1 Formación de formadores en interculturalidad y atención a la diferencia

2 ¿QUÉ ES LA RAZA? La “raza” como categoría biológica ha sido eliminada de la antropología biológica, la genética de poblaciones y la antropología cultural. Las razones de esta exclusión están asociadas con su falta de base científica para definir la diversidad biológica humana, así como con la creación de estereotipos y la naturalización del racismo. La «raza» es una construcción social de la diferencia a partir de características fenotípicas percibidas, pero que no responde a la variación biológica humana. Página web del Proyecto «Raza: ¿Somos tan diferentes?» Asociación Americana de Antropología:

3 BASES DEL CONCEPTO DE RAZADesde una perspectiva biológica, el concepto de raza se ha basado en 3 asunciones: La idea de que la mayor parte de rasgos biológicos asociados a la raza son discretos: se es de piel blanca o negra, por ejemplo. La existencia de “clusters” o grupos de rasgos estables que se dan conjuntamente y que permiten hablar de grupos raciales. La existencia de mayor variación genética y fenotípica entre razas que dentro de ellas. De esta forma se supone, por ejemplo, que un masai tendrá un pool genético más semejante al de un bosquimano que al de un europeo. Sin embargo, ninguna de estas asunciones es cierta.

4 Sin embargo: CRÍTICA 1A ¿Quién es blanca?La mayor parte de los rasgos biológicos en los que se apoya el concepto «raza» son continuos no discretos. Por ejemplo, el color de la piel muestra una gran diversidad y su división entre «clara» y «obscura» es siempre arbitraria. Por otro lado, cuanto más lejos estamos de la línea ecuatorial más «clara» es la percepción que tenemos de la misma piel. ¿Quién es blanca?

5 CRÍTICA 1B ¿Quién es blanco?

6 CRÍTICA 2 2. En 1962, Frank Livingstone dijo: “There are no races, only clines.” En genética de poblaciones un cline es un cambio gradual de un rasgo o característica (fenotipo) en una especie. Existen rasgos biológicos humanos que predicen o concuerdan con otros (por ejemplo: la altura y el tamaño del pie), pero la mayoría de rasgos no son concordantes. No hay una relación estable (de clusters) entre rasgos fácilmente observables, como el color de la piel, y el resto de rasgos, esto es: los millones de rasgos genéticos y fenotípicos existentes. Asociación Americana de Antropología

7 CRÍTICA 3 3. Las diferencias existentes entre individuos del mismo grupo «racial» (tal como se había utilizado tradicionalmente: negroides, caucasoides, etc.) es muchas veces mayor que la existente entre individuos de esos grupos raciales. Ejemplo: Si escogemos al azar dos individuos coreanos es muy probable que muestren más diferencias genéticas entre ellos que entre cualquiera de ellos y un italiano.

8 EJERCICIO 1 En la siguiente página web se dispone de un ejercicio online (en inglés pero fácil de entender) donde los estudiantes deben clasificar «racialmente» una serie de individuos por sus rostros y compararlos con la clasificación que tienen en el censo de Estados Unidos:

9 EJERCICIO 2 Ejercicio 2: ¿Dónde pondrías la línea de separación para clasificar grupos humanos? En la siguiente página web se dispone de material (en inglés pero fácil de entender) donde se muestra visualmente la arbitrariedad de establecer grupos raciales a partir de características físicas.

10 CONCLUSIONES SOBRE LA RAZAEl concepto de raza no tiene validez científica (genética) para explicar la variación en biología humana. Por esta razón varias asociaciones científicas han pedido la eliminación de esta categoría de los censos de países como Estados Unidos. La especie humana no está compuesta de subespecies. El humano moderno es una de las especies más homogéneas que existen debido a su corto recorrido histórico, a las migraciones y a la prácticamente inexistencia de poblaciones aisladas. La raza no existe como realidad biológica, pero sí que existen variaciones en biología humana (por ejemplo, clines).

11 RACISMO Y RAZA SOCIAL La raza es una construcción social que ha sido utilizada como justificación y naturalización de la discriminación, el llamado «racismo». No existe la raza como realidad biológica, pero sí el racismo o la discriminación basada en la «creencia» popular y a veces, lamentablemente, científica sobre la existencia de razas. La «raza social» es la construcción que un grupo hace de sí mismo basándose en algún rasgo fenotípico frecuente en tanto que diferente al de otros grupos, pero también en relación a una historia común (por ejemplo la esclavitud) y a rasgos culturales, religiosos, etc.

12 RAZA SOCIAL: NegritudeMovimiento de la Negritude (Brasil)

13 RAZA SOCIAL: HispanicsBandera de la «raza hispánica»

14 ¿QUÉ ES LA ETNIA? 1 Un grupo étnico es un conjunto de individuos que se reconocen e identifican entre sí y como grupo por la existencia de un origen o herencia común que puede incluir una lengua y/o cultura compartidas. En general, los grupos étnicos se vinculan a un territorio (excepciones, por ejemplo gitanos) y comparten otros elementos como una religión y un código de valores. A menudo los grupos étnicos pueden utilizar una característica fenotípica real o imaginada como criterio de identidad. Sin embargo, no debe confundirse etnia con raza. La única raza humana existente es la humana. Los grupos étnicos utilizan criterios culturales para construir su identidad, aunque éstos sean aparentemente biológicos. .

