1 Reconciliación II Actos Humanos 1-79 Derecho Sacramental 07-08

2 REPASO DE LOS ACTOS HUMANOSES RESPONSABLE LA PERSONA QUE: 1. Para conservar la “buena fama” aparenta tener buen carácter ante personas que no le conocen. 2. Comenta detalles de la vida de algunas personas, porque dice que trata de ayudarles para que no cometan los mismos errores. 3. Que no paga sus deudas porque no tiene dinero suficiente. Derecho Sacramental 07-08

3 5. El estudiante que copia en los exámenes al calificar.4. Junto con su pareja decide operarse para no tener más hijos, convencidos principalmente por la publicidad. 5. La joven que asume actitudes provocativas ante sus compañeros de trabajo para llamar la atención ó para conquistar una amistad. 5. El estudiante que copia en los exámenes al calificar. 7.Acusa a un compañero de falta de honradez para evitar que ocupe un cargo desde el cual le puede perjudicar. Derecho Sacramental 07-08

4 8. No ayuda a sus padres económicamente, para no pelear con la esposa.9. Miente sobre la calidad de la mercancía que vende, con el pretexto de competir con éxito con otros comerciantes. 10. Toma dinero de sus padres, porque dice que tiene derecho a los bienes familiares, para comprar lo que necesita. 11. Que se embriaga para “olvidar las penas”, pero comete graves atropellos lesionando a otras personas. 12. Toma decisiones equivocadas (drogas, intento de suicidio, desórdenes sexuales) para librarse de las exigencias de los familiares o de situaciones tensas y difíciles. Derecho Sacramental 07-08

5 13. Lee o recomienda leer revistas o libros prohibidos, dizque para formarse el criterio o para informarse de esos contenidos con la intención de ayudar a otros. 14. Que golpea a un inocente “por equivocación”, pues quiere vengarse de otra persona que le ofendió. 15. Que permite que su novio “exagere” con las caricias, porque dice que pronto se van a casar. 16. Asiste a los actos de culto en los templos protestantes, porque también honran a Jesucristo y alaban a Dios con cantos muy hermosos que invitan a la oración. 17. Consulta los “horóscopos” para aprender líneas de comportamiento o de disciplina para un determinado día. Derecho Sacramental 07-08

6 SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓNLos actos humanos proceden de la libre voluntad del hombre: suponen advertencia de la mente y libre consentimiento de la voluntad. Los mismos actos que tienen comunes con los animales, el hombre puede realizarlos de una manera humana o racional. Derecho Sacramental 07-08

7 LOS ACTOS HUMANOS pueden clasificarse:ACTOS EXTERNOS: si se realizan con los órganos externos (caminar) ACTOS INTERNOS: si los realizan facultades internas. (pensar) ACTOS MIXTOS: si se realizan por medio de facultades internas y órganos externos (oración vocal) ACTOS BUENOS: (lícitos) que están conformes con la recta razón. ACTOS MALOS: (ilícitos) actos que no están conformes con la recta razón. Derecho Sacramental 07-08

8 ACTOS INDIFERENTES: actos que no están de acuerdo con la recta razón ni le son contrarios. Son buenos o malos por la intención que se tiene o la finalidad que se busca. ACTOS NATURALES: si se realizan solamente con las fuerzas de la naturaleza humana. ACTOS SOBRE NATURALES: si se realizan con la ayuda de la Gracia de Dios. Derecho Sacramental 07-08

9 ACTOS INVOLUNTARIOS: aquellos que no proceden de la voluntad.ACTOS MERITORIOS: si los actos – naturales o sobrenaturales –merecen una recompensa. ACTOS VOLUNTARIOS: son los actos que dependen de la libre voluntad, supuesto el conocimiento de la mente. ACTOS INVOLUNTARIOS: aquellos que no proceden de la voluntad. Derecho Sacramental 07-08

10 No hay conocimiento del objeto ni consentimiento de la voluntad. Son:NEGATIVOS: No hay actos de la voluntad. POSITIVOS: Hay un acto de la voluntad que rechaza el objeto. Derecho Sacramental 07-08

11 REQUISITOS PARA QUE EXISTA EL ACTO HUMANO:Requisitos son exigencias que deben darse para que el acto sea humano: a) EL OBJETO: es el bien particular que mueve a la voluntad a actuar y que le proporciona cierto gusto. b) ADVERTENCIA DEL ENTENDIMIENTO: o sea que la mente se da cuenta de lo que puede hacer o de lo que hace. (es deliberación si investiga si debe aceptar o rechazar el objeto presentado por el entendimiento). (es decisión si discierne lo que debe aceptar o rechazar). LA ADVERTENCIA puede ser: PLENA - SEMIPLENA - CLARA - CONFUSA Derecho Sacramental 07-08

12 c) CONSENTIMIENTO LIBRE DE LA VOLUNTAD: Libre ejercicio de la libertad: la libertad permite al hombre decidirse a actuar de determinada manera. Supone la tendencia libre hacia el objeto propuesto para el entendimiento. Por esta inclinación, la voluntad no solo decide actuar, sino también se adhiere o rechaza vital y afectivamente el objeto. Derecho Sacramental 07-08

13 IMPEDIMIENTOS DEL ACTO HUMANO:■ Ya que de la libertad depende que el acto humano sea voluntario conviene conocer que es lo que le impide que se ejercite la libertad. Estas circunstancias se llamen IMPEDIMENTOS. ■ ESTOS IMPEDIMENTOS pueden ser actuales –es decir transitorios –pueden ser también habituales –es decir, más o menos permanentes. Derecho Sacramental 07-08

14 Los impedimentos actuales son:1. LA IGNORANCIA que consiste en no tener el conocimiento debido. - IGNORANCIA INVENCIBLE: nadie puede por sí mismo quitar esta ignorancia - IGNORANCIA VENCIBLE: podría quitarse esta ignorancia si se empleara cierta diligencia. - IGNORANCIA VENCIBLE FINGIDA: no se quita esta ignorancia para no actuar. Derecho Sacramental 07-08

15 - IGNORANCIA VENCIBLE NO-FINGIDA: si se permanece en la ignorancia por descuido o vergüenza.PRINCIPIOS: - LA IGNORANCIA INVENCIBLE quita el voluntario (la responsabilidad), en lo que se ignora. - LA IGNORANCIA VENCIBLE NO-FINGIDA, no quita pero disminuye la responsabilidad. Derecho Sacramental 07-08

16 1. LAS PASIONES son fuerzas que nos impulsan al bien o al mal.AMOR – ODIO – DESEO – EVASIÓN – ALEGRÍA – TRISTEZA – ESPERANZA – DESESPERACIÓN – TEMOR – AUDACIA – IRA. - Pueden ser antecedentes: que preceden a todo acto de voluntad. No hay bien o mal. Depende de las circunstancias. - Consecuentes: son motivaciones que se siguen a la realización del acto. Derecho Sacramental 07-08

17 - La pasión antecedente disminuye y a veces quita la responsabilidad.PRINCIPIOS: - La pasión antecedente disminuye y a veces quita la responsabilidad. - La pasión consecuente ni aumenta ni quita la responsabilidad: es signo de la intensidad de la pasión. Derecho Sacramental 07-08

18 - MIEDO GRAVE O LEVE: según la fuerza del mal que produce el miedo.1. EL MIEDO: Es un sentimiento del alma por el que se teme un mal futuro. Por el miedo huimos de un mal que nos amenaza que de ninguna manera o muy difícilmente podemos evitar. - MIEDO GRAVE O LEVE: según la fuerza del mal que produce el miedo. - MIEDO ABSOLUTO O RELATIVO: si es grave para todos o para determinadas personas. - MIEDO REVERENCIAL: no quita nada, puede disminuir un poco la responsabilidad. Derecho Sacramental 07-08

19 - El miedo no excusa de los compromisos contraídos.PRINCIPIOS: - El miedo, ordinariamente no quita la responsabilidad del acto que se realiza por miedo. - El miedo no excusa de los compromisos contraídos. - Por ley positiva, algunos compromisos no obligan si existe miedo grave e injusto: por ejem. El matrimonio o la profesión o la renuncia de un cargo. Derecho Sacramental 07-08

20 1. LA VIOLENCIA: Es la fuerza externa que obliga a una persona a actuar: es la violencia activa.- Cuando es una obligación que nace de un agente externo en contra de la voluntad de una persona: es la violencia pasiva. - Violencia absoluta si la persona resiste cuanto puede. Hay oposición de la voluntad. - Violencia relativa: si la persona puede quitar o disminuir el influjo externo: pero no lo hace. O cuando puede quitar el influjo externo, pero no se siente plenamente obligada a actuar. Derecho Sacramental 07-08

21 - La violencia absoluta: quita voluntad: no hay pecado.PRINCIPIOS: - La violencia absoluta: quita voluntad: no hay pecado. - La violencia relativa: no quita pero disminuye la responsabilidad. Derecho Sacramental 07-08

