1 SI ME PERMITEN HABLAR: TESTIMONIO DE DOMITILA, UNA MUJER DE LAS MINAS DE BOLIVIA Presentado por: Hugo Pérez, Laurence Gravel y Camille Ramírez

2 Domitila Barrios de Chungara

3 Contexto sociohistórico ■Dictaduras en América Latina: es una forma de gobierno totalitaria, en la cual el poder recae en una sola persona; los poderes: legislativos y judicial son ejecutados por la fuerza armada de la nación. Las dictaduras en América Latina se instauraron después de un Golpe de Estado, presentado como un pronunciamiento militar. ■Entre 1964 y 1984 casi todos los países de la región estaban dirigidos por regímenes militares, salvo: México, Cuba y Costa Rica. ■Impacto: ■Se debilita el movimiento obrero ■Se reprime a la población bajo la lógica de la doctrina de seguridad nacional.

4 Contexto sociohistórico en el libro ■En el libro se hace varias referencias a la multitudes dictaduras que surgieron en Bolivia: tres son principalmente abordadas en el testimonio. René Barrientos Juan José Torres Hugo Banzer

5 La autora: Moema Viezzer ■Antropóloga y periodista brasileña. ■Conoció a Domitila en la Tribuna del Año Internacional de la Mujer, organizada por las Naciones Unidas en México, en 1975. ■Quería que este testimonio sea utilizado como herramienta organizacional y política. ■Tenía una buena relación con Domitila.

6 Relación informante-escritor “Así como está el libro es mi verdadero pensamiento actual y la expresión que yo quiero darle. Lo he leído y estoy conforme en cuanto al contenido y también al método de trabajo que hemos utilizado. Quiero decir que estoy de pleno acuerdo para que se siga, publicando el libro así como está y que sirva realmente este aporte que hemos querido dar”. (p. 5)

7 Resumen del libro El libro está dividido en tres capítulos: ■Su pueblo ■Su vida ■1976

8 Primer capítulo: su pueblo ■ El primer capitulo está dividido en cinco subcapítulos: La mina / Dónde vive el minero / Cómo trabaja el minero / Un día de la mujer minera/ Organización obrera ■ En breve: Domitila comparte con el lector cuáles son las costumbres de los trabajadores de Siglo XX, la población y pueblo minero en el cual vive. En este capítulo el trabajo del minero es explicado muy detalladamente. Se explica todo lo que hay que saber para que las preguntas del lector tengan respuestas. Este párrafo es mucho más teórico que personal. Domitila utiliza experiencias personales para describir la vida cotidiana de los mineros.

9 ■ Cómo trabaja el minero: «La mina no para. Trabaja día y noche. Y para esto han dividido a los trabajadores en tres turnos. Algunos cambian de turno mensualmente, otros quincenalmente y otros semanalmente. Mi compañero, por ejemplo, cambia de turno cada semana.» (Viezzer, 17)

10 Segundo capítulo: Su vida  El capítulo está repartido en 18 subcapítulos : Pulacayo/ siglo xx/ sabiduría del pueblo/ comité de amas de casa/ ingreso al comité/ por las pampas de sora-sora/ “Los trabajadores se van a sacrificar”/ Masacre de septiembre/ Las palliris del desmonte/ el che en Bolivia/ masacre de san juan/ ¿dónde esta la minera?/ De nuevo en la cárcel/ en los yungas, “para que no hable”/ otra vez en la cárcel/ ¿el pueblo de ustedes me puede responder?/ un lamentable accidente.../ En la tribuna del año internacional de la mujer/ Encuentros con exiliados En breve: A lo largo de 150 páginas, se detiene a narrar hechos de su niñez, así como memorias asociadas a la revolución de 1952 y las masacres en el campamento minero de Siglo XX en 1965 y en 1967.

11 ■ Sabiduría del pueblo: «Desde que llegué a Siglo XX, siempre preocupada estar atenta a todo. Por la radio escuchaba las noticias. Asistía a las manifestaciones y procuraba saber cómo estaban los asuntos. Porque todo era nuevo para mí. No quiero decir con eso que Pulacayo no se hacía esa labor. ¿Será porque en Pulacayo yo vivía en un mundo aparte y por eso no me daba cuenta de la situación? Pero en Siglo XX, sí, comencé a interesarme, a darme cuenta de la pelea y de los sufrimientos que tenía la gente.» (Viezzer, 53)

12 Tercer capítulo: 1976 ■El último capítulo esta dividido en solo un subcapítulo: En breve: En este último capítulo Domitila habla sobre cómo fue su regreso a Bolivia después de la convención de la mujer en México. Cuáles fueron los nuevos desafíos que la esperaban y comó enfrentó con su pueblo (Siglo XX) los nuevos cambios. Domitila ofrece al lector un avance de lo que va a suceder después de la publicación del libro, es decir, el seguimiento de la lucha del pueblo para un mejor porvenir:

