1 Primer Congreso Nacional de Patrimonio Cultural Recuay, Ancash – Septiembre 2015 Una propuesta para usufructuar y valorar el patrimonio cultural ancashino y peruano: una estrategia alternativa. Alvaro Higueras IPinCH-SFU + YOCOCU Georgia 1 Primer Congreso Nacional de Patrimonio Cultural Recuay, Ancash – Septiembre 2015 Una propuesta para usufructuar y valorar el patrimonio cultural ancashino y peruano: una estrategia alternativa. Alvaro Higueras IPinCH-SFU + YOCOCU Georgia

2 Soy Alvaro Higueras, arqueólogo y gestor cultural, residente en la Republica de Georgia. Agradezco la oportunidad de poder participar en este encuentro de esta manera poco tradicional. Espero mi propuesta sea de interés a la comunidad de gestión cultural. 2

3 13367 Km. nos separan (y las aguas del Atlántico, Mediterráneo y Mar Negro). En temas de patrimonio cultural debemos observar las realidades de distintos paisajes para inspirarnos. Ese es mi caso. 3

4 Se va a hablar mucho en esta reunión de los problemas del patrimonio cultural y los temas de destrucción y saqueo de sitios arqueológicos (es decir de potencial patrimonio*). * El patrimonio es una construcción social: se crea del interés en algún sitio arqueológico e histórico. A pesar de ese estatus es también afectado por dichos factores. 4

5 Pero se va a también proponer estrategias alternativas a las actuales* para combatir el problema, y tratar de revertir el ciclo poco virtuoso en la gestión de los recursos patrimoniales. * Estas son: Policía; aduanas; rígidas y limitantes leyes de patrimonio; acuerdos internacionales; y, con un presupuesto para cultura muy bajo, la esperanza que el patrimonio se cuide solo. 5

6 ¿Estrategias alternativas? > Trabajo comunitario legalizado (relajar leyes que hoy no permiten la participación ciudadana y/o privada) > Presupuestos dedicados (relajar y reformar las estrategias de gasto de recursos financieros locales) > Nuevas tecnologías de observación y monitoreo (satélite) 6

7 La dinámica que propongo para la gestión del patrimonio peruano y los museos que tienen patrimonio exiliado tiene 3 principios: 1. Responsabilidad compartida Entre Perú y los museos extranjeros, a quienes se le reconocería la custodia del patrimonio: “Propiedad de la nación peruana; custodiado por X”; estos museos entonces dejan de ser un blanco en la política de repatriación, que cambia el uso de recursos para registrar en vez de quitar; 7

8 2. Soberanía patrimonial Es el derecho que tiene Perú de decidir sobre su patrimonio, incluyendo la declaración unilateral de la propiedad del patrimonio en museos del mundo - ejerciendo su derecho a la propiedad intelectual del mismo- y su uso visual y didáctico para programas de diseminación y (re)apropiación del patrimonio; este mismo principio hace que Perú decida tener una política más puntual de repatriación. 8

9 3. (Re)apropiación del patrimonio Propongo esta estrategia que invita a darle nuevos valores al patrimonio mueble (cerámica, textiles, cestería, etc.), en particular una revalorización al patrimonio exiliado, que en el fondo desconocemos; re-conozcámosle; 9 ¿Es lógica la política de buscar la íntegra, indiscriminada – pues es reglamentada – repatriación de 500.000-750.000 artefactos peruanos en museos del mundo? Mejor sería que fuera algo más preciso y puntual.

10 (Re)apropiación del patrimonio La norma de repatriación y los esfuerzos legales y financieros en ella (que han dado pocos resultados satisfactorios) deben ser reemplazados por otros mecanismos que nos permitan (re)apropiarnos y re-conocer de manera virtual, pero poderosa y consciente, el patrimonio cultural peruano exiliado. Además, ¿donde se conservarían y colocarían tantos objetos? No hay deposito de museo que aguante, ni hecho ni por construir. 10

11 No pienso que al renunciar a una masiva repatriación del patrimonio peruano exiliado pequemos de desentendernos de este (o de ser antipatriotas como diría un buen político, sólo porque lo señala la ley). Al contrario, con el reconocimiento serio de este patrimonio en exilio creamos un contingente útil de patrimonio peruano en el mundo que puede representar a la cultura andina mejor que un ceviche. 11

12 Proceso de (Re)apropiación Leitmotiv: Re-conocer el patrimonio exiliado; no sólo añorarle; re-poseerlo; Estrategia: Menos repatriación e invertir en amplia documentación del patrimonio exiliado; Resultado 1: Registro de los bienes de origen peruano en todos los museos del mundo; Resultado 2: Declaración de propiedad nacional, ejerciendo soberanía patrimonial, de los bienes custodiados por los museos del mundo; 12

13 Resultado 3: Propiedad a distancia (virtual) de los bienes patrimoniales que Perú adopta y reconoce como custodiados en exilio; Resultado 4: Una política restringida y puntual (por ende más efectiva) de repatriaciones limitada a casos de patrimonio único. 13 La realidad es que hoy, a diferencia del siglo pasado, Perú posee el patrimonio mueble más importante de las sociedades andinas, proveniente, además, de excavaciones arqueológicas, y guardado en museos de altísima calidad.

