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2 Proceso histórico:

3 Con la conformación del Estado Argentino y el despojo de tierras a originarios se va consolidando un sector terrateniente en relación estrecha con los gobiernos de turno Se va constituyendo un tipo de país caracterizado por la propiedad latifundista de las tierras que constituye una de las principales trabas para el desarrollo de los pueblos originarios ya que la tierra es central para su desarrollo productivo, social y cultural.

4  La oligarquía terrateniente, impuso un modelo de identidad que niega nuestras raíces, la historia de nuestros pueblos.  En el Himno Nacional no es casual que la parte suprimida hace referencia a la lucha de nuestros originarios “se conmueven del inca las tumbas / y en sus huesos revive el ardor / lo que ve renovando a sus hijos / de la patria el antiguo esplendor”.

5 Mártires López, Qom, Campo Medina, Chaco

6 “ Para mí la escuela fue muy difícil, entrábamos a la tarde, íbamos caminando una bandada de chicos, éramos como 20 que caminábamos 3 kilómetros y a medio andar nos encontrábamos con otros que venían de otros lotes (…) En primer grado éramos como 40 chicos hablando nuestro idioma y la maestra, pobre, no nos entendía nada. Así que nos prohibían hablar qom en la escuela. Pero yo hablaba todo mezclado. Si me preguntaban donde estaba mi papá, respondía “mi papá está en lachiugue o en aviaq”, no sabía decir río o monte”

7  ¿Qué efectos tiene en la constitución de la identidad de nuestros pueblos originarios? Este proceso no fue sin resistencia y lucha  No se logró callar a los pueblos, quienes resisten y luchan por cambiar la historia que se escribió con la sangre de sus antepasados.

8  Reforma de la Constitución en 1994, implicó su reconocimiento por el Estado Nacional Art.75: Reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconoce la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos..

9  Sanción de la Ley de emergencia 26160 (2006) prorrogada hasta el 2013 La misma busca instrumentar los derechos constitucionales de los Pueblos Indígenas, vinculados al reconocimiento de la posesión y propiedad comunitaria de la tierra. Declara la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras tradicionalmente ocupadas por comunidades indígenas /originarias, la suspensión de la ejecución de sentencias, actos procesales o administrativos cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de sus tierras, y ordena realizar un relevamiento técnico-jurídico-catastral de la situación dominial de las tierras ocupadas actualmente por estas comunidades.

10 -No pueden acceder a los títulos de sus tierras. - No pueden sostener proyectos productivos que posibilite su desarrollo. - Cuentan aún con herramientas atrasadas e insuficientes para el trabajo campesino. - Estas dificultades obligan a migrar - En muchos pueblos aún no cuentan con sistemas de salud y educación que respondan a las necesidades comunitarias.

11 Aimé Paine decía “sin tierra no hay cultura”; sin que se recupere la tierra que les fue arrebatada, no podemos hablar de resolver plenamente las necesidades de nuestros pueblos.

12 Timoteo Francia, Barrio Nam´ Qom, Formosa. 2006

13 Agustín Tejera, Barrio Nam´ Qom, Formosa. 2006

14 “Soy chaqueño señor, de Pampa del Indio. Bajé en 1948 y fui a Puente Blanco donde había hermanos (…) luchamos mucho (…) en el 69´ el decreto que logramos es que el Lote 68 era reserva aborigen (…) Yo estoy preparado para que no entre ninguna policía. Tenemos problemas con el ICA y con el gobierno (...) Soy aborigen. Esta tierra nada más estamos reclamando. Nada más. tengo mi título y resulta que ahora me dicen que no soy dueño. La tierra es mi corazón y mi vida”

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16 Mártires López, Qom, Campo Medina, Chaco

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18 La identidad y la cultura de nuestros pueblos originarios están anudadas al territorio en el que nacieron sus bisabuelos, a las tierras que ancestralmente han vivido y trabajado sus familias, y que son parte de los relatos, de la memoria y de la historia de su Comunidad.

19  Conocer y reconocerse en la historia de su comunidad…  Revalorización de su cultura, su lengua, de sus pautas de vida y trabajo, de sus formas de crianza…  Y este conocimiento como conciencia puede movilizar hacia un posicionamiento, hacia un protagonismo que les permita, junto a otros, alcanzar las transformaciones necesitadas y sentidas por sus pueblos.

20 “La alternativa es de lo Comunitario. Hay tantas tierras en pocas manos... entregando dos hectáreas de tierras a cada familia, no tan solo a las indígenas, no tenemos necesidad de ser pobres. Hay una gran división, hay pocos ricos demasiado ricos y muchos pobres demasiado pobres, y eso se va a agotar”

21 Desde hace 10 años es sistemático el proceso de represión, desalojos, imputaciones, frente a las luchas por el reconocimiento de sus tierras:

22 Esta represión tomo la vida de: Mártires López (Chaco), Roberto y Mario López, Maximiliano Pelayo (La Primavera, Formosa), Rosmari Chura Puño, Bernardo Salgueiro y Canaveris (Indoamericano), Carrasco, Cárdenas y Bonefoi (Bariloche), Chocobar (Tucumán), Félix Reyes, Ariel Farfán, Juan José Velázquez y Alejandro Farfán (Libertador, Jujuy), Sandra Juarez, Cristian Ferreyra y Miguel Galvan (Stgo del Estero), entre otros…

23  Acampe en Resistencia. Uno de los puntos decía: Vinimos a reclamar en la defensa de nuestros intereses para no irnos del campo y vivir dignamente de nuestro trabajo, que nuestros hijos y ancianos no mueran de desnutrición y cada vez más de tuberculosis, de Mal de Chagas y enfermedades evitables (Chaco, Junio)  Marcharon más de 2000 originarios y campesinos pobres en repudio al alquiler de las 220.000 hectáreas chaqueñas a los árabes, tierras ocupadas por las CI. Fueron brutalmente reprimidos y perseguidos por la policía. La marcha dejó 100 heridos (Chaco, julio)

24  “Que YPF entienda que está entrando a territorio mapuche”. Movilización de mapuches contra los alambrados y la explotación de tierras mapuches (Neuquén, Julio)  La subcomisaría de “El Potrillo” está rodeada por la población aborigen de la comunidad “El Colorado” del departamento Ramón Lista, hasta que sean liberados los Wichís detenidos por defender sus tierras (Formosa, Agosto).  El sábado 30 murió Elías Jara, quien había sido torturado en la represión de La Primavera el día que asesinaron a Roberto López, en 2010. Elías, al igual que Roberto López, integraba la Comunidad Potae Naponá Navogoh (La Primavera), que dirige Félix Díaz (Formosa, Septiembre)…

25 “Es 12 de octubre: Qué ironía este 12 de octubre como el día de la raza. Porque no significó un encuentro para conocer y respetar a otros miembros de una cultura diferente. Sino que fue una historia de sometimiento, lleno de crueldades y abusos. Como toda historia de los pueblos, triunfa una sola versión, la de los más poderosos. Y esa es la que quiere perfilar nuestra mirada, nuestro modo de pensar. Pero hay otra versión, esa que por ser real y poco conveniente a los principios del hombre blanco ha merecido el castigo del silencio, silencio que con el paso del tiempo muchos se han animado a romper.” Jóvenes de CI La Angostura, Clase de tutoría, 2007