13 ■ “Lo que calma a mi pueblo”: «Mi pueblo no está luchando por una conquista pequeña, por un poquito de aumento de sueldo aquí, un pequeño paliativo allí. No. Mi pueblo se está preparando para expulsar para siempre del país al capitalismo y sus sirvientes internos y externos. Mi pueblo está luchando para llegar al socialismo. » (Viezzer, p 189)

14 Impacto ■Tumbaron el gobierno de Banzer con una huelga de hambre ■Retorno a la democracia mediante elecciones generales ■En el 2005 fue nominada para el premio Nobel de la Paz ■Sus siete hijos se fueron del país ■Domitila murió a los 74 años de un cáncer de pulmón el 13 de marzo de 2012 ■Es velada en la gobernación por 3 días en el gobierno de Evo Morales: falleció como heroína ■El libro fue traducido al inglés como Let Me Speak!

15 El sujeto subalterno ■Darle voz a un sujeto subalterno y permitir a grupos y clases de expresarse a través de un representante. “La historia que voy a relatar, no quiero en ningún momento que la interpreten solamente como un problema personal. Porque pienso que mi vida está relacionada con mi pueblo. Lo que me pasó a mí, le puede haber pasado a cientos de personas en mi país.” (Viezzer, 9) ■Aquí, la autora, tanto como Domitila, sucede en el superobjetivo del gestor de la novela-testimonio que es, según Miguel Barnet, “contribuir a articular la memoria colectiva, el nosotros y no el yo”. (Barnet, 294)

16 El sujeto subalterno ■Según Spivak, el subalterno no puede hablar por sí mismo porque no tiene un espacio de enunciación que se lo permita. ■Sin embargo, en Bolivia, los trabajadores tenían acceso a emisoras de radio: “La Voz del Minero” de Siglo XX, la “21 de Diciembre” de Catavi y la radio “Llallagua” de esa población.

17 “Si me permiten hablar…” ■La única vez que podemos leer esta frase es en la página 152, cuando hubo una huelga de trabajo porque el gobierno destruyó las emisoras, entonces el gobierno envió una comisión para “entablar el diálogo”. Y aquí es la respuesta que Domitila recibió: “Sí, bueno, sí. En un momento como el que estamos, quizá las ideas de las mujeres puedan clarificar algo... —dijo uno riéndose un tanto. “

18 ¿Qué piensan ustedes? ¿También se considera la mujer de clase alta como una persona subalterna? https://www.youtube.com/watch?v=OYv-tkM3JFo

19 El feminismo “El feminismo es la doctrina social favorable a la mujer, se trata de un movimiento que exige que los hombres y las mujeres tengan los mismos derechos: por lo tanto, concede al género femenino capacidades antes reservadas solo a los hombres. ”(definición. De) ■ La primera ola (XVIII- XIX) -Derechos en el matrimonio, hacia los hijos, en el trabajo -organización de clubs -el sufragio (el derecho político y constitucional a votar) ■ La segunda ola (XIX-XX) -derecho a la educación superior -libertad sexual -derecho a salarios iguales a los hombres -independencia financiera ■ La tercera ola (XX-XXI) -el problema de la cultura patriarcal -el derecho sobre su cuerpo (aborto, fecundidad) -mismos salarios -incluye toda mujer

20 El feminismo en el libro ■El feminismo en el libro surge de varias formas: con la solidaridad entre mujer, ambición e independización de la mujer. « Todo lo que hacemos cada día las esposas de los trabajadores, averiguamos. Total, que el sueldo necesario para pagar lo que hacemos en el hogar comparado con el sueldo de cocinera, lavandera, niñera, sirvienta, era mucho más elevado que lo que ganaba el compañero en la mina durante el mes. Entonces en esa forma nosotras hicimos comprender a nuestro compañero que sí, trabajamos y hasta más que ellos, en cierto sentido.» (Viezzer, 25) «Entonces mi padre me dijo que dejara la escuela, porque ya sabía leer y leyendo podía aprender otras cosas. Pero yo no acepté y me puse fuerte y seguí yendo a clases.» (Viezzer, 39) «En aquel entonces no tenían las mujeres toda la solidaridad que ahora recibimos nosotras. Por ejemplo, cuando me apresaron, los trabajadores estuvieron días en huelga para que me liberten […] Pero las primeras compañeras contaban con muy poca solidaridad, porque los hombres no veían la importancia de que las mujeres se organicen, no querían entender, no les parecía fuera de lugar.» (Viezzer, 58)