14 Tres casos prácticos 14 1. Los guiones en los museos Una vez aceptado su rol de custodios, los museos en el mundo realizan cambios en su discurso oral y escrito como resultado de los acuerdos entre Perú y Museo X. Además, estos acuerdos llevarán a otras formas de cooperación: prestamos, intercambios, donaciones, etc. Estas dinámicas de interacción de Perú con los custodios podría ser sumamente fructífera.

15 Nuevo espíritu del guión Mascara dorada de Lambayeque; obtenida por saqueo; proveniencia precisa desconocida. Sociedad Sicán (ca. 800-1000 d.C. ); Saqueada en los años 50 en la zona de Batán Grande, Hacienda Aurich; Adquirida por Nelson A. Rockefelle r in 195x; Donación a la colección en memoria de Michael C. Rockefeller en 1979; En custodia en el Metropolitan Museum of Art, New York Propiedad de la Nación Peruana. 15

16 2. La certificación Patrimonio Perú: Es un sistema para evaluar la calidad patrimonial en los museos que custodian propiedad patrimonial peruana en exilio. Perú se interesa tanto por el contenido como el contexto de las colecciones en el país como en el extranjero. Los museos con los que se ha establecido esta cooperación reciben una certificación y denominación que se establecerá a partir de una serie de criterios. 16

17 Perú certifica su patrimonio Colección excepcional Colección ejemplar Colección significativa Colección comparativa Colección didáctica 17

18 Algunos criterios para la certificación Tamaño de la colección; Diversidad de la colección; Porcentaje de piezas en exhibición; Fuente de la c. [saqueo; excavación]; Origen de la colección; Documentación de la colección; Ultima renovación de la exhibición; Contenido del guión de la colección; Acceso en línea a la colección; Política de Colección y posición respecto a saqueo y trafico de patrimonio. 18

19 Certificación Perú: El nuevo Museo de Etnografía de Ginebra 19 ¡Esto es un ejemplo!

20 3. El caso del patrimonio Recuay Quisiera decir que no es el lugar de esta reunión que me lleva a comentar este caso; es uno de los casos en que ocurre que una gran parte del patrimonio de la región con artefactos excepcionales está exiliado, en este caso en el Museo Etnografico de Berlín. Este hecho no quiere tampoco decir que se deba aplicar una repatriación general de esa colección. Pero es el caso perfecto para un entendimiento entre instituciones. 20

21 3. El caso del patrimonio Recuay Un detallado registro de las piezas Recuay y otras piezas ancashinas en el Museo de Berlín sería esencial en caso de una futura construcción de un nuevo museo en la región. Y así se puede hasta considerar acuerdos con Berlín para intercambios de artefactos. La gestión del patrimonio no tiene recetas preestablecidas, sino que es fruto de la innovación y cooperación interinstitucional para forjar contextos favorables al patrimonio. 21

22 En este espíritu, comento un caso que debería usufructuar de nuevas formas de cooperación: el nuevo museo de sitio de Pachacamac. ¿Se puede concebir su nueva exhibición cuando gran parte del material de las excavaciones de Uhle están en Berlín y Filadelfia? ¿Cuando se les considera parte importante de la historia de la arqueología peruana? Se debe hacer el esfuerzo de conectar instituciones para beneficio del patrimonio. 22

23 Futuros lineamientos para el patrimonio Las estrategias que he propuesto aquí dependen de varios factores, incluyendo voluntad política, la existencia de iniciativas pro-patrimoniales, pero también innovación en las formas de gestionar el patrimonio. Felizmente en Perú los recientes avances en la esfera de la diseminación del patrimonio con museos de primera clase demuestran que existe capacidad de innovación. 23

24 Futuros lineamientos para el patrimonio Al mismo tiempo, tiene que existir una corriente de innovación allende las leyes: estrategias que marquen vitalidad y nuevos propósitos de la vida cultural y patrimonial. Más que des-institucionalizar se debe crear instituciones dinámicas (con gente industriosa) donde la ideas creativas y visiones de realkulturpolitik (estrategias practicas adaptadas a la realidad) apuntalen la gestión del patrimonio. 24

25 Para terminar, déjenme comentar los avances de la actividad publica del consorcio MERASA, una colectiva de estudiosos de la región Ancash. Este consorcio quiere ser pro-activo para efectos de gestión y de diseminación del patrimonio. Algunos miembros de MERASA les acompañan hoy. Bajo la premisa que arqueólogos, lingüistas, geógrafos, biólogos, historiadores no son islas, los miembros de MERASA quieren tejer una “historia” con los datos y tradiciones que refleje la evolución histórica y el rico presente del patrimonio de Ancash; es decir, un mensaje común sustentado en el patrimonio que cada uno estudia. 25

26 MERASA reconoce que las estrategias de gestión de bienes que se transforman en patrimonio serán paralelas a las actividades económicas, en “competencia” coordinada, para beneficio de las poblaciones y el futuro de Ancash. MERASA está produciendo un portal para promocionar el patrimonio de Ancash y presentar potenciales, problemas y futuro del patrimonio. Así se tenderán distintos canales de comunicación para diferentes públicos (académicos; gestión de museos y sitios; jóvenes; autoridades; general). 26

27 http://www.tiwanakuarcheo.net/merasa/ 27

28 Un anuncio más! Visítennos en Octubre 2015 en el MNAAHP www.tiwanakuarcheo.net/mirada/ 21

29 დიდი მადლობა didi madloba! como dicen por estos lares….