1 PSICOLOGÍA HUMANISTA EXISTENCIAL UNA GUÍA PARA LA ACCIÓN

2 RAÍCES FILOSÓFICAS Existencialismo (Buber): considera al hombre “real” en su existencia genuina y “desnuda”, que sólo puede ser aprehendido “desde adentro” como ser autónomo, en su temporalidad y finitud. Fenomenología (Husserl, Scheler): parte de la experiencia sensible del ser humano y tras la serie de los fenómenos busca su esencia auténtica. Humanismo Clásico (Herder): se basa en que el individuo se autorealiza, se sitúa más allá del bien y del mal. Humanismo Socialista (Marx): lo determinante son las relaciones sociales en el individuo.

3 CENTRO DE INTERÉS Los seres humanos deben ser estudiados en relación completa a cómo interactúan con los otros y con el mundo (totalidad). A su vez tienen capacidades únicas como: amor, libertad, creatividad, capacidad de relación, autorrealización, de autonomía, responsabilidad, trascendencia del yo, humor y espontaneidad.

4 Diferencia entre la perspectiva Humanista y la ExistencialHumanistas: Perciben necesidades. Perciben la esperanza de un crecimiento positivo y automático. Existencialistas: Observan posibilidades para elegir. Observan la ansiedad por ser libres y las mismas posibilidades para el crecimiento y para la decadencia.

5 TESIS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTALa tesis subyacente al abordaje humanista en el trabajo con grupos es la de negar la polarización entre el terapeuta y el paciente. La relación de reciprocidad con el terapeuta es la auténtica experiencia grupal.

6 PSICOLOGIA HUMANISTA EXISTENCIAL VIKTOR FRANKL (Viena 1905- 1997) Psiquiatra y escritor

7 LOGOTERAPIA La palabra griega “logos” tiene muchos significados; dentro del contexto de su abordaje, Frankl la traduce por sentido. El padecimiento por falta de sentido de la vida, la “neurosis noógena”, es uno de los principales problemas a los que se dedica la Logoterapia. Pero no retrata tanto de explícitas “crisis filosóficas” cuanto de fobias, compulsiones, manías, etc., que tienen por base ese “vacío existencial”. La Logoterapia de Frankl suele ser caracterizada como la “tercera escuela vienesa” de psicoterapia.

8 CONCEPTOS FUNDAMENTALESSentido de la vida: Difiere de un hombre a otro. Es la experiencia particularísima de cada individuo. * Sentido concreto de la vida en un momento determinado. * El hombre tiene una misión que es única e irrepetible. * El hombre responde desde y con su propia vida: Responsabilidad. La Logoterapia implica entonces responder responsablemente a las demandas de la vida.

9 CONCEPTOS FUNDAMENTALESVacío existencial: Es el precio que el hombre pagó por ser un ser civilizado (moderó instintos, perdió tradiciones). Implica hacer lo que otras personas hacen: conformismo, o hacer lo que otros quieren que haga: totalitarismo. Frankl realizó una encuesta entre pacientes y enfermeros del Hospital Policlínico de Viena, donde más de la mitad experimentaron en algún momento la carencia del sentido de la vida (estado de aburrimiento debajo de máscaras y disfraces). Por ej.: Neurosis dominical, suicidio, alcoholismo, delincuencia juvenil, etc. Entonces la Logoterapia sería dotar de sentido su vacío existencial.

10 CONCEPTOS FUNDAMENTALESLa frustración existencial: Capacidad del hombre de poder malograr su voluntad de sentido. Podemos pensar el término existencial desde tres acepciones: * Para referirse a la existencia misma, modo de ser específicamente humano. * El sentido de la existencia. * El afán por encontrarle un sentido concreto a la existencia, es decir la voluntad de sentido. La frustración existencial puede cursar como neurosis noógenas (noos=“mente”). Estas neurosis surgen por problemas existenciales (espirituales). La terapia apropiada es la Logoterapia, ya que se atreve a penetrar en la dimensión espiritual, la dimensión genuina del ser humano.

11 CONCEPTOS FUNDAMENTALESEl suprasentido: Excede y sobrepasa la capacidad intelectual del hombre. No se le reclama que soporte el absurdo de la vida, sino que asuma racionalmente su capacidad para captar la sensatez incondicional de la vida. Autotrascendencia: Implica estar siempre dirigido a algo o alguien diferente de uno mismo: hacia un sentido que cumplir u otro ser humano que encontrar.

