1 Psicología I: Unidad 1 Profesora Julieta Malagrina Problemas y perspectivas histórico- epistemológicas de la psicología: Historicidad de las categorías psicológicas. Uso, contexto, significado y método. La psicología en la historia de las ciencias humanas. Condiciones culturales sociales y científicas en su nacimiento. Ambivalencia y diversidad en el conocimiento del hombre. Psicología como ciencia y profesión. Los intereses intelectuales. Las historias de la psicología. Pluralismo científico en la psicología.

2 ¿Qué es la Psicología? Los problemas, la pluralidad epistémica y los valores. Perspectiva histórico-epistemológica. Institucionalización disciplinar. Las Psicologías constituidas como empresas sociales colectivas: las teorías y las prácticas están sostenidas y articuladas por personas que producen desde cargos en la academia y otras instituciones sociales (hospitales funciones públicas), organizan actividades académicas, promueven formas de intercambios, producción y reproducción de los saberes, publican. Responden a los problemas que esas sociedades consideraron relevantes. Heterogeneidad de la ciencia psicológica según pautas de las comunidades académicas, diversidad de apuestas teóricas y prácticas a estudiar desde herramientas de diferentes disciplinas sociales (fines s XIX). ( Talak 2016)

3 Problemas teóricos (muestran la historia de la relación de la psicología con otras disciplinas) Problemas prácticos (muestran la historia de la relación con la sociedad y la cultura de época Cs Valores Relación bidireccional entre ciencia y valores :mediados s XX). Valores no epistémicos (éticos, políticos) Ético dentro de la ciencia. Sesgos de preferencia: resultados que reflejan indebidamente las preferencias de los investigadores frente a otros resultados posibles. Necesidad de explicitar los valores presentes en cada práctica para la toma de decisiones(Prillentensky,1997). Talak (2016)

4 Standpoint theory: SPT Análisis centrado en la situación sociopolítica de los científicos y los compromisos materiales e intelectuales: posibilitan, limitan y determinan el tipo de conocimiento que puede producirse. valores ciencias: Valores no epistémicos mejoran el conocimiento científico (precisión, alcance, coherencia) ciencias valores: El conocer un saber disciplinar puede hacer cambiar una valoración. La ciencia produce en contexto. Los científicos producen con recursos intelectuales y materiales de su medio. Toman decisiones basadas en criterios no epistémicos que posibilitan, determinan y limitan el tipo de conocimiento que puede generarse. La ciencia es instrumental en función de objetivos sociopolíticos, el avance de la ciencia está sujeto a múltiples disputas de poder (Harding, 2006). (Talak 2016)

5 Pluralismo disciplinar en psicología. Mainstream psychology hegemonía de la corriente principal, negligente prescriptiva, psicología como ciencia natural. Vs Psicología post positivista enfoques alternativos, buscan diálogos psicología pluralista: Concepción pluralista metafísica : tesis de la unidad de la ciencia y status científico (polémica Lagache - Canguilhem) Asume de antemano una posición de cómo es la realidad. 60´ Concepción pluralista epistémica: debates metacientíficos que relacionan los abordajes filosóficos, históricos y sociológicos de la ciencia. Cada modelo teórico o forma de abordaje puede poner de relieve ciertos aspectos de la complejidad de los fenómenos (se sostiene por la complejidad de la esencia humana). 90´ Psicología: disciplina que abarca una pluralidad de marcos teóricos (proyecto epistemológico y de intervención). Describe y explica pero no puede evitar prescribir y legitimar. Administra las formas nuevas de subjetividad. (Blanco, 2002). Talak (2016)

6 Perspectiva histórico epistemológica de la psicología: Comprensión psicológica y conocimiento experto (conciencia de la construcción teórica que sostiene la producción del conocimiento: múltiple, transformable, con distancia, cauteloso y desde una perspectiva). Diversidad disciplinar condición ética y rasgo positivo : Trayectorias singulares no hay valoraciones unívocas, homogéneas y universales. Disciplina psicológica que elabora el conocimiento desde la relación con el sujeto a conocer (conoce, es conocido, regula prácticas) Dimensión tecnológica, ética y política. La psicología participa en la formación de las subjetividades “tecnología humana” (Rose, 1990; Foucault, 1989). Actitud crítica : toma de conciencia del contexto de producción de las teorías, de los problemas y valoraciones. Historicidad del presente (de las subjetividades humanas, de los problemas y objetos de estudio psicológico, de las categorías psicológicas y los marcos teóricos de la profesión), agente de cambio a futuro. Historia de la psicología : Diversa, provisional e histórica (no homogénea, no celebratoria). Talak (2016)