22 Los impedimentos habituales son:LOS HABITOS: es decir disposiciones naturales o adquiridas hacia actos moralmente malos. Afectan a las facultades de la persona, más o menos frecuentemente y con fuerte influjo, de manera que la persona pierda su claridad de juicio y la fuerza de voluntad para oponerse al mal. Derecho Sacramental 07-08

23 Mencionaremos algunos hábitos importantes:Herencia tanto física como psíquicas. Costumbres – Carácter, Educación e influjo de la sociedad. Sueño natural y sueño hipnótico. Alcoholismo – Narcóticos – drogadicción. - Estos hábitos pueden causar impedimentos naturales o patológicos. Derecho Sacramental 07-08

24 Las patologías más frecuentes son:+ PSICOSIS: Es un estado de desintegración personal que afecta a las relaciones interpersonales. V.gr. Esquizofrenia – Manías depresivas – demencias – delirios. + NEUROSIS: Es un estado de integración defectuosa que le impide realizarse personalmente. V.gr. obsesiones – convulsiones, etc. + PSICOPATIAS: Es un defecto de la estructura de la personalidad que afecta el comportamiento de la persona. V.gr. Homosexual etc., Derecho Sacramental 07-08

25 PRINCIPIOS: 1° La responsabilidad y la libertad de los enfermos de Psicosis disminuye casi totalmente y a veces se pierde. Lo difícil es definir el grado de libertad que tiene los que están lúcidos temporalmente. 2° Los neuróticos son personas anormales. Si son libres cuando actúan bajo el influjo de la enfermedad; hay que determinarlo en cada caso. Es muy difícil determinar la responsabilidad moral del neurótico; conviene consultar el parecer de los médicos peritos. 3° Los psicópatas no tienen plena libertad, ya que su enfermedad es congénita. Sin embargo según la clase de enfermedades que padezcan, la gravedad de la misma, podría decirse que gozan de cierta libertad, aunque muy disminuida. El tratamiento pastoral es educarles para que adquieran cierta responsabilidad moral. Estos enfermos son importantes, pues muchas veces se encuentran dentro de los anormales sexuales. Derecho Sacramental 07-08

26 CONCIENCIA MORAL CRISTIANA1.-DIFERENTES SIGNIFICADOS DE LA PALABRA “CONCIENCIA”. - Responsabilidad - Problemas relacionados con el orden moral. - Conjunto de principios que forman la Ética. Derecho Sacramental 07-08

27 RESONANCIA INTERNA DE LOS ACONTECIMIENTOS HUMANOS Estos significados aparecen más claros si se estudia la evolución histórica de este concepto: ° ENTRE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS: La conciencia tenía un sentido ritual mágico con estas características: COLECTIVIDAD – ESPONTANEIDAD – OBJETIVIDAD. ° ENTRE LOS GRIEGOS: La conciencia es la “voz de los dioses”. ° ENTRE LOS ROMANOS: Se distingue la conciencia que antecede a la acción y se llama REFLEXIÓN; o la conciencia que sigue a la acción y se llama REMORDIMIENTO. Derecho Sacramental 07-08

28 ° EN LOS SANTOS PADRES: se destaca la dimensión religiosa de la conciencia.° LOS ESCOLASTICOS desarrollan el concepto de conciencia: es la conclusión de un silogismo. ° DESPUES DEL CONCILIO DE TRENTO: se llega a la sistematización de la conciencia moral; se elaboran los tratados de: LA CONCIENCIA – ACTOS HUMANOS – LA LEY – LOS SISTEMAS DE PROBABILISMO EN LA FORMACION DE LA CONCIENCIA. ° DESPUÉS DEL CONCILIO VATICANO II. (G.S. 16) Se expone la dimensión personalista de la Conciencia. Derecho Sacramental 07-08

29 2.- LA CONCIENCIA MORAL. 2.1. La conciencia psicológica. Características: Tiene su campo de acción -- Selecciona las experiencias Formaliza los contenidos -- Muestra la realidad unitaria de la persona. Hace referencia al “YO” Tiene diversos niveles. Estudia la localización neurológica de la Conciencia. Derecho Sacramental 07-08

30 2.2. La Conciencia Moral es ser responsable de sus acciones. 2.3. La Conciencia psicológica se relaciona con la conciencia Moral, porque: = La conciencia psicológica es la conciencia – testimonio. = La conciencia psicológica es el juicio en orden a la acción. + La conciencia moral - es la conciencia Juez. + La conciencia moral - es la conciencia imperativa. La conciencia moral añade a la psicológica el carácter de obligatoriedad que compromete al “YO”. Derecho Sacramental 07-08

31 2.4. Desarrollo de la conciencia moral:A : LAS SAGRADAS ESCRITURAS: + ANTIGUO TESTAMENTO “Syneidesis”: Eclo 10, 20 – 42, 18 – Sab17, 10. “Corazón”: Interiorización de la ley Divina: Deut. 4, 39. Jer. 31, 13– Ez. 11, 19. Fuente de la vida moral: Is. 57, 17 – Prov. 29, 17 “Sabiduría”: “prudencia, experiencia, agudeza” se relaciona con todas las virtudes. Prov. 19, 11; 1 Rey. 3, 11 – 28. “Espíritu”: Restauración de la vida moral a través de la renovación del Espíritu Ez. 11, 10; 18, 31; 36, 23 – 26. Derecho Sacramental 07-08

32 + NUEVO TESTAMENTO: La conciencia es: Juicio religioso y moral (2 Cor. 4, 2 – 5, 11) - Testigo (Rom. 2, 15) - Disposición natural común a todos los hombres. (Rom. 2, 14 ) - Ultima instancia de la decisión moral (1 Cor. 8 – 10 – Rom. 14). - Formación y educación de la conciencia. (1 Cor. 10, 29 – 30). Derecho Sacramental 07-08

33 - Los cristianos deben formar su conciencia (1 Cor. 11, 28). - Conciencia buena e “irreprochable” (He. 23, 1 – 24, 16) - Conciencia en relación con la fe y las herejías. (St. 2 –3). - Conciencia en relación al pecado y la purificación. (Heb. 9, 14 ). Las Sagradas Escrituras nos enseñan que la conciencia es una realidad personal, diagonal, religiosa. Derecho Sacramental 07-08

34 B : INTERPRETACIÓN TEOLOGICA.1. Concepto intelectualista y casuística de Conciencia Moral. - La Conciencia es una función de la mente humana. - Es la conclusión de un silogismo. Derecho Sacramental 07-08

35 El esquema mental es el siguiente:° SINDERESIS: primeros principios humanos morales. ° CIENCIA MORAL: principios universales del obrar humano. ° CASUISTICA: Juicio especulativo singular. Derecho Sacramental 07-08

36 ° CONCIENCIA: Juicio especulativo singular personal. ° PRUDENCIA. Juicio práctico implicado en la acción. - Factores que intervienen en este concepto de conciencia: ° Afán por tener certeza – Búsqueda de las ideas claras y distintas ° Eliminación de toda duda moral. (autoridad moral – Escrúpulos). Derecho Sacramental 07-08

37 ° Búsqueda de lo singular o de la individuación.° Aplicación legista de la Ley – Concepto de libertad. ° se apoya en la Filosofía subjetivista de Descartes y de Kant. Derecho Sacramental 07-08

38 VALORACIÓN DE ESTE CONCEPTO.+ El principal aporte: LO SUBJETIVO – LA INDIVIDUACIÓN. + Los aportes de las ciencias antropológicas, y además: EVOLUCIONISMO – MARXISMO – PSICO-ANALISIS – PERSONALISMO - SOCIALISMO, obligan a un cambio en el concepto y la Vivencia de la conciencia moral. La Teología moral asume estos factores y prepara un concepto renovado de CONCIENCIA MORAL. Derecho Sacramental 07-08

39 1. Concepto personalista de la Conciencia Moral: (G.S. 16)El Concilio destaca: - Que la Conciencia es función de la persona y no de la naturaleza. - Que la Conciencia da unidad y claridad a toda la persona. - Que la persona recibe su dignidad de la conciencia y que la Conciencia la recibe de la persona. Derecho Sacramental 07-08

40 - Que la Conciencia relaciona a la Persona con Dios.- Que la Conciencia Moral no es una función de la ciencia, por que la ciencia es APERSONAL Y UNIVERSAL. - La Conciencia es la persona hacia la plenitud del ser. - Es la interioridad de la persona y es tan amplia como la persona en: CLARIDAD REFERENCIA VALORACIÓN Derecho Sacramental 07-08

41 3. LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA° El criterio para elaborar la doctrina sobre la conciencia moral cristiana es: = Tomar en cuenta los aportes de las ciencias antropológicas = Iluminar el conocimiento humano con la Luz de la Palabra de Dios. Derecho Sacramental 07-08

