1 Propuestas y pistas para reflexionar sobre el racismo Carmen Osuna Nevado Grupo Inter de Investigación en Educación Intercultural UNED X Jornadas de Educación Intercultural. Sestao, 28 de marzo de 2011

2 Fuente principal empleada para la elaboración de esta herramienta: Grupo INTER (2007) Racismo: qué es y cómo se afronta. Una guía para hablar sobre racismo. Madrid: Pearson http://www.uned.es/grupointer/libros.html

3 Todos estamos tentados por el racismo. En todos nosotros, hay un campo de cultivo preparado para recibir y germinar su semilla en el preciso momento en el que bajamos la guardia. Albert Memmi (2000)

4 Lo visible y lo invisible

5 ¿QUÉ ES EL RACISMO? Fuente principal: Grupo Inter, 2007 Propuesta de definición: Comportamiento social, y las ideas e instituciones socio-políticas que lo apoyan, que consiste en clasificar a las personas o grupos sobre la base de diferencias reales o imaginarias y que se asocian –a su vez- a comportamientos (reales o imaginarios). Su objetivo es justificar una jerarquía entre los grupos que nos permite aceptar privilegios de unas personas sobre otras. Este mecanismo tiene el poder de hacer recaer la culpa de la desventaja en la víctima.

6 PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS PREJUICIO: IDEA ACEPTADA SIN QUE MEDIE UN JUICIO PROPIO O UNA EXPERIENCIA PROPIA. ESTEREOTIPO: PREJUICIO ASOCIADO AL COMPORTAMIENTO DE GRUPOS DE PERSONAS. SOMOS “CREADORES DE ESTEREOTIPOS”: ASOCIAMOS COMPORTAMIENTOS A: “CULTURA”, RELIGIÓN, ORIGEN, ETC.

7 La construcción de la identidad La identidad es un fenómeno muy complejo que por tanto no puede ser comprendido a través de ideas simples. Pertenecemos a más de un “grupo”, pero reducimos esa complejidad y creamos la ilusión de pertenencia en exclusividad a un solo grupo. Nuestra identidad cambia a lo largo de los años, es mucho más compleja, múltiple y dinámica de lo que pensamos.

8 La construcción de la identidad II El mecanismo racista “juega” con la identidad reduciéndola a una serie de ideas esquemáticas y caricaturizadas que luego se generalizan para todos los miembros clasificados en un mismo grupo. Tendencia: exagerar las semejanzas y las diferencias. Exagerar nuestras virtudes y los defectos de los demás (Ponterotto y Pedersen, 1993)

9 Las personas no son intercambiables y es frecuente observar, en el seno de la misma familia (…) y entre dos hermanos que han vivido en el mismo entorno, unas diferencias en apariencia mínimas que sin embargo les harán reaccionar, en materia de política, de religión o en su vida cotidiana, de dos maneras totalmente opuestas. Amin Maalouf (2005)  Procesos de crisis de identidad = caldo de cultivo para el racismo.

10 Racismo: ¿por qué y para qué? II La tendencia a simplificar: “Clichés, frases hechas (…) cumplen la función socialmente reconocida de protegernos frente a la realidad (…) frente a los requerimientos que sobre nuestra atención pensante ejercen todos los acontecimientos y hechos en virtud de su misma existencia. Si siempre fuéramos sensibles a este requerimiento pronto estaríamos exhaustos” (Hannah Arendt, 1995) La simplificación lleva a categorías que conducen, inevitablemente a juicios de valor.

11 Racismo: ¿por qué y para qué? III Caso de los inmigrantes: el cuestionamiento de la categoría. Relación con la discriminación Criterios de diferenciación (Colectivo IOE, 2001) : –Nacionalidad: documentados/indocumentados –“Cultura”: superioridad; amenaza a la cohesión –Fenotipo: rasgos físicos diferentes y “extraños” –Posición económica: cualificación reconocida; sin cualificación (falta de reconocimiento) –Género: la mujer la más afectada.

12 Racismo: ¿por qué y para qué? IV PODERES Y PRIVILEGIOS: Ser conscientes de nuestros privilegios por el simple hecho de nuestra “posición” en la sociedad. Las conductas racistas buscan mantener el status quo, los privilegios de las personas y los grupos que las ejercen. Casos que vienen al caso: becas de comedor, plazas en guarderías… reflexionar de un modo “complejo” sobre los debates surgidos al hilo de estos temas.