12 CONCEPTOS FUNDAMENTALESSentido del amor: Es el único camino para arribar a lo más profundo de la personalidad de un hombre. Nadie conoce la esencia de otro ser si no lo ama. Aquel que ama posibilita al amado la actualización de sus potencialidades ocultas. En Logoterapia, el amor no se interpreta como un epifenómeno de impulsos e instintos sexuales, ni como un mero efecto secundario del sexo. El sexo sólo es un medio para expresar la experiencia de esa fusión absoluta y definitiva que es el amor.

13 CONCEPTOS FUNDAMENTALESLa esencia de la existencia: Imperativo categórico de la Logoterapia: “Obra así, como si vivieras por segunda vez y la primera vez lo hubieras hecho tan desacertadamente como estás a punto de hacerlo ahora”. La Logoterapia intenta que el paciente cobre conciencia plena de sus responsabilidades personales, pero sin imponer por parte del terapeuta un juicio de valor.

14 CONCEPTOS FUNDAMENTALESLa libertad interior: ¿No existe una libertad espiritual frente a la conducta y el entorno? La experiencia de la vida en un campo de concentración muestra que el hombre mantiene su capacidad de elección. Puede conservar un reducto de libertad espiritual, de independencia mental, incluso en aquellos crueles estados de tensión psíquica e indigencia física. Esa libertad interior es la que nadie nos puede arrebatar, la que confiere a la existencia una intención y un sentido.

15 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIAPara comprender la técnica se necesita comprender los mecanismos que accionan a las personas neuróticas. “El deseo es el padre del pensamiento” “El miedo es la madre del suceso”. En la intención paradójica se moviliza la capacidad de auto-distanciamiento acompañada del sentido del humor (forma directa de experimentar dicha capacidad), de modo que la persona desee provocar precisamente lo que teme; el miedo patológico es sustituido por un deseo paradójico provocando que el síntoma desaparezca.  Acaba con la ansiedad anticipatoria que refuerza el síntoma (síntomas fóbicos, obsesivos, insomnio, tics nerviosos, algunos casos de tartamudez, etc.).

16 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIALa de-reflexión refuerza la capacidad de autotrascendencia. Amplía el campo de visión de la persona para reducir o eliminar la tendencia neurótica a la hiperreflexión y la hiperintención.  Se usa de manera exitosa en ciertos casos de disfunciones sexuales originados en la hiperintención, en casos de actitudes neuróticas como la victimización, la postura egocéntrica, la excesiva timidez, entre otras.

17 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIALa modificación de actitudes/conductas como técnica logoterapéutica reúne una gran variedad de métodos.  La ampliación del campo de visión retoma aquí su importancia y para ello se apoya en: * La visualización. * La fantasía guiada. * La confrontación. * La búsqueda de alternativas significativas. De esta manera, se amplía la conciencia de la persona para poder hacer una elección más libre y responsable.

18 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIADurante el diálogo existencial-analítico se identifican nuevas posibilidades hacia el descubrimiento del sentido, de metas, proyectos y tareas significativas, aplicables a la experiencia concreta. Este diálogo se apoya en la Mayéutica (diálogo socrático) guiando hacia un cuestionamiento profundo de lo significativo en el mundo del paciente, movilizando así la voluntad de sentido.

19 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIAOtros métodos son la interpretación de los sueños para descubrir en ellos contenidos existenciales y mensajes de sentido. La meditación logoterapéutica, la visualización guiada. La metáfora como herramienta de autodescubrimiento y de identificación de elementos con un contenido significativo. El logodiario como un registro que sensibiliza y responsabiliza a la persona hacia una existencia más plena. La biblioterapia como recurso terapéutico que orienta hacia el sentido.

20 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIAEn el autodistanciamiento, el "compañero existencial" (cliente o paciente) aprende a verse a sí mismo más allá de su padecimiento, con la posibilidad de separar a su neurosis, para apelar a la propia voluntad de sentido para -mediante la fuerza de oposición del logos- dirigirse a él.

21 EL CAMBIO Por Insight: ¿Cambian los pacientes porque comprenden sus problemas? Por Empatía: ¿Cambian porque sienten que son comprendidos? En el abordaje Existencial, el terapeuta siempre se centra en la propia visión de mundo que presenta el paciente.