42 = Metodología para un cambio de concepto:+ Examinar la situación anterior + Analizar los factores del cambio + Elaborar el nuevo concepto. Derecho Sacramental 07-08

43 ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA.APORTES DE LAS CIENCIAS ANTROPOLOGICAS. A) La conciencia es una realidad autónoma. a) Cómo se intenta explicar la AUTONOMIA? ° En la Filosofía Greco- romana. La conciencia moral es la imagen íntima que orienta a cada hombre en su formación, como arquetipo o ejemplar. Derecho Sacramental 07-08

44 ° Hay un avance sobre las creencias primitivas:Lo primitivo es espontáneo – La Filosofía inspira la reflexión ° En lo primitivo todo es objetivo – La Filosofía induce la responsabilidad subjetiva. ° En lo primitivo todo es colectivo – La Filosofía propone la individualización. Derecho Sacramental 07-08

45 + PLATON: propone las “IDEAS EJEMPLARES”+ ARISTOTELES: “LA FELICIDAD DE LA ESPECIE”. +LOS ESTOICOS: “LA ADECUACIÓN DE LA NATURALEZA”. Derecho Sacramental 07-08

46 Sartre: “por la ambigüedad de la persona”b) En la Filosofía moderna: Kant explica la autonomía por el “imperativo categórico” Bergson: “por la doble moral: abierta – cerrada.” Sartre: “por la ambigüedad de la persona” Derecho Sacramental 07-08

47 B) La conciencia es una realidad Heterónoma.b) VALORACIÓN Aunque intentan defender la autonomía de la conciencia moral, sin embargo, en última instancia, la Conciencia proviene de “fuera del hombre”: no es algo íntimo del mismo. B) La conciencia es una realidad Heterónoma. Es la explicación “científica” de la conciencia. Derecho Sacramental 07-08

48 - Es lo que dirige al conjunto biológico hacia “lo óptimo vital”a) TEORÍA BIOLOGICISTA: La conciencia es la adaptación al ambiente. Es la biología del individuo sin alma y sin espíritu: - Es lo que dirige al conjunto biológico hacia “lo óptimo vital” - Es el “instinto” peculiar del hombre. - El hombre es “un mono” desnudo. - Es la “voz” de la sangre: Nacional – socialismo. Derecho Sacramental 07-08

49 Bergson: distingue la MORAL CERRADA: estática, pasiva recibida.VALORACIÓN: Esta teoría es una explicación parcial; es falsa si se considera total o globalmente. Confunde CONCIENCIA con INSTINTO. b) TEORIA SOCIOLOGICISTA. La conciencia moral es “el eco” de la sociedad, es decir, es la adaptación al medio ambiente. LA SOCIEDAD acepta, recibe valores, creencias, costumbres. La sociología impone la “conciencia colectiva”. Bergson: distingue la MORAL CERRADA: estática, pasiva recibida. Derecho Sacramental 07-08

50 MORAL ABIERTA: dinámica, activa, recreativa.VALORACIÓN - La obligación, de hecho, es impuesta; de derecho supone la responsabilidad. - La sociología trata de diferentes contenidos según las diferentes culturas. El hombre puede cumplir las normas según las costumbres del grupo social. Derecho Sacramental 07-08

51 - Solamente son “NORMAS ETICAS”, cuando se reciben activamente.Entonces el hombre las asume como propias. Si el hombre actúa con una moral impuesta, es una persona sin responsabilidad personal. Es un factor parcial; no es una explicación total. Derecho Sacramental 07-08

52 A) TEORIA PSICOANALITICA (Freud) La conciencia moral es una realidad que aparece según las leyes del crecimiento y evolución de la persona. Según esta teoría, se dan tres fases en el crecimiento del hombre: YO ELLO SUPER YO (Conc. Moral) Derecho Sacramental 07-08

53 ° La conciencia moral es algo tardío en el hombre.Tesis de Freud: ° La conciencia moral es función del Super – Yo. Su función es vigilar las acciones del YO. No se puede hablar de conciencia antes de que aparezca el Super – Yo. ° La conciencia moral es algo tardío en el hombre. ° La conciencia moral tiene un doble contenido: = sistema de preceptos o formas éticas introyectadas Derecho Sacramental 07-08

54 = idea personal. Lo que el YO quiere SER, TENER, SABER, PODER.° Siempre corre el riesgo de convertirse en conciencia religiosa: Dios es el Super – Yo. ° Debe racionalizar para lograr la AUTONOMIA del Super –Yo, para que sea una conciencia moral dominada por la Razón y la ciencia. Derecho Sacramental 07-08

55 VALORACIÓN: + La conciencia moral le viene al hombre del exterior. Se asemeja a las teorías anteriores. + Exagera la dimensión biológica y sociológica. + Hay en el hombre una capacidad original para el juicio moral que procede de la naturaleza espiritual. + Es una explicación incompleta. Es uno de los factores que ayudan a explicar la conciencia moral Derecho Sacramental 07-08

56 D) LA CONCIENCIA MORAL ES UNA REALIDAD TEONOMA.La conciencia moral no es solamente una realidad autónoma (no totalmente de dentro) ni depende solamente de la norma objetiva (no totalmente de fuera de la persona) LA CONCIENCIA es la dimensión valorativa que acompaña a la persona cuando se abre a Dios y por tanto al mundo de los valores morales. Para esto es necesario “formar el tipo de conciencia”, mediante: - la identificación. - El rechazo de todo lo ajeno a la conciencia. - La “idealización” del Yo. - La interiorización del proceso de la formación de la conciencia, es decir, mediante el desarrollo de la capacidad que tiene el hombre para hacer propios los mecanismos psico-sociales. Derecho Sacramental 07-08

57 3.2. PROCESOS DE LA FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA MORAL.LA SUB-CONCIENCIA MORAL + La sub-conciencia moral comprende los aspectos o el dinamismo de la conciencia moral, pero no forma el núcleo consciente de ella. A – Etapas principales de este proceso: - Sub-conciencia como “eco de la sociedad”. Es la conciencia cultural. Son las exigencias ambientales. ° Si la sociedad es cerrada: se da la masificación o la rebeldía Derecho Sacramental 07-08

58 ° armonizándolos si son individuales.° Si es abierta: se forma la responsabilidad. - Sub-conciencia: “voz del inconsciente”. Es una realidad que limita a la persona. Debemos asumir los Inconscientes: ° recuperándolos, si son fallidos ° integrándolos si son colectivos. ° armonizándolos si son individuales. Derecho Sacramental 07-08

59 ° Podemos realizarlo “activamente” o “pasivamente”- Sub- conciencia. “Máscara”, es decir el papel que desempeñamos ante los demás; lo que los demás esperan de nosotros. ° Podemos realizarlo “activamente” o “pasivamente” - Sub- conciencia “Idealización del YO”. El Yo se desdobla y se hace ejemplar “arquetipo” de sí mismo. Nace entonces los criterios o principios de acción ° hay que evitar el “narcisismo”, si solamente se deja conducir por el YO. Puede ser un factor de la formación de la conciencia. Derecho Sacramental 07-08

60 REPRESIÓN - PROYECCIÓN - RACIONALIZACIÓN.° Mecanismos psíquicos de expresión de la Sub- conciencia- Moral. La sub-conciencia moral puede actuar: + suplantando a la conciencia; cuando actúa bajo las influencias biológicas o sociales. + falseando los contenidos: v. gr. Deseos reprimidos o proyectando a los demás nuestras fallas: REPRESIÓN PROYECCIÓN RACIONALIZACIÓN. Derecho Sacramental 07-08

61 -. La sub-conciencia moral como pseudo moral- La sub-conciencia moral como pseudo moral. No es propiamente moral; se introyecta del ambiente. Es muy frecuente entre las personas. Para salir de esta situación, se deben interiorizar rectamente estas influencias. La sub-conciencia moral patológica. Se encuentra en los neuróticos y obsesivos. Derecho Sacramental 07-08

62 B – Valoración: ° es el inicio de la vida moral. Es una etapa de preparación y adaptación que puede tener diferentes dimensiones: - Primeras experiencias. - Primer acto humano - Adquisición de hábitos y disposiciones Crecimiento de los hábitos hasta llegar a la plenitud del dominio de los propios actos. Derecho Sacramental 07-08

63 LA CONCIENCIA + Puede considerarse como estructura o como función.Como estructura es la posibilidad de valorar las propias acciones desde la moral. Como función es el juicio sobre la moralidad de una acción concreta. + Intervienen en la conciencia todas las facultades de la persona: voluntad y emotividad. Derecho Sacramental 07-08

64 - No se trata de una aplicación matemática.Existen dos procesos: ° PROCESO DISCURSIVO, que consiste en aplicar a casos particulares, los principios generales. Dificultades: - No se trata de una aplicación matemática. - Se necesita capacidad de síntesis y jerarquización. Se requieren lealtad y heroísmo para aceptar una conclusión austera y mortificante. Derecho Sacramental 07-08

