1 Problematyka „obcego” a kwestia pogranicza – analiza socjologiczna Przygotowali studenci WSZiNS w Tychach:  Bartłomiej Skowron  Mariusz Kocoń  Piotr Gątkiewicz

2 Typologia granic wg M. Golki linia okopów – pole minowe rzeka – prom ściana – brama parkan – boisko ulica – plac targowy

3 Rodzaje pogranicz wg J. Nikitorowicza Pogranicze terytorialne Pogranicze treściowo – kulturowe Pogranicze interakcyjne Pogranicze świadomościowe

4 „obcy” jako inny „obcy” jako niezrozumiały

5 „Przedmiot ludzki doświadczany jest przez podmiot ludzki jako obcy zawsze wtedy i tylko wtedy, gdy zachodzi między nimi styczność społeczna na podłożu rozdzielnych układów wartości”. Florian Znaniecki

6 Podział na to co bliskie, i na to co dalekie wg C. Levi- Strauss’a jest pierwotną i uniwersalną cechą ludzi.

7 „ Po to, żebym był rzeczywistym uczestnikiem świata kultury, potrzebna mi jest kultura drugiego człowieka. Nie mogę się ograniczać do tego, że pozwalam mu być odmiennym. Ale musze w jakiś sposób wprowadzić jego kulturę, jego wartości i prawdę w sferę mojego własnego myślenia. (…) To nie tylko tolerowanie czegoś innego, ale także zrozumienie, że bez tego innego ja nie mogę być samym sobą.” V.S. Bibler

8 Rozróżnienie dwóch poziomów swojskości wg Ewy Nowickiej Przedrefleksyjny Świadomy

9 Dwie koncepcje opozycji „swój-obcy” wg W. G. Sumner’a jasna dychotomie świata społecznego obce, nieokreślone, swojskie

10 Analityczne rozbicie struktur na komponenty wg E. S. Bogardus’a  poznawczy – wiedza pozytywna o obcym; zainteresowanie obcym  emocjonalny – postawy „od” i postawy „ku”  behawioralny - zachowanie

11 Najistotniejsze właściwości uprzedzeń  Oczekiwanie negatywnych skutków związanych z obecnością lub z działalnością obiektu uprzedzeń  Brak racjonalnych uzasadnień dla negatywnego stosunku do danej jednostki lub grupy, jak też nieświadomość irracjonalności własnego ustosunkowania do obiektu uprzedzeń

12 „Tam gdzie, jak w Unii Europejskiej, nie stosuje się gwałtu, by niszczyć narodowe odrębności, naród mógłby przestać istnieć tylko, gdyby istnieć nie chciał”. Abp Józef Życiński

13

14

15

16