22 TERAPIA DE GRUPO Papel del terapeuta:Tiene su visión personal de la vida, pero anima a que cada miembro del grupo encare su irrepetible individualidad. Estimula la autenticidad y alienta a los pacientes a arriesgarse en sus vidas. Promueve en el grupo un clima, al que cada miembro contribuye, en que sea posible encarar las ambigüedades y paradojas de la vida. Anima al paciente a desprenderse de esa etiqueta, que a veces se utiliza como protección, y ser quien realmente es: una persona.

23 TERAPIA DE GRUPO Cuando los pacientes llegan a la terapia abrumados por los síntomas, les puede parecer poco relevante hablar sobre el sentido de la vida. El terapeuta debe: Investigarlo, de forma que el paciente se vea confrontado con su desesperanza existencial. Reforzar la asunción por parte del paciente de que cada uno es responsable de su propia vida. Discute los diversos valores culturales en el grupo y debe ser conciente de las distintas realidades culturales.

24 TERMINACIÓN Nunca se alienta a los pacientes a volver a la terapia.Debe alentarse al paciente a no volver hacia atrás, sino a mirar hacia adelante. El énfasis se pone en el potencial humano. Uno de los objetivos de la terapia existencial de grupo es: “Contempla todo, cada día, como si fuera la primera vez”.

25 PSICOLOGIA HUMANISTA ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA (ECP) CARL ROGERS (EE.UU 1902-1987) Psicólogo

26 "Yo estoy solamente interesado en proporcionar aquellas condiciones experienciales que ayuden al cliente a cambiar, y a evolucionar de una manera propia. Yo estoy interesado en ayudar a la gente a conseguir lo que desea". Carl Rogers

27 Hipótesis fundante del ECP, como práctica terapéutica (actitudes de base)No-directividad, la no dirección (desde afuera) del proceso del otro. El acompañamiento empático e incondicional, sumergido en la experiencia compartida. Objetivo: que el consultante encuentre su propia dirección desde su propio deseo.

28 FASES DEL MODELO TERAPÉUTICOEl Enfoque como Terapia es un método para facilitar cambios y transformaciones, en individuos que consultan por dificultades psicológicas. Posee una teoría de la personalidad rigurosamente documentada y vastamente experimentada en sus dispositivos de acción, y un marco actitudinal fundante, ubicándose como una línea de la Psicología Humanística. El Enfoque como Abordaje  es, en cambio, un modo de pensar las relaciones humanas, un modo de ser-siendo con los demás, una filosofía de vida, una ideología o marco de creencias apuntado en la importancia de los encuentros.

29 FASES DEL MODELO TERAPÉUTICOEl Enfoque como Terapia y sus Campos de Aplicación se vincula a todos los tipos de demanda de ayuda psíquica desde niños hasta gerontes, individual o grupal, parejas y familias, habiendo demostrado eficiencia y eficacia en sus resultados. El Enfoque como Abordaje General, implica:  Una perspectiva de vida positiva. Respeto por la dignidad del individuo, de su autonomía. Una aceptación de la incerteza y las ambigüedades. Una facilitación del despliegue personal, grupal y social.

30 Siete etapas del proceso de convertirse en persona1) Existe cierta reticencia a comunicar el sí mismo. La comunicación solo se refiere a hechos externos. 2) La expresión comienza a fluir en relación con temas ajenos a sí mismo. 3) Las expresiones referentes a sí mismo como objeto fluyen con mayor libertad. 4) El cliente describe sentimientos más intensos. 5) Los sentimientos se expresan libremente. 6) Se acepta la experiencia inmediata y el sentimiento que la constituye. Ya no hay temor, necesidad de negar o luchar contra esto. Aparece mayor relajación fisiológica del cliente. 7) El sí mismo se percibe cada vez menos como un objeto y, en cambio, se lo siente con mayor frecuencia como un proceso que inspira confianza.

31 CONCEPTOS BÁSICOS: PAPEL DEL TERAPEUTANo directividad: Es una decisión de ayudar a un otro a que desarrolle su persona tal como lo desee, en la dirección que decida tomar, y desde el propio modo en que se haga responsable de su problemática. Apuntala el proceso en la dirección de la tendencia actualizante, facilitando sinergia hacia la sintropía, es decir, hacia el camino de la expansión creativa. Es una posición existencial desde la cual nos instalamos en la vida creyendo que nadie posee la verdad, que cada persona cuando valora y opina, lo hace desde su particular recorte de experiencia, y ésta debe ser aceptada en su propia expresión.