65 SUPRA - CONCIENCIA MORAL° PROCESO INTUITIVO, que consiste en resolver los problemas directamente; por intuición como dificultad principal: se puede confundir INTUICION – EMOCION. °LOS DOS PROCESOS SON NECESARIOS. SUPRA - CONCIENCIA MORAL Derecho Sacramental 07-08

66 A – Fenómeno cristiano de la conciencia.= Es la “voz de Dios que se revela personalmente al hombre de modo sobrenatural. = La conciencia moral es nueva al ser iluminada por la FE cristiana. Asume todo el devenir humano en un destino nuevo; gratuidad de una comunión de intimidad con Dios. = La conciencia moral religiosa se une al Misterio Trinitario Cristológico – Eclesial y Escatológico. Derecho Sacramental 07-08

67 1) La conciencia moral es una realidad muy compleja. B – CONCLUSIONES: 1) La conciencia moral es una realidad muy compleja. 2) Por esta complejidad está sometida al riesgo de la desintegración. 3) Existen tres niveles: (1) Nivel de “INSTINTO”: Ley – presiones externas – La obligación es algo hostil.- El pecado es una infracción material. Los sentimientos de culpa: contricción, confesión, ritos expiatorios. (2) Nivel humano: autonomía de la persona. Nivel “religioso” - “cristiano”, una nueva dimensión de la conciencia moral. Derecho Sacramental 07-08

68 3.3. DEFINICIÓN DE CONCIENCIA MORAL CRISTIANA. (G.S. 16)A – LA CONCIENCIA MORAL ES FUERZA NORMATIVA: (Tiene una ley en su corazón ) - MANIFESTATIVA: del valor objetivo en relación a la situación general concreta. Manifiesta la ley exterior y la aplica a casos concretos. AUTORITATIVA: (OBLIGANTE) No solo clarifica la situación personal sino que obliga y compromete a la persona. Es el “eco” de la voz de Dios Derecho Sacramental 07-08

69 A – LA CONCIENCIA MORAL ES FUERZA NORMATIVA: (Tiene una ley en su corazón.........)- MANIFESTATIVA: del valor objetivo en relación a la situación general concreta. Manifiesta la ley exterior y la aplica a casos concretos. AUTORITATIVA: (OBLIGANTE) No solo clarifica la situación personal sino que obliga y compromete a la persona. Es el “eco” de la voz de Dios Derecho Sacramental 07-08

70 CONCIENCIA ERRONEA: si no está de acuerdo a la norma objetiva.4 CLASES DE CONCIENCIA. 1. CONCIENCIA RECTA: actúa auténticamente; sigue las propias convicciones. Tiene todos los derechos. Debe seguirse. 2. CONCIENCIA VICIOSA: cuando la persona NO es sincera consigo misma. NO tiene ningún derecho. NO se debe seguir. 3. CONCIENCIA VERDADERA: Si está de acuerdo a la norma objetiva. CONCIENCIA ERRONEA: si no está de acuerdo a la norma objetiva. Derecho Sacramental 07-08

71 La conciencia errónea VENCIBLE no es norma de moralidad.C. ERRONEA VENCIBLE: Si el error puede ser superado. C. ERRONEA INVENCIBLE: Si el error no puede ser descubierto o superado de ninguna manera. La conciencia errónea VENCIBLE no es norma de moralidad. Derecho Sacramental 07-08

72 - La conciencia errónea invencible:- No se puede actuar con esta conciencia: se debe corregir o rectificar. - La conciencia errónea invencible: Existe. (Consultar G.S. 16 hacia el fin) Se explica por error de juicio Algunos distinguen entre VERDAD RELATIVA (posible) y VERDAD IDEAL. Se debe seguir si manda o prohíbe. Exime del pecado si permite actuar. Se siente cierta primacía entre lo subjetivo sobre lo objetivo. Son distintos los derechos de la conciencia en el foro interno y el foro externo. Derecho Sacramental 07-08

73 _DUDA NEGATIVA: si no existen razones graves.- CONCIENCIA CIERTA: No se necesita la certeza física o filosófica. Para actuar basta la conciencia cierta moralmente - CONCIENCIA DUDOSA: No se puede actuar con esta conciencia; hay que quitar la duda antes de actuar. ◦ DUDA POSITIVA: si existen razones para dudar; razones que no te convencen ni impulsan a Actuar. _DUDA NEGATIVA: si no existen razones graves. Derecho Sacramental 07-08

74 ◦ DUDA ESPECULATIVA: La duda versa sobre la doctrina o teoría.◦ DUDA PRACTICA: si la duda versa sobre la licitud de tal cual acción en concreto. ◦ DUDA DE HECHO: si la duda se refiere a una circunstancia en concreto o a una ley. ◦ DUDA DE DERECHO: Si la duda se refiere a los principios o a la aplicación de los mismos a determinados casos. Derecho Sacramental 07-08

75 PRINCIPIOS: 1) No se puede actuar si hay duda práctica. Se debe investigar diligentemente sobre la verdad objetiva para superar las dudad. Hecha la investigación, se puede actuar con la duda especulativa, pero con certeza moral práctica. Principios reflejos o de “ACCION”, son criterios fundamentales, que se pueden aplicar a toda clase de acciones. Derecho Sacramental 07-08

76 - Seguir el camino más seguro cuando se trata de obtener un fin.a - EN LA DUDA DE HECHO: - Los hechos no se presumen, se prueban. - La acción se presume que se hizo con buena intención. - Lo que se afirma de casos generales, se aplica también a casos particulares. - En conflicto de dos obligaciones, elegir el mal menor. - Seguir el camino más seguro cuando se trata de obtener un fin. Derecho Sacramental 07-08

77 - Obliga si se duda sobre la “CESACIÓN” de la ley.b – EN LA DUDA DE DERECHO: - En las leyes de la Iglesia, no hay obligaciones. - No se obliga la ley, si se duda de la existencia o promulgación de la misma. - Obliga si se duda sobre la “CESACIÓN” de la ley. Derecho Sacramental 07-08

78 5 – SICOPATOLOGÍA DE LA CONCIENCIA.5.1. DESVIACIÓN NORMALES. - MAXIMALISMO EXAGERADO: (Conciencia delicada) Tendencia a la perfección. ◦ PELIGROS: Egocentrismo espiritual – Perfeccionismo - Orgullo – Desalientos y crisis ético-religiosas. - MINIMALISMO EXAGERADO (Conciencia laxa: “manga ancha”) ◦ CAUSAS: Mala educación – Malos ejemplos. - FARISEISMO – LEGALISMO: Se busca más cumplir con la ley estrictamente que los valores humanos. Derecho Sacramental 07-08

79 El orden por el orden. Existe confusión de juicio. PERPLEJIDAD: Si no se sabe que decisión tomar, a pesar de la reflexión o la consulta. Debe aplazar sus decisiones y en todo caso se debe elegir el mal menor. Derecho Sacramental 07-08

80 5.2 DESVIACION INTERMEDIA: ESCRÚPULO.◦ Es una obsesión acerca de algunas situaciones interiores. Es un conflicto de valores o fuerzas opuestas. Supone una tendencia depresiva, compleja carente de amistad. ◦ Este fenómeno se estudió mucho en otro tiempo, cuando las ciencias antropológicas, sobre todo la psicología, no influían en la teología Moral. ◦ El tratamiento clásico consistía en exigir al paciente una perfecta, total y completa OBEDIENCIA. Derecho Sacramental 07-08

81 ◦ El tratamiento actual:- Aplicar al paciente el recurso de la asesoría psicológica y en casos más graves el psico-análisis En todo caso, crear en el escrupuloso una actitud de confianza y seguridad en sí mismo, mediante el diálogo. Derecho Sacramental 07-08

82 5.2 DESVIACIONES ANORMALESNo toca a la Teología Moral, estudiar todas y cada una de las anormalidades de la conciencia. Eso pertenece a los psicólogos, a los psiquiatras. Mencionaremos algunas para conocerlas y descubrirla en los encuentros pastorales con los penitentes. a) – ALTERACIONES DEL GRADO DE LA CONCIENCIA: = Elevación del grado de la conciencia: “MANIACOS” = Fluctuaciones de la conciencia: “PSICOPATAS”. Derecho Sacramental 07-08

83 = Estados confusionales de orientación: tiempo, lugar.= Dificultad de atención y concentración. = Obnubilación: trastornos orgánicos. = Estados crepusculares: Motivaciones políticas o religiosas. = Estados confusionales de orientación: tiempo, lugar. Derecho Sacramental 07-08

84 Repercusiones morales: Mitomanía – Fobias – Obsesiones.= Pérdida paroxística de la conciencia: “EPILÉPTICOS” = Sueño duradero que no puede superarse: “LETARCIA” = Pérdida de la conciencia: “COMA”. Síntomas: Pierden la libertad o auto-control Repercusiones morales: Mitomanía – Fobias – Obsesiones. Derecho Sacramental 07-08

