprendí de los niños sobre el Reino de Dios?

52 ¿QUÉ NOS DICE EL TEXTO ? Meditación

53 ¿El Matrimonio, experiencia de gracia En el Evangelio Jesús subraya nuevamente la naturaleza religiosa del matrimonio. Es decir, el matrimonio no es sólo una institución sociológica, o algo privado entre el hombre y la mujer (como vemos hoy en muchos casos). El matrimonio es compartir el poder de Dios de comunicar vida a otros ;... por lo tanto tiene una naturaleza religiosa.

54 Jesús recuerda la doctrina Bíblica de la creación del hombre, la mujer y el matrimonio (como se establece en la primera lectura), para enfatizar esta idea. Más aún, Jesús insiste en este texto sobre la fidelidad al matrimonio,... explícitamente prohibiendo el divorcio. La fidelidad es una cualidad bien conocida en el matrimonio cristiano y, ciertamente, en cualquier matrimonio realmente humano.

55 Compromiso irrompible Hay muchas razones para mantener el principio de inseparabilidad en el matrimonio ; sólo recordemos una o dos: Primeramente : está en la naturaleza del amor el ser fiel y verdadero el uno al otro, y permanentemente. El hombre y la mujer son los únicos seres en la tierra que pueden comprometerse para siempre. En esto son también imagen de Dios.

56 Segundo: la fidelidad perman ente en el matrimonio es la única respuesta para mantener su estabilidad como institución,... tan esencial para la formación de los hijos. Por eso, no sólo la enseñanza de Jesús, sino la experiencia humana confirma los valores religiosos del matrimonio. Es por eso por lo que el matrimonio es un sacramento.

57 Signo del amor entre Cristo y la Iglesia Marcos en el pasaje que proclamamos hoy da una versión simplificada de lo que Mateo más detalladamente expone en su texto paralelo (cfr. Mt. 19, 1-9). La pregunta sobre el divorcio, hecha a Jesús, no tiene escapatoria y en la contestación de Jesús se contiene una distinción que hay que tener muy en cuenta para comprender el problema: - el origen de la institución matrimonial, - su regulación jurídica - y las exigencias del Evangelio para los creyentes.

58 Pero la enseñanza de Jesús va más allá de lo puramente jurídico. El Evangelio es plenificación del Antiguo Testamento y su enseñanza nos lleva a una comprensión más honda del matrimonio que la visión legalista. Cristo recuerda el origen de la institución tal como se contiene en el Génesis: su unidad, su permanencia y sobre todo su naturaleza amorosa.

59 Y el pensamiento de Jesús aparece claro para quien reciba sus palabras en la fe: -el matrimonio para el creyente es indisoluble: * por su propia naturaleza * y por el simbolismo sacramental que expresa: el amor entre Cristo y la Iglesia no es concebible teológicamente como caduco o temporal

60 Este es el contenido explícito de la enseñanza de Jesús a sus discípulos, a quienes reciben sus palabras en la fe.

61 ¿QUÉ LE DECIMOS NOSOTROS A DIOS? Oración

62 Te damos gracias, Señor, Dios nuestro, por la llamada que has dirigido siempre a los tuyos, para que, abandonando el mundo estrecho de sus seguridades y ataduras personales, se pongan en camino hacia la patria prometida.

63 Tú le dijiste a Abrahán que dejara su tierra y la casa de sus padres para dirigirse hacia una tierra desconocida, donde se encontraría con una descendencia incontable como incontables son las estrellas del cielo y las arenas del mar.

64 Ese mandato era un anticipo de la invitación que hiciste a tu Hijo para que viniera a poner su tienda entre los mortales y a compartir las incertidumbres del destino humano.

65 Cuando vivimos la experiencia del amor humano a través de la amistad o el enamoramiento, sentimos un impulso irresistible a dejar el pequeño mundo familiar donde nacimos, a perforar los horizontes cortos y estrechos de nuestro yo y a salir al encuentro de ese «otro» misterioso que emerge en nuestra vida inesperadamente, como una promesa de fecundidad.

66 El «otro», el ser querido, es siempre una tierra prometida, tierra misteriosa, pletórica de fertilidad y riqueza, que produce o acoge la semilla de la vida. Un nuevo paraíso se nos abre y, en medio de él, están el hombre y la mujer, que se tienden los brazos con la fuerza nueva de los redimidos.

