1 Revistiendo con Realeza a EsterLa Venida del Novio

2 La Inmoralidad Sexual Como Virtud"En los templos Romanos y Griegos, el sexo era una actividad religiosa común. Los dioses paganos de los Romanos o Griegos no fijaron precepto alguno para la conducta moral." Historiador Alvin Schmidt Moral depravity and prostitution were normal as was bisexual and homosexual male prostitution. What is deemed vice in the scripture, prostitution, homosexuality, infidelity infanticide was virtue in Greco-Roman culture. [1] Schmidt; pg. 102

3 Relación: Hombres a MujeresRoma: 131 hombres / 100 mujeres Imperio Romano: 140 hombres / 100 mujeres Women were so despised in Greco Roman Society “that there were 131 males per 100 females in the city of Rome, and 140 males per 100 females in Italy, Asia Minor and North Africa.”[1] The war on women was alive and well in Jesus day. [1] Stark, Rodney; The Rise of Christianity; ??????; pg. 97.

4 "Timeo" de Platón "Todas aquellas criaturas generadas como hombres que fueron vistas como cobardes o que pasaron su tiempo haciendo maldad fueron transformadas, en su segunda reencarnación, en mujeres...De este modo pues ha venido a existir en su totalidad el sexo femenino." [1] Quoted in Hamilton, David; pg. 77

5 Aristóteles "...que la hembra es una 'monstruosidad,' un 'macho deforme,' y 'una deformidad ... que ocurre en el curso normal de la naturaleza. ...''El macho por naturaleza es superior y la hembra inferior, el macho gobernante, la hembra súbdito.'" The Greek dualistic construct of the universe, articulated by Plato and his followers, conceived of the universe in divide in two; the spiritual and the physical. The spiritual is high and the physical is low. This dualistic thining was applied to the role of men and women as well; Mardi Keyes writes: “The male was associated with mnd, reason, spirit, soul and ruling; the female was associated with body, flesh, sex, reproduction, domesticity and subordination. THe male was superior, the female inferior. Men were human and male (male=human); women were female only –defined by sex and reproduction (whether wives, concubines, slaves or prostitutes).”[1] [1] Keyes, Mardi; orange black purple pg. 6 [1] Quoted in Hamilton; pg. 77

6 Dualismo Griego Espiritual Físico

7 Dicotomía Griega Varón Hembra Superior Inferior Mente Razón EspírituAlma Gobernando Superior Varón ESPIRITUAL Cuerpo Carne Sexo Reproducción Doméstica Inferior Hembra FÍSICO

8 Dualismo Griego Varón Hembra

9 Carta de Hilario “Sepa que aún estoy en Alejandría. No te preocupes si todos regresan y yo me quedo en Alejandría. Te pido, te ruego que cuides bien a nuestro hijo varón, y apenas que reciba pago te lo envío. Si das a luz antes que yo llegara a casa, si fuese varón guárdalo y si fuese hembra deséchala. Me has mandado palabra: ´No te olvides de mi´. Cómo te puedo olvidar. Te ruego no te preocupes por mi.” A touching love letter of a Roman soldier named to his wife Alis shows the callous attitude of the Romans to their daughters

10 Ley Romana de manus Estableció a los esposos como “dueños” con control absoluto de sus esposas. Debido a que ella era su propiedad, un Romano podía matar a su esposa sin temor de castigo. While a Roman woman had more freedom than her Greek sister, when compared with men, she had virtually no rights and privileges [1] Schmidt; pg. 100

11 ¡Dios gracias por no haberme hecho gentíl, mujer o esclavo!Oración Judía ¡Dios gracias por no haberme hecho gentíl, mujer o esclavo! Section Menahoth 43b-44a of the Talmud states that : A Jewish man is obligated to say the following prayer every day: Thank you God for not making me a Gentile, a woman or a slave

12 Jesús ben Sirach Sirach 22:3 “es una desgracia ser padre de un hijo indisciplinado, y el nacimiento de una hija es una pérdida.” Sirach 42:14 “Mejor es sufrir la maldad de un hombre que una mujer que hace bien; es la mujer la que trae vergüenza y desgracia.” Jesus ben Sirach a Jewish scholar living in Egypt wrote about 180 B.C. In the Book of Sirach he makes the following comments about women:

13 Rabino Eliezer “Mejor es que las palabras de la Torá sean quemadas que confiadas a una mujer... Cualquiera que enseña a su hija la Torá es como aquel que le enseña obscenidad." Rabbi Eliezer, "Mishnah, Sotah 3:4" Rabbi Eliezer wrote in the 1st century CE The world into which Jesus was born was hostile to women. Whether from the smaller Jewish sub culure or the larger Greco-Roman culture, women were seen as inferior to men. Often they were seen as property and were treated as such. What was Jesus’ attitude to the predominate meta- narratives of His day? What was his attitude to the way women were treated? Did he accept the status quo? Or did He challenge it?