85 Repercusiones morales: Perversiones – Casos límite.a) – REPERCUSIONES O ALTERACIONES DE LA CONCIENCIA EN EL YO. = Pérdida de la conciencia (existir) o de la actividad (actuar). = Desdoblamiento: pérdida de la unidad del YO. = Psicópatas: pierden la conciencia de su identidad. = Desintegración personal: se pierde la conciencia del yo personal. Repercusiones morales: Perversiones – Casos límite. Derecho Sacramental 07-08

86 REPASO DE LA CONCIENCIA Y EL PECADOObjetivo: que el alumno aprenda a definir la situación de las personas de acuerdo a la conciencia y a la Doctrina de la Iglesia sobre el pecado. 1 – En una comunidad de Religiosas, se comentan algunos detalles relacionados con el comportamiento de las Superioras o de otras Hermanas y hasta de personas que acuden con frecuencia a dicha casa. Derecho Sacramental 07-08

87 = Es una conciencia recta? = Cometen pecado?Para tranquilizar la Conciencia dicen:  Son meros comentarios sin trascendencia  Se comentan para encontrar una solución  A nadie se difama o calumnia.  Es una costumbre y nadie lo ve mal. = Es una conciencia recta? = Cometen pecado? Derecho Sacramental 07-08

88  Puedo hacer de mi vida lo que quiero. 2 – Una joven vive bastante disipada: amistades, fiestas, diversiones en las que se encuentra en situaciones muy comprometedoras moralmente hablando. Cuando se le llama la atención, responde que ella es un persona: “MODERNA, LIBERADA DE PRE-JUICIOS”, por eso dice:  Puedo hacer de mi vida lo que quiero.  La gente siempre piensa mal; no se puede dar gusto a todos.  No le hago mal a nadie, pues no me meto en la vida de otros Por estas razones que dice, ¿en qué grado de conciencia se encuentra? ¿Comete pecado al comportarse de esta manera?. Derecho Sacramental 07-08

89 3 – Un joven siente cierto atractivo por la oración y el apostolado; pero no está seguro si debe consagrarse a Dios en la vida sacerdotal o religiosa o si debe llegar al matrimonio. Teme equivocarse al tomar una decisión que lo va a comprometer para toda la vida. Por esto, rehuye el trato con muchachas para no engañarlas o por no jugar con los sentimientos de ellas, si después decide ingresar a la vida religiosa. No sabe que hacer y deja pasar el tiempo.... ¿Qué le aconsejarías? Derecho Sacramental 07-08

90 ¿Debe seguir esta conducta? ¿Quien debe convertirse?4 – Un teólogo “muy observante” de las leyes de Dios y de la Iglesia se fija en detalles mínimos y exagera su responsabilidad al cumplir con sus obligaciones. Esto fastidia a sus compañeros con quienes convive o a los amigos con quienes trata. No cede en sus criterios y exige que los demás se comporten de la misma manera; por lo que surgen frecuentes discusiones y conflictos en la comunidad. ¿Debe seguir esta conducta? ¿Quien debe convertirse? Derecho Sacramental 07-08

91 ¿Cómo investigar si tienen conciencia de que esto es pecado? 5 – Antes de casar a algunas parejas de “acivilados”, tienes que confesarlos. Por la confesión de “algunos” te das cuenta de que se han realizado abortos por miedo al gobierno o por intereses económicos; pero “ellas” no lo han mencionado. Te preguntas a ti mismo: ¿porqué?... ¿Cómo investigar si tienen conciencia de que esto es pecado? ¿Cómo les ayudarías a formarse la conciencia? 6 - Si uno de los componentes de un familia, se da cuenta de problemas muy serios (v.g.r drogadicción, prostitución) en los que ha caído un hermano o hermana, esta obligado a comunicárselo a los papas? ¿No convendría mejor callarse para no preocuparles o para no agravar sus enfermedades? ¿Comete pecado si se calla esta información? ¿Que le indicas que haga? Derecho Sacramental 07-08

92 ¿Esta permitido en conciencia? 7 – En un accidente automovilístico, la persona culpable del accidente no tiene seguro y no puede pagar los gastos que ocasionan estos percances: compostura de automóviles, curaciones de heridos, hospitalización, multas, etc. Si la persona inocente tiene seguro, ¿podría echarse la culpa para ayudar a la otra persona que esta en dificultades? ¿Esta permitido en conciencia? ¿Vale la razón de que las Compañías de Seguros exigen cuotas muy elevadas? Derecho Sacramental 07-08

93 ¿Cuál es la actitud correcta que se debe procurar en este caso?8 – Si una persona actúa de una manera extraña, como obsesionada o anormal, se deben respetar sus decisiones para no violar los derechos de la conciencia personal? Por ejemplo: cuando decide donar sus bienes a una institución de beneficencia o si intenta retirarse a la soledad de las montañas, cuando decide estudiar una carrera sin tener capacidad intelectual. ¿Cuál es la actitud correcta que se debe procurar en este caso? Derecho Sacramental 07-08

94 ¿Comete pecado si comulga en esta situación?9 – Si una persona no sabe si cometió pecado mortal, podría acercarse a recibir la Eucaristía porque: ¿Prometió comulgar todos los días de su vida? ¿Qué dirán los demás cuando se den cuenta de que no comulga? No quiere escandalizar. ¿Desea dar un buen ejemplo a los demás? ¿Son validas las razones que expone de manera que no puede comulgar sin confesarse? ¿Comete pecado si comulga en esta situación? Derecho Sacramental 07-08

95 10 – Si una joven se da cuenta de que un Seminarista o Sacerdote tiene ciertas expresiones de cariño para con ella : V.gr. la nombra la encargada especial en todas las actividades que organiza, la llama con frecuencia a la oficina, la mira con insistencia, le regala libros u otros objetos, etc. ¿Deberá en conciencia alejarse de el evitando todo trato y hasta evitar el mismo saludo? ¿Qué análisis deben realizarse para definir claramente la realidad? ¿Qué criterios morales deben fundamentar las actitudes cristianas en estos casos? Derecho Sacramental 07-08

96 ¿Es una conciencia recta?11 – La cajera de un negocio toma de la caja, casi diariamente, algún dinero, mas por costumbre que por necesidad. No se fija cuanto dinero toma. Se va a confesar y el sacerdote le impone la obligación grave de restituir este dinero, de manera que si no lo hace no le podrá administrar la absolución. Ella se defiende diciendo que son “pequeñas cantidades” dice que es una tradición o costumbre que existe entre las que manejan la caja. ¿Es una conciencia recta? Derecho Sacramental 07-08

97 12 – Con motivo de la Navidad me fui a Laredo y compre ropa, juguetes, regalos, etc., No pague impuestos, solamente regale unos cuantos dólares a los aduanales. Creo haber hecho bien: porque pienso “otros funcionarios” se enriquecen más y estos pobres aduanales resuelven sus necesidades, con los que se les da. ¿Estas reflexiones tranquilizan mi conciencia? ¿Es pecado utilizar el soborno para obtener algunas cosas que necesito? ¿Debo restituir al Estado lo que defraudo al Fisco? Derecho Sacramental 07-08

98 ¿Hay obligación de seguir la conciencia errónea?13 – Una madre de tres hijos acepta ser operada para no tener más familia. Consulta a un sacerdote; este le responde que ha obrado mal. Pero la mujer dice que según su conciencia ha cumplido con Dios, pues lo único que busca es la tranquilidad en su vida, pues cada embarazo la pone en peligro de muerte. ¿Es una conciencia verdadera? ¿Es una conciencia errónea? ¿Hay obligación de seguir la conciencia errónea? Derecho Sacramental 07-08

99 ¿Qué le aconsejarías para reparar esta culpa: el haberse vengado?14 – Por cuestiones de política, un diputado mata a un periodista del partido de la oposición. El occiso tiene solamente a una hija que ama mucho a su padre. El diputado, como tiene fuero, queda en libertad: no hay juicio ni castigo. La hija pide al gobierno que haga justicia. Como nadie la escucha, ella se hace justicia por su propia mano y mata al diputado. ¿Obró rectamente? ¿Aprobarías su conducta? ¿Qué le aconsejarías para reparar esta culpa: el haberse vengado? Derecho Sacramental 07-08

100 Después los Sacerdotes formados en el Seminario.15 – Un párroco de una Iglesia en construcción, entrega al Departamento de Economía del Seminario un porcentaje de lo recaudado en el “Día del Seminario”. La otra parte la invierte en la construcción de la Iglesia. Forma su conciencia diciendo: Los fieles quieren ayudar a la Iglesia y después al Seminario. Se debe respetar la intención del donante. En definitiva es ayuda al Seminario; pues se invierte en la construcción de la Iglesia, a la que llegaran Después los Sacerdotes formados en el Seminario. Derecho Sacramental 07-08