32 CONCEPTOS BÁSICOS Tendencia Actualizante:Capacidad del ser humano de comprenderse a sí mismo y resolver sus problemas de modo suficiente para lograr la satisfacción y la eficacia necesarias a un funcionamiento adecuado. Implica comprender, no solo la tendencia al mantenimiento adaptativo del organismo, sino también al crecimiento, desarrollo y enriquecimiento progresivo. Escucha Empática: Capacidad de entender y responder a la experiencia única del prójimo. Para ser terapéutica el facilitador ECP debe comunicar a su cliente su percepción del mundo vivido por éste, y a modo de chequeo mutuo de convalidación de lo percibido y expresado, gestual o verbalmente, para poder facilitar un acercamiento comprensivo a sí mismo.

33 CONCEPTOS BÁSICOS: Aceptación Positiva Incondicional:Implica aceptar al otro tal cual es en el momento en que se está ofreciendo la ayuda en el encuentro. Actitud para crear un clima de cambio, es la aceptación o estima o valoración positiva incondicional. La notificación es el énfasis en la experiencia de lo que se es, y no en lo que se hace. Desde una escucha aceptante brindamos un modelo de autoaceptación, el principio de un camino hacia la transformación personal. Debe darse, en primera instancia, en la propia experiencia del profesional que ayuda.  

34 CONCEPTOS BÁSICOS: Congruencia o Autenticidad:Define la importancia de ser el que uno es, sin construirse máscaras o fachadas que oculten los verdaderos sentimientos que circulan en la misma. El terapeuta ECP debe estar abierto a su experiencia, en plena conexión consigo mismo, sin abortar nada de ella, para después ponerla con sumo cuidado a disposición del vínculo de ayuda. Carl Rogers: "En cuanto al terapeuta, lo que él experimenta está abierto a su conciencia, y puede ser vivido en la relación, y puede ser comunicado si es apropiado".

35 CONCEPTOS BÁSICOS: Chequeos de Percepciones:Chequear lo que se percibe en el diálogo terapéutico permite ofrecer un acercamiento paulatino a la experiencia. Estando atentos a los que nos pasa, actitudinalmente predispuestos a no juzgar, a centrarnos desde nuestra propia experiencia en la experiencia del otro, se logrará la empatía buscada. Si somos auténticos y estamos convencidos de que el deseo del otro es más importante que el nuestro, en esa oportunidad, habremos sido congruentes. Las intervenciones o devoluciones que realicemos al cliente, serán siempre un intento de acercamiento a lo que éste y nosotros estemos percibiendo como aquello expresado en el intento de búsqueda.

36 CONCEPTOS BÁSICOS: Noción de sí-mismo:La Personalidad es una estructura perceptual que incluye las características, atributos, cualidades y defectos, capacidades, límites, valores y relaciones que el sujeto reconoce como descriptivos de sí-mismo, como datos de su identidad. La Estructura perceptual remite al concepto de que el ser humano no posee un sí-mismo, es sí-mismo en proceso experiencial permanente (mientras vive percibe su propia experiencia discriminándola de la de los otros). Las vivencias de consistencia (congruencia) o inconsistencia (incongruencia), definen el funcionamiento psíquico. Estas posibilidades dan: entre el sí-mismo y un sí-mismo deseado o ideal, entre el sí-mismo y la realidad. Esta sintética explicación de los posibles modos de funcionamiento de la persona, ante sí-mismo y los demás, nos acerca a pensar la prevención y la ayuda.

37 “No existe la enfermedad mental, sino formas disfuncionales de vivir”.RELACIÓN TERAPEUTICA El término “paciente” es reemplazado por el de “cliente” ya que la connotación del vocablo lo relaciona con la patología, lo cual implicaría una relación asimétrica. “No existe la enfermedad mental, sino formas disfuncionales de vivir”. Tienen por tanto el mismo estatus, el cliente es totalmente libre para dirigir por medio de la psicoterapia su propio camino de desarrollo personal (autodirectividad).