14 Jesús el Feminista Verdadero"Un profeta y maestro que nunca las fastidio, nunca las halago o sonsaco o trato con condescendencia; que nunca hizo chistes sobre ellas, que nunca las trato como ‘¡Las mujeres, Dios nos ayude!' o ‘¡Las señoras, Dios las bendiga!'; que reprendió sin reñir y elogio sin condescendencia; que tomó sus preguntas y argumentos seriamente; ...” Autora Dorothy Sayers [1] Quoted in orange-green, pg 90

15 Jesús el Feminista Verdadero"... el que las tomó como las encontró y sin timidez. No hay ningún acto, ningún sermón, ninguna parábola en el Evangelio que adopta su severidad de la perversión femenina; nadie podría adivinar por las acciones y palabras de Jesús que había algo 'chistoso' sobre el carácter de las mujeres." Autora Dorothy Sayers

16 Las Genealogías de JesúsLucas da la línea de sangre paterna – que llega hasta José Mateo da la línea real - legal de aquellos que eran o podrían llegar a ser los reyes que se sentarían en el trono de David Woman in his linage “A genealogy in the OT sense is a list of names indicating the ancestors or descendants of an individual or individuals, or simply a registration of the names of people concerned in some situation.”[1] No O.T. Genealogy would include a women and none would a foreign woman. The list normally is a passing from father to son, tracing linage through male ancestry. In the case of a King, it is tracing royalty. Breaking into the royal line of kings are four women and certainly they were not all royalty: They were all Gentiles And in fact they were all known for their sin. [1]The New Bible Dictionary, (Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.) 1962.

17 Tamar Mateo 1:3 La historia se cuenta en Génesis 38Tamar, la nuera de Judá, cometió el pecado de incesto. Ella fue la madre en la línea real de Fares [1]The New International Version, (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House) 1984.

18 Rahab Mateo 1:5 La historia se cuenta en Josué 2Fue una prostituta que ayudo a los espías Hebreos. Vino a la línea real convirtiéndose en la esposa de Salmón y la madre de Booz

19 Rut Mateo 1:5 La historia se cuenta en el libro que lleva su nombreRut entro en la línea real como la esposa de Booz, padre de Obed Ruth, like Rahab, was a woman of faith and she was faithful to her mother-in-law Naiomi (Ruth 1:16). Ruth a Moabites. The Moabites were the pagan worshippers of Baal. (Deut 23:3-5). They had failed to help the Hebrew people in their hour of need and instead had put a curse on them. Because of this, “No Ammonite or Moabite or any of his descendants may enter the assembly of the LORD, even down to the tenth generation.’ [1]

20 Betsabé Mateo 1:6 La historia se cuenta en 2 Samuel 11Betsabé entró al harem real y después se convirtió en la "madre-reina" en el reinado de Salomón. Her name does not appear, simply her identity She was the wife of Uriah, David’s loyal commander. With the “murder” of Uriah by David, What is remarkable about this list is that All four women had “troubled pasts” for any genealogy none the less the royal line for the Messiah: One guilty of incest, one of prostitution, one of being a foreigner and an enemy of Israel, and one being an adulteress. The four “sinners” were grafted into the royal blood line. How befitting when we read that the royal blood of Jesus is shed for making of Jew and Gentile, one new man (Ephesians 2:11-18). Considering God’s Husbanding the harlot Israel. As we have just seen in the book of Hosea, it is befitting the blood of “sinful” – gentile -women was called from all eternity to be part of the royal blood that is shed on the cross. What an amazing story!

21 Dios Escogió a Mujeres Para Anunciar el Nacimiento de Jesús"He aquí la sierva del Señor; hágase á mí conforme á tu palabra." Y el ángel partió de ella.

