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2 Queremos hacer explícita la llamada carismática a caminar con las/os jóvenes y a acompañar sus procesos personales y comunitarios de acuerdo al itinerario teresiano, para que descubran el proyecto de Dios en sus vidas, desarrollen sus capacidades y sean agentes de transformación social. (Camino 4, Capítulo General STJ 2011)

3 “Educamos promoviendo procesos personales y comunitarios de acuerdo al itinerario teresiano para que las personas descubran el proyecto de Dios en sus vidas, desarrollen sus capacidades y sean agentes de transformación social”. (Constituciones, art. 29).

4 1.Nuestra experiencia de ser acompañados/as y acompañantes 2.¿Qué significa ACOMPAÑAR? El acompañamiento psicoterapéutico 3.La mirada: postura en el acompañar. Acompañar con mirada Teresiana 4.Etapas del acompañamiento 5.Elementos y herramientas para el acompañamiento 6.Retos y CERTEZAS

5  ¿Qué experiencias te ha aportado el proceso de ser acompañado/a?  ¿Cómo esa experiencia ha influido para que tú acompañes a otros/as?  ¿Qué aprendizajes y certezas te han dejado estos procesos?

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9 Para tomar rumbo, para creer Para encarnarse, expresarse en la trascendencia de la esperanza y da sentido.

10 La dimensión interdisciplinaria del acompañamiento psicoespiritual hunde sus raíces en el diálogo tanto entre los distintos enfoques psicoterapéuticos como con los modos de entender la espiritualidad en la vida cotidiana. Argumenta en sí misma la pertinencia por la mirada integradora de la realidad a la que se dirige, toma en cuenta la compleja realidad de la persona frente a sí misma, a los/as demás, al entorno y frente a Dios, sin permitir huecos ni parcialidades de la realidad histórica que vive la persona.

11  “Representa y alienta una manera de observar y sentir el mundo”, un modo de ser, situarse y proceder. Anderson  Crear y facilitar un espacio y la producción del diálogo de determinado modo.  Una manera de ubicarse frente a la concepción que se tiene de la persona y del grupo.  Se trata de una cosmovisión de fondo

12 El acompañamiento psicoespiritual desde la perspectiva teresiana es la relación de ayuda que toma en cuenta lo psicoterapéutico y lo espiritual generando procesos de liberación personal y comunitario para rescatar el yo que desea emerger recreándolo con nuevos elementos de sí y reconociendo la mirada de quien le refleja su dignidad y hermosura: Dios.

13 Enfatiza:  El encuentro con la propia identidad: el conocimiento propio  Hacer verdad de sí: ser llanos/as y humildes  Un proceso en libertad para el servicio de los otros  Discernir la voluntad de Dios, lo que Él quiere.  Es un camino que se hace acompañado  En amistad y cercanía, atención y calidez  Es un viaje a la interioridad  El protagonista de la historia es: DIOS, y hay que dejarle actuar.

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15 CARACTERÍSTICAS

16 «Comienza cuando el o la joven se enfrentan a que algo está emergiendo dentro: desconocimiento, soledad, tristeza, impotencia, dolor en medio de algo que está surgiendo pero no se ve, provocado por el entrar dentro de sí. Ahí es donde anima Teresa: ¡entra como puedas!, lo que permite hacer el movimiento interior de encontrarse con quien le habita». p. 42 «…es reconocerse y valorarse, ensanchar las capacidades para sacar lo mejor de sí. Es adentrarse a las profundidades del sí mismo, donde surge la propia verdad y brota la identidad, eso que le hace ser y donde está quien da el ser y la dignidad: Dios.» p. 48 «…un yo más profundo, emerge desde dentro para encontrarse con la vida que se deseaba para uno mismo. Una experiencia de crisis fuerte y de dolor, de la pérdida del yo al encuentro con su identidad, con la verdad profunda y honda de la autenticidad que nace de nuevo y lo hace desde el encuentro con su propia mirada, la mirada de Dios y de quienes acompañan el camino del encuentro con su yo.» p. 64

17 Todos actúan como si tuvieran las mismas creencias e intereses. Tratan de minimizar diferencias. Como si no hubiera problemas. Un lenguaje plagado de generalidades. Puede durar así mucho tiempo. Falsa complacencia. Exceso de silencio prudente. o Confrontar las generalidades o Invitar a hablar desde la propia experiencia: dónde, cómo, qué siento, cuándo… o No invalidar la historia o la opinión de otro por incompatible que parezca. o Expresar la propia opinión sin dejar de entender las razones del otro/a. o Trascender la postura de amplificar y atorarse en lo incompatible o Promover la compasión y la aceptación personal o Tolerar y estimular las diferencias individuales o Pedir que hablen con verdad o Perder el miedo a la intimidad o Evitar falsear: descubrir quién soy o No permitir manipulaciones

18 Existe la convicción de ser el único poseedor de la verdad. Las diferencias salen a la superficie, se negocian y confrontan. Surgen los sanadores, predicadores. Se siente que no se va a ningún lado. Tentación de definir un objetivo y organizarse. Se evaden las incomodidades y desagrdo producido por el caos. No se enfrentan los conflictos, las incompatibilidades…se juzgan. o No querer cambiar al otro/a. o Invitar a dar testimonio y trascender la tentación de imponer la propia cosmovisión a los demás. o Soportar la tensión de esta etapa a pesar del dolor que pueda implicar. o Invitar a decir las cosas abiertamente. o Hablar desde la propia experiencia y desde sí mismas/os. o No contentarse con ser “ratero y cobarde” o Ser libres, el desasimiento de sí y su visión personal o Ser humildes: autenticidad o No justificarse ni tener miedo o No esconder lo que se quiere decir o Sabe “exculpar”, perdonar

