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2 Santo Tomás de Aquino El doctor angélico

3 ¿Cuál fue el verdadero rostro de Tomás de Aquino? Pues yo prefiero este rostro, más moderno de lo que nos imaginamos

4 Ahora… una peliculita: Tomás de Aquino por Fernando Savater en La Aventura del Pensamiento

5 DIVO S. THOMAE DE AQUINO OPERA OMNIA OPERA MAIORA Scriptum super Sententiis Summa contra Gentiles Summa Theologiae Opuscula philosophica De ente et essentia De unitate intellectus contra Averroistas De substantiis separatis De principiis naturae De aeternitate mundi QUAESTIONES Quaestiones disputatae De veritate De potentia Q. de anima De malo De virtutibus Quaestiones de quolibet Censurae Contra errores Graecorum De forma absolutionis

6 OPUSCULA Rescripta De mixtione elementorum De operationibus occultis De motu cordis De emptione et venditione ad tempus Ad Bernardum Epistola ad ducissam Brabantiae De iudiciis astrorum Reportationes Alberti Magni Super Dionysium De ecclesiastica hierarchia Mystica theologia De divinis nominibus De fato Opuscula theologica Compendium theologiae De articulis Fidei Recensio vulgata (etc) Opuscula polemica pro mendicantibus Liber de sortibus De regno Responsiones Collationes et Sermones In Symbolum Apostolorum In orationem dominicam

7 COMMENTARIA In Aristotelem Expositio libri Peryermeneias Expositio libri Posteriorum Analyticorum In libros Physicorum In libros De caelo et mundo In libros De generatione et corruptione Sentencia super Meteora Sentencia libri De anima Sentencia libri De sensu et sensato Sententia libri Ethicorum Tabula Ethicorum Sententia libri Politicorum Sententia libri Metaphysicae In neoplatonicos Super librum De causis Super De divinis nominibus In Boethium Expositio libri De ebdomadibus Super De Trinitate Commentaria Biblica Super Psalmos Super Iob Super Isaiam Super Matthaeum Super Ioannem Catena aurea Catena in Matthaeum Catena in Marcum (etc.) In Epistolas S. Pauli Super Romanos Super I ad Corinthios (etc.)

8 Filosofía Medieval Steven P. Marrone Las formas de los textos

9 Textos compilatorios: De los manuales de las escuelas post- clásicas (estoicos, platónicos, etc.) a las enciclopedias de los romanos (Plinio el viejo, Varrón, etc.). El más insigne de estos textos fue Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla.

10 Las formas de los textos Comentarios y glosas: Con la aparición de las universidades, la toma de notas se convirtió en un arte y los comentarios a los textos claves, así como la recopilación glosada de los documentos principales se instauraron como textos de estudio.

11 Las formas de los textos Disputaciones y cuestiones: Siguiendo el modelo de Pedro Abelardo (Sic et Non), y basados en las clases universitarias, aparecen las cuestiones (ordinarias) y las llamadas Quaestiones Quodlibetales, comentarios en forma de discusión a temas de enseñanza.

12 Las formas de los textos Sumas y pequeñas sumas: Combinando las disputaciones con el estilo enciclopédico aparecen las sumas como textos que quieren ofrecen un saber 360º de cada materia, o de un tema, autor o libro especifico (como las diversas Summulae Physicorum).

13 ENCICLOPEDIA CATÓLICA Santo Tomás de Aquino http://ec.aciprensa.com/t/tomasaquino.htm

14 Quaestiones disputatae Tratados más completos sobre temas que no quedaron lo bastante claros en sus conferencias y clases y sobre los cuales había recibido preguntas solicitando su opinión. Son valiosos porque en ellos, el autor, libre de los límites del tiempo y espacio, se expresa libremente y proporciona todos los argumentos, en pro y en contra de las opiniones en cuestión.

15 Quodlibeta Presenta cuestiones o argumentos propuestos y sus respuestas, dadas dentro o fuera de las salas de conferencias, principalmente en los ejercicios escolásticos más formales, denominados "circuli", "conclusiones" o "determinationes", que tenían lugar una o dos veces al año. De unitate intellectus contra Averroístas Este opúsculo refuta un error muy peligroso y difundido, es decir, que existía una sola alma para todos los hombres, una teoría que eliminaba la libertad y responsabilidad individual.

16 Opusculum contra errores Graecorum Refutaba los errores de los griegos sobre doctrinas en disputa entre ellos y la Iglesia Romana, tales como la procedencia del Espíritu Santo del Padre y del Hijo, el primado del Romano Pontífice, la Sagrada Eucaristía, y el Purgatorio. Se utilizó contra los griegos con gran efecto en el Concilio de Lyon (1274) y en el Concilio de Florencia (1493).

17 Nota sobre el filioque En el ámbito de los razonamientos humanos sobre temas profundos, no puede encontrarse algo tan sublime como el argumento aducido por Santo Tomás para demostrar que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (cf. Summa Theol., I, Q. xxxvi, a. 2); pero recuérdese que nuestra fe no depende solamente de este razonamiento.

18 Summa de veritate catholicae fidei contra gentiles Este obra escrita en Roma, entre 1261 y 1264, la compuso bajo demanda de San Raimundo de Peñafort, que quería una exposición filosófica y defensa de la Fe Cristiana, para utilizarla contra los Judíos y Moros en España. Es un modelo perfecto de apologética sólida y paciente, en la que prueba que ninguna verdad demostrable (ciencia) se opone a la verdad revelada (fe).

19 Summa Theologica Sto. Tomás mismo la consideraba sencillamente un manual de la doctrina Cristiana para estudiantes. En realidad es una completa exposición, ordenada con criterio científico de la Teología y a la vez un sumario de la Filosofía Cristiana..... En el prólogo, destaca las dificultades experimentadas por los estudiantes de la doctrina sagrada en su tiempo, citando como causas: la proliferación de cuestiones, artículos y argumentos inútiles; la falta de un orden científico.

20 En la cuestión introductoria "De la Doctrina Sagrada", demuestra que además del conocimiento que proporciona la razón, la Revelación es necesaria también para salvarse, primero porque sin ella, el hombre no puede conocer el fin sobrenatural al que deben tender por sus actos voluntarios y segundo, porque sin la Revelación, incluso las verdades sobre Dios que pueden demostrarse con la razón serían conocidas "sólo por unos pocos, tras mucho tiempo, y con gran cantidad de errores".

21 Método y Estilo de Santo Tomás No es posible expresar el método tomista en una palabra, si no es con la palabra "ecléctico". Es Aristotélico, Platónico y Socrático; es inductivo y deductivo; es analítico y sintético. Tomó lo mejor que encontró en aquellos que le precedieron, separando la paja del grano, aprobando lo vierto, rechazando lo falso. Su poder de síntesis era extraordinario.

22 En filosofía, los argumentos basados en la autoridad son de importancia secundaria; la filosofía no consiste en saber lo que han dicho los hombres, sino en saber la verdad (In I lib. de Coelo, lect xxii; II Sent., D. xiv, a. 2 ad lum). Le da el lugar que le corresponde a la razón en la teología (véase más adelante, Influencia de Santo Tomás), pero la mantiene dentro de sus propios límites.

23 Influencias recibidas por Santo Tomás Aristóteles (neo) platonizado San Agustín Boecio Avicena y Averroes Los profesores de Monte Casino y Nápoles Alberto Magno, en París y Colonia. Las "Sentencias" de Pedro Lombardo Roger Bacon y San Buenaventura