22 Dios Escogió a Mujeres Para Anunciar el Nacimiento de JesusElizabet profetizo sobre el nacimiento en Lucas 1:24-45

23 “Super” Maria "Recuperar a Maria de Nazaret de la perpetua virginidad y perfección nos permitirá ver la posibilidad que Dios puede operar y opera a través de lo ordinario de nuestra carne.” Lilian Calles Barger "Eve's Revenge" (La Venganza de Eva) Some church traditions have “super-sized” Mary, making her bigger than life. She has been elevated to the Mother of God. She is seen as divinely perfect and for-ever a virgin. Calles Barger calls us back to reality [1] ? ; Eve’s Revenge; ??????; pg. 153

24 La Mujer de Todos los Días en la Historia"Maria de Nazaret es la mujer de todos los días en la historia, ordinaria y poco conocida. Ella representa lo que es posible para mujeres como nosotras, mujeres de carne y hueso que se rinden a Dios. Maria reconoce su propia impotencia y no tiene ninguna visión para si misma como el modelo de virtud en que se convertió... Sin embargo su 'si' provee esperanza de que en nuestros cuerpos pueden nacer las obras de Dios. En ella encontramos un ejemplo de Dios en su buena voluntad usando lo insignificante, hasta vulnerable y simbólica naturaleza de nuestros cuerpos." Lilian Calles Barger

25 Una Maravilla para todo Mujer"Un Dios santo entra en el sangriento vientre, considerado impuro en la ley Judía, y lo hace un templo. En el vientre de una mujer el Verbo, eterno y trascendente, a través de quien fueron creados los mundos se convierte en carne." Lilian Calles Barger Jesus will live for nine months in the womb He created. He will pass the a human birth cannel he will be nurtured at human breasts. All the things that we are loathed to talk about, blood, tissue, fluids, become sanctified by the habitation of the Almighty. The Divine, visiting the ordinary, sanctifies the common. All that Sexism and Feminism diminishes, God raises up in the womb-life, birth and breast nurturing of the Son of God. [1] ibid Eve’s Revenge pg. 154

26 Dios Escogió a Mujeres Para Anunciar el Nacimiento de JesúsLa profetiza Ana, anunció el nacimiento de Jesús "a todos aquellos que esperaban la redención de Jerusalén" (Lucas 2:36-38).

27 El Se Comunicaba Regularmente con EllasJesús habló con la mujer en el pozo (Juan 4:7-26). Ella era una Samaritana despreciada y una adultera. El habló con la mujer encontrada en adulterio (Juan 8:10-11). En el camino a su crucifixión, El pausa y habla con un grupo de mujeres que lloran por su venidera muerte (Lucas 23:27-31). In Jesus day it was considered improper for a woman to speak to a man in public if he was not her husband. The disciples register this in John 4:27.

28 Sin Doble Criterio Lea Preguntas Mateo 5:28 Juan 8:3-11 Marcos 10:5-9¿Sobre cuáles áreas de doble criterio trato Jesús? ¿Cómo las trato? In the area of lust, there was a double standard. Jesus says that if a man looks in lust at a woman he has committed adultery in his heart (Matt. 5:28). Marti Keyes has said it very well: “In a culture which blamed woman’s very nature for male lust, Jesus put the blame where it belonged – on the men who looked lustfully at women!”[1] A man’s inner demeanor is to be disciplined to purity. His external manner towards women is to be respectful and honoring. [1] Keyes , purple-orange; pg 11 In the area of adultery, there was a double standard. Hebrew male we arrogant. Remember they thanked God that they were not gentiles, women or slaves. There contempt for women pours from every pore of their body. We see this so clearly in John 8:3-11, the Jews were ready to stone the woman caught in adultery. In the area of divorce their was a double standard. Jewish men had the ability to divorce their wives for almost any reason. Simply by writing a simple declaration of divorce. There was no judicial process to go through to protect the rights of the wife. Remember the woman is the property of the man and has few rights. It was almost impossible for a woman to institute the divorce.

29 El Trataba a las Mujeres Como Seres Humanos"Hija" - a la mujer con un flujo de sangre (Lucas 8:48) “Mi niña" - a la hija de Jairo (Lucas 8:54) "Hija de Abraham" - a la mujer que era paralítica (Lucas 13:16) He Treated women as human beings Jesus did not view women as sex objects. He saw them as imago Dei, and he treated them as human beings. Why did women flock to Jesus? Simply because he treated them with dignity. Note, Jesus did not give women dignity. He recognized the intrinsic dignity in their being and function because they are imago Dei. Similarly men cannot give women dignity. It is not their place. Women already have dignity because of who and whose they are. Mencan only recognize the dignity inherent in women and then treat them with the respect that they deserve. When he addressed them, he spoke to them tenderly, in a way that would touch their soul, in a way that he would identify with them. TO the woman who was crippled he addressed her “daughter of Abraham” (Luke 13:16). Men were sometimes addressed as “sons of Abraham.” But for Jesus to address this woman as a daughter of Abraham was to turn the world upside down.