101 GUIA DE ESTUDIO DEL PECADO.1 – FACTORES DE REVISIÓN: 1.1 CIENCIAS ANTROPOLÓGICAS: *ETNOLOGÍA: ciencia de las culturas. *PSICOLOGÍA: estudia: LA CULPABILIDAD: rechaza el pecado como una obsesión morbosa o estructura alienante. EL PECADO: normalidad y anormalidad de la vivencia del pecado. *FILOSOFIA: analiza los problemas que se siguen a la libertad del hombre. Derecho Sacramental 07-08

102 Destaca la dimensión comunitaria, eclesial y social del pecado.1.2 TEOLOGIA DEL PECADO: *VOCABULARIO: PECCATUM (pecado en sentido amplio) OFFENSIO (ofensa; dimension vertical) CULPA (culpa: confesión) INIQUITAS (iniquidad: en relacion a la misericordia de Dios) INJUSTITIA (injusticia; pecado colectivo) ADMISSUM (falta, como pecado) * Contexto bíblico: A. TEST N. TEST. 1.3 REFLEXIÓN TEOLOGICA: Destaca la dimensión comunitaria, eclesial y social del pecado. Derecho Sacramental 07-08

103 2. – NOCIONES “INCORRECTAS” DE PECADO.2.1 Pecado “TABU” es una realidad prohibida al hombre. Se amenaza con maleficios a quien se atreve a penetrar esta realidad. Residuos tabuísticos en la noción de pecado. Pecado “MANCHA”: concepto muy usado en la Teología, pastoral y Catequesis. 2.2 Pecado “DESORDEN”: no cumple con las exigencias sociales. Es PRE- MORAL. Pecado “TRANSGRESION”: concepto legalista de pecado. Influencia en la vida de los cristianos 2.3 Pecado “CULPA”: el elemento subjetivo no queda debidamente integrado. Se rechaza el automatismo ciego y se llega a la responsabilidad del individuo. Pecado “ACUSACIÓN”: se sigue agresividad – bloqueo – angustia. Actitudes enfermizas Derecho Sacramental 07-08

104 CONCEPTO CORRECTO DE PECADOEl pecado puede tener dos niveles: 1 - Nivel de CONTENIDO (objetivo) 2 - Nivel de VIVENCIA (subjetivo 1 – Nivel de CONTENIDO: * Responsabilización de una acción propia: LIBERTAD (puede); OBLIGACIÓN (DEBE) * Acción desintegradora de la praxis humana. Es una negación inducida en la realidad del hombre: es específicamente humana. Definiciones. Derecho Sacramental 07-08

105 2 – Nivel de VIVENCIA: el pecado es una realidad más que un sentimiento de culpa: es la “pesadumbre” por lo hecho y por lo irreversible * Origen de la culpa. *Expresiones de culpa. Derecho Sacramental 07-08

106 3 – ARREPENTIMIENTO - REPARACIÓN.Reintegración de la persona – Reparación de lo que se ha hecho. 4 – Sentido de la vivencia del pecado. 5 – Rasgos psicológicos de la vivencia del pecado. 6 – CULPABILIDAD RELIGIOSA Derecho Sacramental 07-08

107 2 – Opiniones de los Teólogos: Nociones incompletas de Pecado.TEOLOGIA DEL PECADO. 1 – Fundamento bíblico: PECADO es la ruptura o negación de la “ALIANZA”. En sus dimensiones COMUNITARIA - RRELIGIOSA - HISTORICA ANTIGUO TESTAMENTO + NUEVO TESTAMENTO + 2 – Opiniones de los Teólogos: Nociones incompletas de Pecado. Derecho Sacramental 07-08

108 3 – PECADO ES: 1 – DIMENSIÓN ETICA: Es un contravalor que origina el comportamiento pecaminoso. Es la responsabilidad del hombre en el mal moral. 1 – DIMENSIÓN RELIGIOSA. Asumir la responsabilidad del comportamiento ético pecaminoso. Subjetivamente: dice relación a la conciencia moral cristiana. Objetivamente: es la apertura de la conciencia moral autónoma a la fe en Cristo, revelador de Dios y en cuanto vivido dentro de la Comunidad Eclesial. Derecho Sacramental 07-08

109 PECADO INTRODUCCION 1 – Se ha perdido la noción de PECADO?* Unos opinan que sí: RAZONES: Por la insensibilidad del hombre. Por la ceguera espiritual, por el lenguaje, por el rechazo de la penitencia. * Otros opinan que NO: Que no se ha modificado, sino que se ha precisado este concepto. RAZÓN: Se han relacionado los aportes de las Ciencias Antropológicas, con la Teología del PECADO. * Otros buscan una explicación acerca del pecado en la CIENCIA Psicología, Ética - y lo reducen a un complejo de culpabilidad. Derecho Sacramental 07-08

110 1 – El concepto de PECADO para el hombre de “HOY”.Primero hay que revisar la Teología del Pecado, pero evitando:  EL JURIDICISMO: si se entiende el pecado como desobediencia a mandatos externos.  EL OBJETIVISMO: sí se atiende a lo material del pecado y olvidando al sujeto.  EL INDIVIDUALISMO: olvidando la relación social del pecado.  LA MORAL DE ACTOS: al separar artificialmente al sujeto del pecado En segundo lugar: hay que buscar las INSTANCIAS que se proponen en la Teología del Pecado. Derecho Sacramental 07-08

111 Visión estática de la vida 2. Moral dinámica 3 Pecado en clave de ANTES AHORA 1 Casuística de confesionario 1. - Moral de la vida. 2 Visión estática de la vida 2. Moral dinámica 3 Pecado en clave de naturaleza 3. historia 4 Perspectivas clericales 4. Perspectivas proféticas 5 Concepto monolítico de pecado 5. Sistema de valores 6 Moral de actos 6. Moral de actitudes 7 Normas prohibitivas 7. Normas – Meta 8 Esencialismo objetivo 8. Concepto hist. de persona 9 Autoridad 9. Crisis de autoridad 10 Valoración individualista 10. Solidaridad hist. de la salv. 11 Pecado Sanción 11. Pecado en la psic. Y past. 12 Ley 12. Pecado contra el Evangelio Derecho Sacramental 07-08

112 : Esta ciencia exige un planteamiento pluralista del pecado.El planteamiento se hace dentro de la perspectiva de la libertad religiosa y de conciencia. Se tienen en cuenta, también, nuevos horizontes históricos. FACTORES DE REVSIÓN DEL CONCEPTO DE PECADO. 1 PRIMER FACTOR DE REVISIÓN: CIENCIAS ANTROPOLOGICAS 1.1 . LA ETNOLOGIA. La ciencia de las culturas. ° Pueblos primitivos que relacionan el pecado con el TABU. ° Pueblos occidentales que definen el pecado como la violación de una ley y suponen una jerarquía de valores. : Esta ciencia exige un planteamiento pluralista del pecado. Derecho Sacramental 07-08

113 Utiliza términos ambiguos, v. gr.1.1 . LA PSICOLOGIA. Estudia dos aspectos: + La culpabilidad. Rechazan algunos psicólogos la noción y la vivencia del pecado, porque dicen que el pecado es una obsesión morbosa de la culpabilidad: buscan una moral sin pecado. Si la culpabilidad es una estructura alienante, hay que eliminarla. Si se descubre una vivencia neurotizante de la culpabilidad, es necesario destruir esa culpabilidad. Utiliza términos ambiguos, v. gr. Derecho Sacramental 07-08

114 MORAL MORALISMO=MORAL SIN OBSESIONES– MORAL SIN ANGUSTIAS+ El pecado:  La psicología presenta una visión crítica de la culpabilidad.  Descubre la vivencia normal y patológica del pecado. Destaca los componentes del complejo de culpabilidad y los mecanismos de inculpación y exculpación Derecho Sacramental 07-08

115  Encuentra los diversos niveles de la culpabilidad:NIVEL MECÁNICO = BIOLOGICO = LOGICO = PSICOLOGICO = SOCIAL. Habla de la normalidad y anormalidad de la vivencia del pecado. El pecado es un error acerca de la realidad: todo error lleva a la conciencia del mismo para corregirlo: Cuando no llega a esto se tiene conciencia de una falla en la relación SUJETO – OBJETO. Derecho Sacramental 07-08

116 POR QUE EL HOMBRE ES UN SER LABIL?1.1 . LA FILOSOFÍA. Estudia los problemas que se originan de la LIBERTAD del hombre. Trata de encontrar respuestas a los interrogantes: DE DONDE PROCEDE EL MAL MORAL? POR QUE EL HOMBRE ES UN SER LABIL? Derecho Sacramental 07-08