7 Nombrar la mente: la esencia de las categorías psicológicas está en su estatus de objetos históricamente construidos. Los resultados prácticos están producidos sobre la base de preconcepciones, oposiciones, distinciones psicológicas. Las distinciones son recibidas y usadas como si pertenecieran incondicionalmente a la constitución de las cosas (“clases naturales” que reflejan genuinamente la realidad). Pero son hechas y mantenidas como parte de una tradición de pensamiento. Psicologías alternativas: según el marco de convenciones, “una de las posibles”. Etnopsicología: evidencia intercultural sobre la no universalidad de las distinciones básicas psicológicas que son el esqueleto conceptual. La psicología occidental se abstuvo excesivamente de examinar y criticar sus propias hipótesis básicas: “arrogancia intelectual”. Danziger (1997 )

8 Categorías de la psicología. Categorizar: es tomar decisiones sobre : ¿qué es algo estable y singular? ¿cuál es el nombre correcto? ¿Cómo se explora la historicidad de las categorías? ¿cuáles son las bases para las distinciones psicológicas? El lenguaje:“nombrar” Peligros: - no distinguir sentido y referente, son independientes - problema de la identificación entre palabra y concepto - usar “palabras clave”: aísla la palabra de su foco, promueve una explicación atomística del concepto. Las categorías no fueron inventadas como consecuencia de la investigación empírica. Las observaciones empíricas se hacen sólo a partir de aplicar categorías preexistentes: Ej: El hallazgo obtenido es un hecho que su cultura le ha enseñado a distinguir así. El discurso da sentido particular a un término, formación discursiva. Las categorías están insertas en una particular subcultura profesional. Danziger (1997)

9 Tradición empírica (filosofía positivista): Advertencias de la filosofía post-empírica: corregían a partir de la evidencia empírica sin revisión de supuestos implícitos en las categorías: Psicólogos actuando como naturalitas inocentes. Psicología como ciencia natural (estudia fenómenos históricamente invariantes de la naturaleza desde el abordaje experimental)(refleja la estructura real de una naturaleza humana atemporal). Historiografía positivista de la psicología: ahistórica, cuidadosa: conceptos teóricos claros y explícitos, complaciente: en la forma en la que los fenómenos son categorizados. Las preconcepciones deben ser corregibles!! + dadas por sentado - registro – corrección = problema serio: la ciencia no progresa Perspectiva histórica : Observa las categorías psicológicas como fenómenos sociales históricamente determinados (métodos textuales y documentales de la historia). Organiza fenómenos y teorías en un marco de categorías con los supuestos dados por sentado. Busca la configuración radical de los temas. Critica a la historia de las especialidades/ la historia de las ideas/ la historia de personajes individuales. Los autores sólo agentes históricos (no sólo de las intenciones personales del autor, las contribuciones individuales) depende del campo discursivo. Ese texto en su relación compleja con otros. Danziger (1997)

10 Historicidad de las categorías psicológicas. Uso, contexto, significado y método. El hombre es un ser histórico: transformación cultural. Es producto de su capacidad reflexionante: creado, recreado. conocimientos formas de vida Modernidad posibilita conocer al hombre pero ¿cómo el hombre se ve a sí mismo?..opinionesss y polémica: sujeto a debate. Ambivalencia: desacuerdo recurrente de la modalidad del conocimiento sobre el hombre, aventuras de las proposiciones sobre el hombre. Diversidad+: intrínseca a su objeto de estudio, depende de la variedad de los modos de vida en la historia: STATUS ONTOLÓGICO FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO Smith (1997)

11 Psicología/ciencia. Psicología/otras disciplinas. Historias de la psicología. Ciencia: proposiciones poderosas como para adquirir el estado de verdad, pero ningún método ni conocimiento tuvo aceptación universal. Conocimiento psíquico asentado en el conocimiento de lo humano: historia de las ciencias humanas. Crítica a la historia de la psicología presentista: basada en descubrimientos y aciertos, decorativa, anacrónica, lo presente es norma, relata logros, acumula progresivamente, es “whig”. El presente es historia: Atiende a las condiciones que hicieron posible el conocimiento. Busca describir el conocimiento y su organización en el contexto de la historia del hombre, revisar nuestra propia posición. No hay objeto continuo de la psicología. Smith (1997)

12 Orígenes sociales de la psicología moderna (con la modernidad el hombre puede ser estudiado): Depende de los contextos sociohistóricos, las tradiciones de investigación, grupos profesionales académicos, monopolios de producción y reproducción de conocimiento válido. Instituido/ legitimado. Crítica a la sociología de la ciencia positivista: progreso acumulativo, desarrollo lineal continuo, categorías explicativas ahistóricas, organizada por inventos, mitos de origen y motivaciones individuales. Propone la sociología del conocimiento: Llega a los intereses sociales más amplios que caracterizan a una sociedad en su historia: perspectiva crítica, cualitativa y discontinua. “Intereses intelectuales” = intereses sociales (factores sociales) + construcciones cognitivas (contenido intelectual). Sostiene una identidad social que define un tipo de relación social legitimada por otros con poder. Danziger (1979)