19 Hay capacidad de profundizar según el nivel de conciencia. Se reconocen los obstáculos que impiden caminar hacia la etapa de la comunidad. Las personas son capaces de ver dentro de sí mismas y hablar desde ellas. Representa el punto de confluencia entre el desarrollo grupal y el cambio individual profundo. Se empiezan a aceptar los límites y a expresar desde lo que uno es realmente. o Invitar a reconocer los propios límites. o Que se comparta desde la experiencia interior, abrir con humildad su vida. o Abandonar el camino conocido para abrir brecha, cambios de paradigma grupal. o Que cada integrante entre en contacto con su propia vocación. o Sentir que el proceso de ser comunidad desarrolla la propia vocación. o Se escucha con atención a todos y se les da su lugar. o Conocimiento propio o Dar el brinco a compartir en otro nivel o Soltar las propias estructuras esclavizantes o Tenderse un lazo afectivo

20 Ya el grupo funciona comunitariamente. Hay vitalidad en el grupo. Se acogen las diferencias y se acepta al otro/a. Se escucha sin invalidar. Se puede intervenir en su momento sin sentirse poseedor de la verdad. Postura abierta a mostrarse como se es, sin máscaras, sin manipulaciones, sin aparentar nada. Se puede expresar libremente sintiéndose aceptado/a incondicionalmente. o Seguir transitando por la libertad interior de las personas. o Compartir desde la propia búsqueda. o Compartir no imponiendo las propias experiencias o Seguir hablando desde la propia experiencia y conectados con lo que sienten facilitando la apertura, la seguridad y la confianza. o Escuchar cuando toca escuchar o Expresar cuando toca expresar. o Capacidad para hacerse al otro/a o Trato de amistad: “Aquí todas han de ser amigas…” o Ambiente de libertad e igualdad o Cercanía fraterna o Amor de unos con otros

21 Cuando el grupo cobra vida y las personas al no estar tan ocupadas en defender su ego pueden entender al otro y ser tocados profundamente por la experiencia de ser entendidos, aceptados y reconocidos. Michel, S. (2009) En busca de la comunidad. Trillas. México

22 DESDE LA EXPERIENCIA: DESDE LA EXPERIENCIA: COMUNES:

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25 Capacidad para:  Estar en silencio frente a la persona(s), sin diálogos internos.  Respetar el espacio del encuentro con el o los/as demás.  Disponerse para estar con…  Dejar que el otro/a se exprese sin interrupciones  Mostrar que se sigue el discurso del otro/a  Hacer evidente la escucha con la postura, mirada…

26  Entrar en su mundo, hacerse cargo de su experiencia y hacerle ver lo que ha hecho.  Validación de sus sentimientos sin sugerir, ni aconsejar ni criticar.  Reflejarle lo que el otro/a va expresando  Resonar repitiendo lo que se ha escuchado.  Hacer eco o corroborar lo que la otra persona quiso decir.  Ser espejo del decir del otro/a.  Aceptación y reconocimiento de la experiencia, no importa cuál sea.

27  Aprender a problematizar y poner en cuestión  Acompañar la exploración más amplia del contexto  Establecer conexiones para que la persona pueda ir explorándose desde la hondura  Para amplificar la historia y explorar lo que se sabe y no se sabe

28  Invitar a hacerse cargo de los propios sentimientos y emociones, invitar a hablar en primera persona.  Creer en las experiencias propias que ha ido introyectando elementos y herramientas que ya son parte de la propia práctica

29 TOMAR EN CUENTA: ….

30 La perspectiva Teresiana es una mirada que saca lo mejor de sí, ensancha la capacidad, reconoce la dignidad y hermosura de cada persona y se vive en compañía porque se sabe habitado/a.

31 El acompañamiento psicoespiritual desde la perspectiva teresiana es la relación de ayuda que toma en cuenta lo psicoterapéutico y lo espiritual generando procesos de liberación personal y comunitarios para rescatar a la persona que desea emerger…reconociendo la mirada de quien le refleja su dignidad y hermosura: Dios.

32 “También ustedes pueden acompañar, no esperen a ser perfectos/as para iniciar el camino al lado de otros….cuando otros no quieran acercarse ¡hazlo tú!, la posibilidad de conversión se da cuando somos capaces de caminar al lado de la debilidad del otro/a, sin exigir un cambio de él/ella: “comencé a mostrarle más amor”.

33 La comunidad evangelizadora se dispone a “acompañar”. Acompaña a la humanidad en todos sus procesos, por más duros y prolongados que sean. Sabe de esperas largas y de aguante apostólico…cuida el trigo y no pierde la paz por la cizaña.

34 BIBLIOGRAFÍA  Chávez, R. y Michel, S. (2009). El espacio protegido del diálogo. Familia y pareja. El reto de convertir la crisis en oportunidad. Colección Aprender a ser. Vol. IV. México: Papiro Omega.  Michel, S. (2009). México. En busca de la comunidad. Trillas.  Moreno, S. (2009). Descubriendo mi sabiduría corporal: Focusing. Guadalajara: Focusing México.  Villarreal, P. (2013). Acompañar joven con mirada teresiana. México. Ed. Teresiana Enrique de Ossó.  Anderson, H. (1999). Conversación, lenguaje y posibilidades. Un enfoque posmoderno de la terapia. Buenos Aires: Amorrortu.

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