30 El trataba a las Mujeres Como Agentes Libres y ResponsablesNo guiñó el ojo en señal de asentimiento a sus pecados, mas bien las confrontó con amor: La mujer adultera Samaritana (Juan 4:7-26) La mujer atrapada en adulterio (Juan 8:3-11) La mujer que lavó los pies de Jesús (Lucas 7:44-48)

31 Heroínas en Sus HistoriasGrupo #1: Mateo 25:1-3f; Lucas 18:2-8 Grupo #2: Mateo 12:42; 15:28; Lucas 4:26 Grupo #3: Marcos 12:41-44; Lucas 15:8f Preguntas: ¿Quiénes fueron estas Heroínas? ¿Cuáles virtudes fueron ilustradas por sus vidas?

32 Las Mujeres Eran Las Heroínas en Sus HistoriasLas diez vírgenes - virtud de preparación (Mateo 25:1-5) La petición de la viuda - perseverancia (Lucas 18:2-8) La fe de la madre Cananita (Mateo 15:28) El ofrenda de la viuda - generosidad (Marcos 12:41-44)

33 Las Mujeres Eran Las Heroínas en Sus HistoriasLa reina del sur - virtud en la busca de sabiduría (Mateo 12:42) La viuda de Sarepta - la virtud de las bendiciones de servir (Lucas 4:26) La parábola de la moneda perdida - virtud de diligencia (Lucas 15:8f)

34 Dejó Que Las Mujeres le TocaranRompiendo toda costumbre social, dejó que las mujeres le tocaran Una mujer ceremonialmente impura (Marcos 5:25-34) La mujer que le lavó los pies (Lucas 7:44-48)

35 Ministró a Las Mujeres Grupo #1: Mateo 15:22-28; Lucas 7:11-15Grupo #2: Lucas 8:43-48; 8:49-56; 10:38-42 Grupo #3: Juan 4:7-26; 19:25-27 Preguntas: ¿Quiénes eran las mujeres? ¿Cuáles eras sus circunstancias? ¿Cómo les ministró Jesús?

36 Ministró a Las Mujeres La mujer en el pozo (Juan 4:7-26) trató con su sanidad interior La mujer que tuvo un flujo de sangre por 12 años (Lucas 8:43-48) Levantó a la hija de Jairo de entre los muertos (Lucas 8:49-56) La mujer que fue paralítica por 18 años (Lucas 13:10-13) He Ministered to Women Jesus valued women and demonstrated this by ministering to their physical, social, emotional and spiritual needs. As he addressed then needs of men where their lives were broken, he did the same for women. He did not favor men in this ministry but treated the needs of both women and men with equal care.

37 Ministró a las Mujeres Sanó a la hija del cananita de la posesión demoníaca (Mateo 15:22-28) Le importaban las viudas y llamó a la gente a apoyar a las viudas (Lucas 7:11-15) Instruyó a mujeres como la mujer Samaritana en el pozo y a Maria la hermana de Marta (Lucas 10:38-42) Jesús proveyó el cuidado de su madre aun estando en la cruz (Juan 19:25-27)

38 Llamó a las Mujeres a la Fuerza de Trabajo de Su ReinoLas mujeres fueron las primeras en la cuna (Elizabet, Lucas 1:39-44) y las últimas en la cruz (Lucas 23:27) Las mujeres eran parte de Su equipo cuando viajaban y ellas se encargaban de sus necesidades. Algunas apoyaban su equipo ministerial financieramente (Mat. 27:55-56; Marcos 15:40-41; Lucas 8:1-3)

39 Equipo Misionero del Reino de Jesús“Y aconteció después, que él caminaba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él, Y algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la cual habían salido siete demonios, Y Juana, mujer de Chuza, procurador de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servían de sus haciendas.” [1]The New International Version, (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House) 1984.