13 Racismo: ¿por qué y para qué? V POR TU CULPA: Coordinadora Solidària de l’Alt Empordà (2003)

14 Discriminación educativa Políticas educativas que señalan y reflejan a los estudiantes con antecedentes de inmigración como una categoría en sí mismos cuyas necesidades deben ser atendidas sólo si no dominan el español (u otro) o si no cumplen con los requerimientos académicos. Precipitadas al identificar “problemas” y tratarlos como “deficiencias” que deben ser compensadas, generalmente con medidas centradas en tratamientos que se llevan a cabo separadamente del resto de la clase. (Aguado et. Al, 2006)

15 Discriminación educativa II Libros de texto como medios de reproducción del racismo: –Prestar atención a quién aparece (grupos, sociedades, poblaciones…) y analizar la información que se proporciona de ellos: lo que cuentan y cómo lo cuentan Exclusión Diferencia Exotismo Estereotipo Auto-presentación positiva del grupo mayoritario Representación negativa de las diferencias Negación del racismo Carencia de voz Texto e imágenes Tareas (T. Van Dijk, 2005)

16 Discriminación educativa III La representación del espacio: Los mapas presentan una imagen favorable del “nosotros” Imaginemos un mapamundi

17 Proyección de Peters: www.degeografiayotrascosas.wordpress.com www.degeografiayotrascosas.wordpress.com

18 Las aristas de “lo intercultural” Educación intercultural: … enfoque educativo basado en el respeto y valoración de la diversidad cultural, dirigido a todos y cada uno de los miembros de la sociedad como un todo, que propone un modelo integrado de intervención educativa que afecta a todos los aspectos del proceso educativo de forma que se alcance la igualdad de oportunidades/resultados para todos, la superación del racismo en todas sus formas y manifestaciones y el establecimiento de la competencia y la comunicación intercultural. (Aguado, 1996)

19 Las aristas de “lo intercultural” II ¿Qué NO es Educación Intercultural? (Grupo Inter, 2006) Celebrar aisladamente las diferencias: “semanas interculturales”, “días gastronómicos”, etc. Clasificar a determinados grupos como “los otros” y eludir la responsabilidad de conocerlos en el plano de la igualdad. Buscar recetas para solucionar “problemas” o dirigirse a grupos clasificados como “los otros”. Confeccionar programas educativos aislando grupos específicos (clases compensatorias). Tratar de incluir en clase a alumnos de distintos orígenes sin promover activamente relaciones positivas entre ellos Evitar conflictos: el conflicto forma parte de la vida cotidiana, hay que aprender a manejarlo y a ser conscientes de nuestros sesgos

20 No perder de vista los sentimientos de las personas que nos rodean. No dar por hecho sentimientos ni reacciones. Estar siempre dispuestos a escuchar

21 Fuentes bibliográficas citadas Aguado, T. (1996) Educación multicultural: su teoría y su práctica. Cuadernos de la UNED Nº 152. Madrid: UNED. Aguado, T. et al. (2006) Educación intercultural: necesidades de formación del profesorado desde una perspectiva europea / Intercultural education: teacher training needs from an European perspective. Madrid: UNED. Aguado, T. et al (2006b) Guía Inter. Una guía para aplicar la educación intercultural en la escuela. Arendt, H. (1999) De la Historia a la acción. Barcelona: UAB y Paidós. Colectivo IOÉ (2001) “Actitudes ante los inmigrantes: ¿discriminación o trato igualitario?”, en Sal Terrae nº 1045, págs. 379-395 Maalouf (2005) Identidades asesinas. Madrid: Alianza Editorial.

22 Fuentes bibliográficas citadas Memmi, A. (2000). Racism. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press Ponterott, J.G. y Pedersen, P.B. (1993). Preventing Prejudice. A Guide for Counselors and Educators. Newbury Park, California: SAGE Publications. Van Dijk, T.A. (2005) Racismo, discurso y libros de texto. Barcelona: Universidad Pompeu Fabra.

23 Grupo INTER de Investigación en Educación Intercultural www.uned.es/grupointer ¡Gracias!