15 Todos somos culturales e igualmente todos somos étnicos¿QUÉ ES LA ETNIA? 2 Para ser de un grupo étnico deben confluir el sentimiento individual de pertenencia y el reconocimiento colectivo como miembro del grupo. Todos somos culturales e igualmente todos somos étnicos

16 La cultura es general y específica La cultura es aprendida ¿QUÉ ES LA CULTURA? La cultura es la forma de vida de un grupo humano e incluye un sistema de valores, las creencias, el lenguaje, normas y patrones de comportamiento, entre otros aspectos. La cultura es general y específica La cultura es aprendida La cultura es simbólica y material La cultura modela la naturaleza La cultura es compartida La cultura está pautada La cultura es una realidad dinámica Toda cultura muestra una diversidad interna

17 MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDADMulticulturalidad: Diversidad cultural en una sociedad Multiculturalismo: Movimientos sociales y políticos en favor del mantenimiento de la diversidad cultural Interculturalidad: Los espacios de conexión entre culturas Interculturalismo: Movimientos sociales y políticos en favor de la comunicación entre culturas.

18 LA MULTI E INTERCULTURALIDAD ES LA NORMA NO LA EXCEPCIÓN“Las sociedades humanas no están nunca solas” Claude Lévi-Strauss. Según Lévi-Strauss en toda sociedad existen dos fuerzas: La fuerza centrípeta que orienta al mantenimiento Y amplificación de la diferencia y la especificidad culturales. La identidad. La fuerza centrífuga que tiende a la convergencia y la afinidad con otras culturas. La interculturalidad.

19 LA MODERNIZACIÓN DEL MUNDO INDÍGENA

20 LA “INDIGENIZACIÓN” DE LA MODERNIDADPROFESOR MALICK Gran Ilustre Vidente Mágico Africano SOLUCIONA TODOS LOS PROBLEMAS DE SU VIDA: DE AMOR, RECUPERACIÓN DE PAREJA DE INMEDIATO. Vidente el Gran Médium con su experiencia y gracias a su poder natural resuelve todo tipo de problemas por difícil que sea en 3 días con resultados 100% garantizados, con rapidez y eficacia. Le ayuda en la resolución de problemas de matrimonio, trabajo, negocio, enfermedades de origen desconocido, sentimentales de negocio, recupera la pareja, atraer personas queridas, conoce los secretos de protección, quitar hechizos, mal de ojo, enfermedades crónicas, impotencia sexual, limpiezas con máxima eficacia, problemas judiciales, suerte en la vida. Tiene los espíritus más rápidos que existen y pueden solucionar cualquier dificultad amorosa de forma inmediata. Trabajo serio y garantizado Recibe todos los días de 8:00 AM a 22:00 PM Tel: BARCELONA

21 MODERNIDAD Y DIVERSIDAD CULTURALLas sociedades contemporáneas se caracterizan por la hibridación y la diversidad cultural. La modernidad es líquida y ductil y, a la vez, creadora de nuevas (y viejas) formas de desigualdad, exclusión y desafiliación.

22 LA TIPOLOGÍA DE SEPPILLI DE LAS POLÍTICAS SANITARIAS EUROPEASEl modelo autoritario. El modelo de asimilación rápida. El “multiculturalismo acrítico e ingenuo”. El modelo intercultural o la creación de una “cultura pública común”.

23 EL MODELO AUTORITARIO Rechazo de los nuevos grupos culturales. Racismo, xenofobia y demonización. Mayor sufrimiento social. Exclusión y/o segregación de las nuevas minorías de la atención sanitarias. Vulneración de los derechos humanos.

24 EL MODELO ASIMILACIONISTAFomento de reacciones identitarias en los diferentes grupos y de nuevos esencialismos. Fractura social. Desactivación de la participación social en salud. Pérdida del patrimonio cultural, incluyendo los sistemas médicos de las minorías.

25 EL MULTICULTURALISMO INGENUOIdea de “simetría fraternal” poco realista. Desatención de las desigualdades sociales y sus vínculos con la diversidad cultural. Creación de estereotipos culturales (“paciente magrebí”) y de ¿servicios étnicos? Desatención a la interculturalidad y a la diversidad interna presente en toda cultura.

26 EL MODELO INTERCULTURALCreación de una cultura pública común de derechos y deberes. Acento en el diálogo intercultural. Contrapeso a las tendencias centrípetas.

27 ¿POR QUÉ COMPETENCIA INTERCULTURAL?La competencia cultural se ha definido como el conjunto de habilidades académicas e interpersonales que permiten que los individuos incrementen su comprensión y apreciación de las diferencias y similitudes culturales de los grupos humanos. Aquí preferimos hablar de competencia intercultural, principalmente porque los profesionales no pueden conocer todas las culturas existentes, pero sí saber posicionarse ante la diferencia a partir de la habilidad para ubicarse “entre” una cultura conocida y una cultura por conocer.