40 Las Mujeres Ministraron a JesúsNo lo abandonaron en la cruz Ellas cuidaron de su cuerpo en el sepulcro Anunciaron su resurrección They did not abandon him at the cross The twelve were almost a pitiful lot as Jesus death approached. They were not thinking of Jesus and how they could help him, they were only thinking of themselves. It was the women who showed courage, love and care for Jesus. The Mother-heart of God was manifested through these gritty women. Many were at the cross, “watching from a distance” (Matt 27:55-56; Mark 15:40). Some stood at the foot of the cross (John 19:25). They came to care for his body in the tomb All four gospels paid honor to the women who came to the tomb to do a proper burial anointing (Matt. 28:5-8; Mark 16:5-8; Luke 24:2-9; John 20:1-2). They announced His resurrection It was women, those who had the courage to stay with Jesus to the end, that God chose to make the first announcements of the good news of Jesus resurrection.

41 El Anuncio "Desde este nuevo principio Dios continúa el legado de usar a las mujeres como instrumentos de gracia. En vez de aparecérseles a el poderoso Pilatos o al Sanedrín, Jesús les aparece primero a aquellos de bajo estatus. En vez de llamar una conferencia de prensa, el manda a mujeres desacreditadas como mensajeros a una cultura que no fácilmente les creerá. De este modo Jesús continua dándole vuelta a los paradigmas de poder de este mundo y establece su justicia verdadera." [1] Ibid, Eve’s Revenge; pg 175 Calles Barger

42 La Compañía de Jesús Jesús tiene muchos akoloutheo - seguidores, "seguir a alguien que precede, unírsele como su ayudante, acompañarlo." Muchos de estos seguidores también son sus mathetes - discípulos, pupilos, aprendices. Es de entre estos discípulos que Jesús escogerá a aquellos que tendrán autoridad especial para representarlo, los apóstoles - "un delegado, mensajero, uno que es enviado con ordenes."

43 Escogiendo a los ApóstolesLea Lucas 6:12-16 Preguntas: ¿Qué hacía Jesús? ¿Qué hizo Jesús antes de escoger a los doce? ¿De entre cuáles escogió? ¿Jesús era un revolucionario? ¿Pudo haber escogido mujeres? ¿Por qué cree usted que no lo hizo?

44 El Proceso Pasó la noche en oración pidiendo guía del Padre (Lucas 6:12). En la mañana llamó a sus mathetes y de entre ellos escogió a doce para el oficio de apóstoles. De aquellos que eran Sus seguidores y discípulos (hombres y mujeres) escogió doce hombres para ser Sus apóstoles. This was a critical moment in Jesus ministry, he was going to chose those whom he would set apart from all the rest, those with authority, those he “named” apostles. Why did he not choose 12 women. There were, abviously many godly, humble, gifted women with leadership ability among his followers. Why did he not choose twelve women to be apostles? Why not half men and half women? Why was he not “demeaning” and chose a token women to be an apostle? Jesus not choosing women was not a lapse on his part. He had spent the night n prayer. Jesus was a revolutionary. He overthrew the counterfeit order of Sexism of male superiority and male tyranny. He overturned the corrupt order that crushed women and treated them as property. In His words and in his life he restored the dignity of women. He treated them with the honor and respect that they were due as women and as the imago Dei.

45 Restaurando el Orden Jesús reemplazó el falso orden Sexista del Baalismo Pero no con el orden Feminista del Monismo Jesús llamó a la restauración de la orden Trinitaria: Hombres y mujeres iguales en su ser pero con funciones igualmente diferentes y gloriosas. He did not call for the obliteration of distinctives and the reversal of the Creation order. He would call men to loving-serving-headship and women to loving-respectively-helping. He would liberate women to be all that God intends for them to be. He would call forth their giftings and their leadership. But he came to do this within the framework of the Trinitarian Order. In the home (husband) and in the church (Eldership), the loving-serving-headship resides with the man.

46 La Ciudad de Dios Lea Apocalipsis 21:1-4, 10-14 Preguntas:¿Cómo se describe la Ciudad Santa? ¿Qué esta falleciendo y qué esta naciendo? ¿Qué representan las bases de la ciudad? ¿Qué representan las puertas de la ciudad?

47 Representación MasculinaLas doce puertas de la ciudad son nombradas con los doce hijos de Jacob, las doce tribus de Israel. La pared de la ciudad tenia doce bases. En cada base estaban escritos los nombres de "los doce apóstoles de el Cordero." Appropriately, the gates which protect the city are masculine, the foundations that support the city are masculine But the city herself is represented by feminine images

48 Representación FemeninaComo una novia con vestidos hermosos para su esposo Resplandeciente con la gloria de Dios Su brillantez, como un zafiro