117 2 SEGUNDO FACTOR DE REVISIÓN: LA TEOLOGÍA ACTUAL DE PECADO.2.1 ESTUDIOS BIBLICOS. =Se estudia el vocabulario que utiliza la Biblia al referirse al pecado. =Se analiza el pecado en el marco de la “ALIANZA”. El pecado es el reverso del plan de salvación. Es una oposición a la Voluntad de Dios. Este aspecto queda más radicalizado en el Nuevo Testamento, porque se considera en relación a Cristo: el pecado es rechazar a Jesús. Derecho Sacramental 07-08

118 A – El Antiguo Testamento destaca: La dimensión religiosa del pecado: (pequé delante de Dios)  La dimensión comunitaria: (pequé contra el pecado) La dimensión intra-histórica del pecado: (situaciones - históricas de la Alianza). Derecho Sacramental 07-08

119 B – Nuevo Testamento: enseña: La dimensión comunitaria – eclesial del pecado y del perdón C – Diferentes valores están en juego en el pecado: ° El Antiguo Testamento menciona: - LA CARENCIA DE FE EN EL PLAN DE DIOS - LA UTILIZACIÓN O DESVIRTUACIÓN DEL CULTO - LAS INJUSTICIAS CONTRA LOS DEBILES ° El Nuevo Testamento indica: - LA NO ACEPTACIÓN DE CRISTO LAS FALTAS DE CARIDAD Y DE JUSTICIA Derecho Sacramental 07-08

120 CONCLUSIONES: A – La Teología Moral busca en la Biblia, “la jerarquía de valores” de cada individuo en las distintas épocas de la historia. B – Busca también la profundidad y el carácter oscuro del pecado en la vida humana y en la vida del Cristiano. (N.T.) C – El acento religioso – el personalismo – la instancia comunitaria – son rasgos de la Teología actual que se derivan de los estudios bíblicos sobre el mismo. Derecho Sacramental 07-08

121 2.2 LA REFLEXIÓN TEOLOGICA.A – Es la continuación de los estudios bíblicos. Incorpora además, la Tradición y toma en cuenta las afirmaciones de los no-católicos sobre el pecado. B – Analiza y conjuga la dimensión vertical y la horizontal del hombre para determinar la noción correcta de pecado C – Interpreta el pecado en clave de ESPERANZA, al decir que el pecado es la desintegración de la historia en la que Dios está comprometido. D – Se apoya en el lenguaje bíblico y estudia al pecado en clave de alienación, o sea, como NO-SALVACIÓN Derecho Sacramental 07-08

122 E – La Teología actual del pecado destaca las siguientes dimensiones:LA DIMENSION COMUNITARIA ECLESIAL Y SOCIAL DEL PECADO. F - Abandona el aspecto individual en términos de ACTOS y destaca la OPCIÓN FUNDAMENTAL Y LAS ACTITUDES. Clarifica el concepto de pecado mortal y venial; menciona las repercusiones pastorales que han preocupado siempre a los moralistas G – Dialoga con las ciencias antropológicas sobre todo la Psicología, para distinguir las nociones verdaderas De pecado, de las falsas nociones del mismo Por esto, para responder a las objeciones que hacen a la Teología, debe tener en cuenta estas aportaciones Derecho Sacramental 07-08

123 3 OTROS ASPECTOS DEL PECADO QUE DEBEN REVISARSE.3.1 La diferencia entre pecado mortal y venial – pecado grave y pecado leve. ° El pecado de parte del sujeto (decisión) no solo del objeto, (contenido) ° Las categorías que se tienen en cuenta son desde la OPCIÓN FUNDAMENTAL que se expresa en actitudes y se concretiza en actos. ° Repercusiones de esta definición con respecto a la vida de la gracia, de la Eucaristía y de la salvación eterna. 3.2 Revisión de la “JERARQUÍA DE VALORES”. Cada época plantea diversas situaciones del hombre: se requiere responder a ellas. Por esto, se insiste: EN LA FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA – EN EL VALOR OBJETIVO DE LOS ACTOS – EL PECADO MORTAL. Derecho Sacramental 07-08

124 Cfr. Reconciliatio et Poenitencia 16 – 18.3.3 Exige una revisión seria de la PASTORAL – CATEQUESIS – PREDICACIÓN, sobre el pecado. 3.4 Se deben revisar las categorías del pecado “ex toto genere suo”, pues la cantidad no cualifica un acto sino la intencionalidad de las personas. La materia sirve como indicador de la opción y de la actitud de las personas Se debe clarificar la doctrina sobre pecado ESTRUCTURAL; sobre LA SITUACIÓN DE PECADO – sobre las ESTRUCTURAS DE PECADO. Es necesario analizar la responsabilidad personal en estos pecados. Cfr. Reconciliatio et Poenitencia 16 – 18. Derecho Sacramental 07-08

125 ANALISIS ANTROPOLOGICO DEL PECADO1 NIVELES DE CULPABILIDAD. 1.1. NIVEL “INSTINTO” (PREMORAL). La Normatividad viene de realidades exteriores. No se toman en cuenta las intenciones del SUJETO. El pecado se presenta en términos de presiones sociales. 1.2. NIVEL MORAL (EN SENTIDO HORIZONTAL) La persona actúa libremente contra su conciencia. El pecado es la infidelidad a los valores de la persona. El pecado tiene sentido en la relación puramente humana. Es la perturbación del “ORDEN”. Desobediencia – obstáculo a la realización personal Derecho Sacramental 07-08

126 1.3 NIVEL RELIGIOSO (CRISTIANO).El pecado es la infidelidad al amor de Dios. Además de la falta moral existe una negativa religiosa. Es una oposición a Dios – Es la ruptura de la Alianza – Rechazo del amor de Dios. Derecho Sacramental 07-08

127 2 NOCIONES INCORRECTAS DE PECADO.Estas nociones han creado sistemas de vivencias y purificación, a nivel comunitario y a nivel personal. Han influido mucho en la praxis pastoral y en la Teología del pecado. 2.1 PECADO TABU – MANCHA. = TABU: es una realidad prohibida al hombre. Se amenaza con maleficios a quien se atreva a penetrar esa realidad. Es una realidad CIEGA ° MALEFICA ° SANCIONADORA ° CONTAGIOSA. SI LA MORAL SE BASA EN EL TABU ES PRECIENTIFICA (infra – cultural) ANTI- HUMANA Derecho Sacramental 07-08

128 No resiste la crítica científica.(La norma es superior al hombre) IRRESPONSABLE (Son leyes ciegas). 2.2 PECADO – MANCHA: Este concepto ha sido muy usado para hablar de la realidad tabuística del pecado: “SUCIEDAD” CONTAMINACIÓN, IMPUREZA RITUAL – JURIDICA: ° Cuando se habla de los ritos de purificación: ° No se da la idea correcta de pecado, porque:  Se ha relacionado con la sexualidad: impureza legal.  Utiliza mecanismos de contaminación exterior  No toma en cuenta la libertad de la persona  Está latente en nuestra concepción ética del pecado. No resiste la crítica científica. Derecho Sacramental 07-08

129 A – RESIDUOS TABUISTICOS EN NUESTRO CONCEPTO DE PECADO.+ Violación mecánica de una norma que no se ha asumido responsablemente. V.gr. no asistir a misa los domingos. + Miedo al castigo divino: exagerada interpretación de la relación PECADO – CASTIGO. + Impureza ritual: v.gr. las prescripciones respecto al uso del matrimonio y la Sagrada Comunión. + El énfasis en algunos temas de moral: v.gr. la referencia al ayuno Eucarístico. Derecho Sacramental 07-08

130 B – Para superar las críticas de “INFANTILISMO” – “NEUROTISMO” que las Ciencias Antropológicas afirman de la Teologíase debe: ° Eliminar las expresiones de “MANCHA” en la Teología y en la Liturgia. ° En la Catequesis emplear símbolos apropiados. No asociar la culpabilidad ética con correcciones higiénicas o educacionales. Derecho Sacramental 07-08

131 2.3 EL PECADO COMO DESORDEN – TRANSGRESIONA – EL PECADO COMO DESORDEN:  El pecado nace en el hombre que no cumple las exigencias sociales.  La conciencia colectiva crea leyes o normas que constituyen: “la presión social”.  Algunos sociólogos tratan de reducir la moral a la sociología La conciencia colectiva es un hecho: tiene gran influencia por los medios de comunicación social. Derecho Sacramental 07-08

132 Características: + La Moral se refiere a la ley que resulta de las prohibiciones o normas que constituyen la presión social + Destaca la vergüenza de ser desplazados del grupo y de no estar amparados por el compromiso social. + Para recuperarse de esta culpa, el hombre se arrepiente, se confiesa y busca otras formas de expiación. Derecho Sacramental 07-08

133 VALORACIÓN = El pecado como desorden social está elaborado por una PRE – MORAL = Además es un concepto PSEUDO – MORAL que produce un pseudo-pecado = Es necesario superar este mal de la “presión social”, interiorizando las normas. Derecho Sacramental 07-08