38 RELACIÓN TERAPEUTICA Rogers: “En mi relación con las personas he aprendido que no me resulta beneficioso comportarme como si yo fuera distinto de lo que soy: no es útil tratar de aparentar, ni actuar de cierta manera cuando en lo profundo de mí mismo siento algo muy diferente (capacidad de autoobservación). Nada de esto me ayuda a lograr relaciones positivas con individuos”. “Con mis propias actitudes puedo crear una sensación de seguridad en la relación que posibilite la comunicación con el cliente. Es necesario que advierta que se lo ve tal como él mismo se ve, y que se lo acepta con sus percepciones y sentimientos. Así va desapareciendo cualquier tendencia a corregir las cosas, fijar objetivos, moldear a la gente o manejarla y encauzarla en la dirección que de otro modo se querría imponer”. “Cuanto más me limito a ser yo mismo y me intereso por comprender y aceptar las realidades que hay en mí y en la otra persona, tantos más cambios parecen suscitarse no sólo en uno sino también en las personas que con uno se relacionan”.

39 PROCEDIMIENTOS QUE SE EXCLUYEN DEL ECP:Dar consejos. Técnicas para iniciar la acción. Diagnostico y evaluación. Estructura e intervención directiva. Tareas que los miembros realizan fuera de la sesión.

40 PROCEDIMIENTOS QUE SE INCLUYEN EN EL ECP:Escuchar en forma activa y sensible. Reflejar. Clarificar. Sintetizar. Compartir experiencias personales. Relacionar entre sí a los miembros del grupo. Afirmar la capacidad de auto- determinación del cliente.

41 PROCESO GRUPAL Es un conjunto de personas que se reúne con un fin determinado, en un tiempo determinado. Tienen sesiones intensivas durante el fin de semana (18 horas), o a lo largo de una o varias semanas (40 horas). Están integrados por un facilitador o coordinador y entre ocho y dieciocho miembros. No existen reglas o procedimientos para la selección de miembros. A los miembros del grupo les corresponde formular las reglas para las sesiones y establecer las normas que por consenso les ayudará a alcanzar sus metas.

42 PROCESO TERAPÉUTICO Y ETAPAS DEL GRUPOCirculación en masa: La falta de dirección del terapeuta produce cierta confusión, frustración, y circulación en masa inicial. Resistencia a la expresión o exploración personal. Descripción de los sentimientos pasados. Expresión de sentimientos negativos: Expresiones de sentimientos referidos al presente “aquí y ahora”. A menudo adoptan la forma de ataque al terapeuta del grupo por no proporcionar la dirección necesaria. Expresión y exploración del material personal significativo: Si los miembros perciben como aceptable para el grupo la expresión de sentimientos negativos, emerge un clima de confianza. El grupo es lo que ellos deciden que sea, experimentando libertad.

43 PROCESO TERAPÉUTICO Y ETAPAS DEL GRUPOExpresión de sentimientos interpersonales inmediatos en el grupo: Los miembros expresan sentimientos diversos. Desarrollo de la capacidad curativa del grupo. Auto-aceptación y el inicio del cambio. Los miembros comienzan a responder a las demandas del grupo y abandonan las mascaras y simulaciones. Comunicación mas profunda. Feedback: Los miembros adquieren multitud de datos referidos a como los experimentan otros y al impacto que producen sobre las otras personas. Confrontación. La relación de ayuda fuera de las sesiones grupales. Encuentro básico: Los miembros establecen entre si relaciones más directas y cercanas de lo habitual en la vida cotidiana.

44 PROCESO TERAPÉUTICO Y ETAPAS DEL GRUPO8. Expresión de sentimiento de cercanía: Por el progreso de las sesiones se produce un acercamiento y aceptación de los miembros del grupo a consecuencia de la expresión honesta de los sentimientos de los participantes hacia sí y hacia los demás. Este sentimiento terapéutico conduce al último y más importante cambio. 9. Modificación de conductas en el grupo: Cuando los miembros experimentan una mayor facilidad para la expresión de sus sentimientos, sus conductas e incluso su aspecto físico comienza a cambiar. Tienden a actuar en forma abierta, expresan sentimientos más profundos hacia los otros, logran una mayor comprensión de sí y elaboran formas mas efectivas para relacionarse con los otros. Si los cambios son efectivos se trasladaran las nuevas conductas a las situaciones vitales cotidianas.