67 Tú nos brindas, Señor, esta experiencia única, inefable, que nos desborda, nos transciende y nos traslada como a un mundo distinto, enajenándonos. Todo el universo se estremece cuando un hombre y una mujer se encuentran.

68 Y todas las fuerzas cósmicas palpitan en la sangre de las venas cuando sus cuerpos se entregan al abrazo del amor auténtico y creador. Gracias por este sacramento único, por este signo admirable del amor de Cristo a todos y cada uno a través de su Iglesia.

69 Que tu Iglesia sea siempre la esposa joven, esbelta y bella, madre de hijos incontables para la vida eterna. Por Cristo, nuestro Señor. Amén.

70 ¿QUÉ NOS PIDE HACER LA P ALABRA ? Contemplación Acción

71 El Sacramento sigue vigente Del contenido de la Palabra la enseñanza aparece bien clara también para nuestro tiempo: para el creyente la institución matrimonial, es por su naturaleza amorosa algo estable, permanente e indisoluble, - al margen de la legislación, sea ésta civil o canónica.

72 Vivamos todos conscientes que la actual crisis matrimonial no la superaremos con leyes drásticas ni con impedimentos jurídicos,... sino convenciendo a los casados y a los que van a casarse que el matrimonio sólo tiene una defensa inexpugnable : el amor mutuo,... siempre creciente y siempre perfeccionable por la abnegación, la entrega plena al cónyuge, la mutua admiración y descubrimiento y con la continua mortificación de los egoísmos personales.

73 Es también lección práctica para todos los unidos en matrimonio cristiano la necesidad de clarificar a la luz de la fe sus propias convicciones amorosas,... la de defender y desarrollar su matrimonio sobre la base del amor... y la de sentir sobre sí la tremenda responsabilidad de poder matar, hacer languidecer o intentar reverdecer el propio amor matrimonial como acto humano libre y mutuo.

74 Para orar y vivir la Palabra: «Tu mujer, como una vid fecunda en medio de tu casa» Señor, quiero cantar a todas nuestras madres, humildes y Señor, quiero cantar a todas nuestras madres, humildes y sencillas, que saben convertir la casa en un hogar. Ellas son como el sol que, por el hecho de estar, Ellas son como el sol que, por el hecho de estar, todo lo calientan y todo lo iluminan. Son como las flores, que por el hecho de estar, Son como las flores, que por el hecho de estar, todo lo perfuman. Ellas hacen del hogar el espacio ideal para el descanso, Ellas hacen del hogar el espacio ideal para el descanso, el diálogo, la comprensión, la dulzura, el encanto, el cariño, la ternura.

75 Cuando uno sale de viaje o tiene que ir al hospital, al retorno siempre dice lo mismo: ¡Qué ganas tenía de volver a mi casa! Sin la madre, la casa está vacía. Sin la madre, la casa está vacía. Ella lo llena todo. ¡Gracias, Señor, por nuestras madres! ¡Gracias, Señor, por nuestras madres! «La familia es el lugar privilegiado y el santuario donde se desarrolla la aventura grande e íntima de cada persona humana irrepetible». (Juan Pablo II).

76 «El gran bien se llama paz. Preguntabais cómo se llamaba el gran bien, si oro, plata, vestido, heredad. Se llama paz. No la paz que tienen entre sí los hombres: desleal, incierta, inestable... sino la de Jerusalén» (San Agustín). «La riqueza y los hijos son los ornamentos de la vida familiar; mas la buenas obras que quedan, obtienen cerca de tu Señor una maravillosa recompensa y abrigan las más bellas esperanzas» (Corán).

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78 Algunas preguntas para meditar durante la semana 1.¿Renueva, en tu oración, tus compromisos cristianos del matrimonio. 2.¿Considero que el matrimonio es un asunto privado, o asunto de Dios? 3.¿He aprendido el arte de saber disfrutar con las cosas pequeñas y sencillas de la vida? ¿Cómo? Apunta casos concretos.

79 4.¿Vivo en mi comunidad cristiana como en familia? ¿Qué me está aportando esta comunidad? ¿Me está sirviendo para mi realización como persona? ¿Me sirve para madurar en mi fe? 5. Según el salmo, el trabajo puede ser una fuente de alegría. Con mi ejemplo, ¿ayudo a otras personas a ver en el trabajo un medio de realización personal y de satisfacción?

80 MADRE DE LOS CREYENTES, QUE SIEMPRE FUISTE FIEL, DANOS TU CONFIANZA, DANOS TU FE.

81 P. Carlos Pabón Cárdenas, CJM.