134 B – EL PECADO COMO TRANSGRESION:Es un concepto legalista. El pecado es la trasgresión de un orden jurídico. 1.- Características  Insiste en los efectos del acto  Predomina la ley como criterio de valoración No toma en cuenta la intencionalidad del sujeto Derecho Sacramental 07-08

135 2.- Consecuencias  La culpa se mide desde el exterior  Se limita el campo moral por la ley. 3.- Influencia en la vida cristiana:  Propicia el FARISEISMO: se busca cómo librarse de la ley  Fomenta la HIPOCRESIA: se actúa de acuerdo a la ley no de acuerdo a la conciencia  Nace el ESCRUPULO: la expresión patológica en la relación hombre-ley  Aparece el RITUALISMO: interesan más los detalles del culto y se olvidan la justicia y la paz Favorece a la CASUISTICA: aplica inadecuadamente la ley a casos particulares Derecho Sacramental 07-08

136 4.- Esta consideración legalista del pecado ha provocado la consideración del “Mínimo legal”. Ha atomizado la vida moral en multitud de “ACTOS”. 2.4 PECADO COMO CULPA – ACUSACIÓN. A PECADO COMO CULPA: - El elemento subjetivo de la culpabilidad no queda correctamente integrado y la noción queda en términos psicológicos sin llegar a lo ético-religioso. - Frente a un automatismo ciego y a una responsabilidad de grupo, este concepto destaca la responsabilidad del individuo - Cuando se exagera se siguen estos problemas:  Se crea un marcado individualismo  Se establece una gradación de la culpa hasta el escrúpulo. Se destaca la obligación como factor determinante de la responsabilidad. Derecho Sacramental 07-08

137 CONSECUENCIAS: (a) Aislamiento: encierro personal: esclavitud. (b) Legalismo: incumplimiento de la Ley – Fracaso – culpa. Recurso a la Ley – Inculpación – Atomización – Moral. B PECADO ACUSACIÓN. (El acusado se desdobla en juez-acusado). SUPONE: (a) Agresividad: El sujeto descarga todo el peso de su culpa en su conducta. (b) Bloqueo: El camino hacia la realización está obstruido. (c) Angustia: El sujeto sufre por la mala conciencia Una actitud enfermiza: la situación engendra dolor y el dolor es síntoma de enfermedad. Derecho Sacramental 07-08

138 Se puede presentar otros problemas derivados del perfeccionismo narcisista.Cuando depende de una conciencia formada en la “Idealización” del “YO”, puede causar una preocupación por madurar el Ideal del “YO”, lo cual lleva al perfeccionismo. Este pecado culpa aparece en personas que buscan su perfección, pero que no han superado el “NARCISISMO” Derecho Sacramental 07-08

139 3 CONCEPTO CORRECTO DE PECADO1 PRESUPUESTOS. Se parte de la unidad del mundo personal Objetivo si se refiere a la VIVENCIA. (Cómo se vive?) Ambos aspectos son inseparables. Si se estudian por separado es por metodología. 2 NIVEL DE CONTENIDO La estructura de la culpabilidad ética tiene dos aspectos: (a) La responsabilización de una acción propia, que supone dos instancias:  LA LIBERTAD: al asumir las consecuencias del hecho, significa que soy responsable. La responsabilidad es presente: la sanción es futura LA OBLIGACIÓN: Segunda instancia, determina el mal moral desde un “DEBERÍA” y a partir de un “PODRÍA”: (obligación-libertad). Derecho Sacramental 07-08

140 (a) Acción desintegradota de la praxis humana.  El hombre está comprometido en la construcción de la realidad cósmica-histórica- humana.  No hay culpabilidad que tenga como punto de referencia al mundo infra-humano o realidades extra-mundanas. El pecado es una negación inducida en la realidad del hombre específicamente humana. Es también histórica, porque invade negativamente la historia del hombre. Derecho Sacramental 07-08

141 EN EL PECADO SE VERIFICA LA DIALECTICA NEGATIVA DE LA ACCIÓN HUMANA(a) Simbolismos:  El pecado es una ofensa al hombre (aspecto personal)  El pecado es la no-realización personal (desarrollo – personal y comunitario)  El pecado es desintegración (orden que hay que mantener)  El pecado es frustración (aspecto psicológico)  El pecado es alienación (miedo de no ser él mismo) EN EL PECADO SE VERIFICA LA DIALECTICA NEGATIVA DE LA ACCIÓN HUMANA Derecho Sacramental 07-08

142 3 NIVEL VIVENCIA + El pecado es una realidad humana, es una vivencia. Es más que un sentimiento de culpa. Es una realidad más allá del mundo de sentimiento y de culpa. + El rasgo fundamental es la “pesadumbre” de lo hecho y de haberlo hecho. Es la preocupación por lo “IRREVERSIBLE” de haberlo hecho. Este pesar se vive dentro de un clima de preocupación que puede abarcar todo el campo de la conciencia (obsesión) o ser sub- conciencia o supra-conciencia (distorsión) o dilatación de la vivencia por la reiteración de los contenidos. + Trasciende a otras áreas y provoca modificaciones aún fisiológicas en la conducta. Puede provocar indecisión o inhibición. + La culpa no resuelta contamina a todo el sujeto Derecho Sacramental 07-08

143 3.1 ORIGEN DE LA CULPA El pecado es una desintegración psíquica. Por tanto, el origen del pecado depende de las formas de responsabilización y de integración del individuo (a) RESPONSABILIDAD PSICO-SOCIAL. El pecado es el quebrantamiento de las pautas del grupo en el que el individuo se haya comprometido (b) RESPONSABILIDAD ETICA. El pecado se origina dentro del juego de responsabilidad y libertad humanas RESPONSABILIDAD RELIGIOSA. El pecado es el quebrantamiento de la ordenación religiosa dentro de la cosmovisión (creencia religiosa) o dentro de la historia de salvación (fe cristiana) Derecho Sacramental 07-08

144 3.2 EXPRESION DE LA CULPA. (a) DIRECTA: Pesar – angustia – desesperación – menosprecio de sí mismo – fobias – angustias INDIRECTA: Mecanismo de Racionalización – sueños – dinamismo paranoico – evasiones .trabajo, drogas, jocosidad. Derecho Sacramental 07-08

145 3.3 ARREPENTIMIENTO – REPARACIÓN.° La vivencia del pecado exige la reintegración de la persona y también una reparación que compensa la acción anterior. ° No es por el sufrimiento sino por la praxis que ha de causar la reparación 3.4 SENTIDO DE LA VIVENCIA DEL PECADO + Algunos opinan que hay que eliminarla porque neurotiza + Otros opinan que esta vivencia tiene un lugar en el desarrollo de la persona, porque:  integra al hombre en una jerarquía de valores  responsabiliza a la praxis humana  introduce a la persona en la realidad  es un recurso que tiene la persona para denotar la desintegración  ANTES DE LA ACCIÓN: la persona siente la necesidad de no sentirse culpable y responsabiliza al sujeto  DESPUÉS DE LA ACCIÓN: aparece el sentimiento de pecado para que desaparezca esa desintegración Mientras no se resuelve el problema, estará con nitidez en la conciencia. Derecho Sacramental 07-08

146 3.5 RASGOS PSICOLOGICOS EN LA VIVENCIA DEL PECADO.= OBSESIÓN: “vive de” y “para” la culpa = AGRESIVIDAD: “vive contra sí mismo” - Auto-punición. = ANGUSTIA: Por el carácter irreparable de la culpa = REACCIONES DESCONTROLADAS: acerca del tiempo – sueño – depresión – manías – paranoias =MECANISMOS DE: inculpación y exculpación – Defensa (tics) obsesiones (sentido mágico) =INCLINACIONES MORBOSAS: Narcisismo (practicantes) Magia (perdón irracional) Represión (ideas morales inalcanzables) individualismo (falta de sentido comunitario). Derecho Sacramental 07-08

147 4 CULPABILIDAD RELIGIOSALa culpabilidad ética puede terminar en una dimensión humana o pede abrirse a una dimensión religiosa. La ETICA LAICA se apoya únicamente en el valor absoluto del hombre. Se debe buscar la dimensión religiosa sin destruir lo ético. Lo religioso añade a lo ético la fe en Dios. Lo religioso coloca al pecado en un mundo nuevo de PROMESA, REDENCIÓN, ESPERANZA. De manera que la culpabilidad se libera de un círculo vicioso de condenación. Derecho Sacramental 07-08

148 La Pasión de nuestro Señor Jesucristo, la intercesión de la santísima Virgen Maria y de todos los santos, tus buenas obras y tus sufrimientos, te sirvan para remedio de tus pecados, aumento de gracia y recompensa de vida eterna. Sujeto: a) Ministro  sujeto… b) Fiel  experiencias… Derecho Sacramental 07-08