45 ACTUALIDAD Si somos terapeutas, nuestras intervenciones (chequeo de percepciones) serán siempre centradas en la persona, y facilitadoras de cambios y transformaciones positivas del sí-mismo de nuestros consultantes. Si somos educadores favoreceremos aprendizajes significativos y valiosos para la vida de nuestros educandos. Si somos coordinadores de grupos, trabajamos en o para empresas, en tareas pastorales, comunitarias, o en cualquier ámbito que nos convoque para ayudar a personas, facilitaremos la resolución de conflictos y el desarrollo de la potencialidad creativa de lo humano. Si somos padres ayudaremos a crecer desde sí mismos.

46 Contribuciones y puntos fuertes del enfoqueEl ECP puede ser una base excelente para los estadios iniciales de cualquier tipo de grupo ya que se basa en la idea subjetiva del mundo que tiene el cliente (fenomenológico). El enfoque debería adaptarse a las necesidades del grupo y de los miembros. Además de las necesidades de los miembros, el estilo de liderazgo deberá corresponderse con la personalidad y estilo del terapeuta. El enfoque de Rogers permite a los terapeutas desarrollar su propio estilo en la aplicación de los conceptos básicos.

47 CASO CLINICO- La recuperación de un alcohólico un programa logoterapéuticoMario, 50 años, profesional, separado de su esposa y de su hija desde los 40 años, con una historia de alcoholismo que comienza alrededor de los 18 años y continúa hasta esa edad. El alcohol le gano todas las batallas. Mario perdió su familia, amigos, posibilidades de realizarse profesionalmente, perdió su dignidad como persona. Fue lentamente refugiándose en sus propios pensamientos sobre la vida y las personas, se sentó con una botella, en la platea del escenario de la vida a mirar como otros crecían, creaban, amaban, lloraban, eran protagonistas.

48 CASO CLINICO La recuperación de un alcohólico un programa logoterapéuticoSu fuerte orgullo lo auto justificaba en el sentirse diferente al resto, en no ser comprendido. No encontraba su lugar. Hasta que el alcohol lo tumbo y se hizo la luz luego de las tinieblas, Mario ingreso a A.A. En el grupo le dijeron que el no era culpable de tener una enfermedad pero si responsable de su recuperación. En la aceptación de la derrota, estaba su victoria. Lo mas importante fue aprender a escuchar a sus compañeros. Mario comenzó a valorar al otro a través del grupo. Empezó a ser protagonista de su vida y su vida se lleno de sentido.

49 LOGOTERAPIA EN LA ACTUALIDAD

50 APRECIACION FINAL Muchas cosas han pasado… Muchas marcas han quedado.Hoy pareciera que muchos de nosotros llegan a su meta…el fin de la ¿carrera? ¿Cuál es el sentido compañeros? ¿Es realmente el fin? Más quisiéramos transmitir que somos humanos de 5 sentidos

51 APRECIACIÓN FINAL Vista (mirada) Oído (escucha) Gusto (sabor)Olfato (aromas) Tacto (cuerpo, corporeidad)

52 APRECIACIÓN FINAL Debemos pensarnos para luego pensar en otros…Nombrarnos para nombrar a otros… Debemos recordar para y por qué vinimos, sólo para dar sentido a la razón por la cual debemos irnos.

53 Y NO NOS OLVIDEMOS DE ESTA FRASEAceptar lo que no se puede cambiar. Tener valor para cambiar lo que puedo y sabiduría para reconocer la diferencia.

54 ¡¡¡¡¡¡¡ÉXITO PARA TODOS!!!!!!!APRECIACION FINAL Y ASÍ COMO NOS CENTRAMOS EN “NOSOTROS” PARA FINALIZAR LA “CARRERA”, ES TIEMPO DE CORRERNOS HACIA “LOS OTROS”. CON SENTIDO, CAUTELA “RESPONSABILIDAD”: “CONTEMPLAR TODO COMO SI FUERA LA PRIMERA VEZ” ¡¡¡¡ Y MANOS A LA OBRA!!!! ¡¡¡¡¡¡¡ÉXITO PARA TODOS!!!!!!!

55 ¡¡¡¡GRACIAS POR EL AGUANTE!!!!

56 ESTEFANÍA BALLESTY CAROLINA MONTANI MARIEL YUFFRIDA PRODUCCIÓNIDEA ORIGINAL MUSICALIZACIÓN ESTEFANÍA BALLESTY CAROLINA MONTANI MARIEL YUFFRIDA