21 La conferencia del Año internacional de la Mujer ■En breve: Domitila llega a viajar a México, en 1975: para la conferencia del año internacional de la mujer, en la cual no se identifica con el pensamiento feminista occidental. Ella y otras mujeres, latinoamericanas, de la clase obrera no pelean por los mismos derechos que las otras mujeres. Los recursos económicos y situaciones políticas no les permiten compartir el mismo punto de vista. ■«Entonces, yo tenía esa idea de que habrían dos grupos: uno, a nivel gubernamental, donde estarían esas señoras de clase alta; y el otro, a nivel no gubernamental, donde estaría gente como yo, con problemas similares, gente así, humilde. Era toda una ilusión para mí: ¡Caramba!- me decía yo-, me he de encontrar con campesinas y obreras de todo el mundo. Todas allí van a ser como nosotras, gente oprimida y perseguida. » (Viezzer, 161) ■«Entonces nos unimos un grupo de latinoamericanas y volcamos todo aquello. Y dimos a conocer nuestros problemas comunes, en qué consistía nuestra promoción, cómo vive la mayor parte de las mujeres. También dijimos que, para nosotras, el trabajo primero y principal no consiste en pelearnos con nuestros compañeros sino con ellos cambiar el sistema en que vivimos por otro, donde hombres y mujeres tengamos derecho a la vida, al trabajo, a la organización.» (Viezzer, 163)

22 Pregunta ¿Cómo se define el feminismo en Latinoamérica?

23 La domesticidad de la mujer Ella no culpa a los hombres sino al sistema capitalista. Domitila denuncia no solo el colonialismo norteamericano sino también el colonialismo interno y por eso lucha para que el socialismo sea el sistema político en Bolivia. “Estoy segura de que usted vive en una vivienda bien elegante, en un barrio también elegante, ¿no? Y, sin embargo, nosotras las mujeres de los mineros tenemos solamente una pequeña vivienda prestada” (223). Ella, al actuar como líder, debe consolidar una capacidad hegemónica o asumir liderazgo intelectual y moral sobre las mayorías sociales del país. “Aparentemente, el pueblo boliviano es dueño de estas riquezas... pero, esa riqueza no nos pertenece. Y en realidad es porque Bolivia se halla sometida a las empresas transnacionales” (18).

24 El papel de la mujer “La madre debe tener plena conciencia de la realidad política para así politizar a los hijos desde la cuna para que estén capacitados para luchar contra el capitalismo y así cambiar su situación de explotados (p. 43)”

25 La lucha por el poder interpretativo ■ En el texto de Jean franco : ■ ¿La mujer como subalterna?: subalterna del hombre por las ideologías y leyes establecidas ■ ¿Subalternos sociales?: subalternos por motivos de clase social ■ ¿Mujeres subalternas entre ellas?: por diferentes contextos sociales, económicos y personales. Domitila se inscribe en estas categorías ya que es en varias ocasiones reprimida por una de ellas en sus numerosas luchas contra el derecho de los trabajadores.

26 Opresión social La casa precaria o prestada connota la marginación de la clase minera y, al mismo tiempo, la doble marginación de la mujer de clase trabajadora: la marginación de género dentro de su propia clase. “Finalmente, hablé fuerte a mis hijos: –nos están botando los dueños. Nosotros somos pobres, y a los pobres los botan así, la casa no es nuestra... Dicen que la tierra es para quien la trabaja. Aquella tierra de la mina que han trabajado nuestros padres era lo único que teníamos. Y sin embargo, nos tuvieron que arrojar de allí. Éramos extraños en nuestro propio país.” (152)

27 La domesticidad de la mujer y la opresión social Ella denuncia la violencia sobre la comunidad y también la de las mujeres de clase trabajadoras sometidas a una cultura patriarcal machista. Domitila cuenta su historia a través de su casa, que ella describe como pobre vivienda. La casa desempeña un papel de metáfora para representar la domesticidad. Además, aun cuando las mujeres decidieron activarse y buscar una manera de cambiar las cosas, llamaron a su comité: el comité de las amas de casa. De nuevo se puede ver la importancia de la casa, las identifica como mujeres, forma parte de ellas.

28 ¿Qué piensan? ¿ Cómo creen que el socialismo cambiaría el país ?

29 La religión ■Domitila salió de la religión cuando descubrió otras cosas más importantes para ella y ellos la rechazaron cuando entró en el Comité de Amas de Casa. ■La religión no permite a la mujer involucrarse en política. ■La religión católica está también contra el Comité (misión dada por el papa: combatir el comunismo). ■En Bolivia, la religión se puso al servicio de los poderosos, de los capitalistas.

30 El coraje del pueblo (1971) Película boliviana que representa la masacre de San Juan Pasó el 24 de junio 1967 Esa masacre fue ordenada por el Jefe de facto de Bolivia: general René Barrientos Ortuño El propósito era impedir que los mineros le den apoyo a la guerrilla de Che Guevara Los sobrevivientes fueron actores Esa masacre no figura en las páginas oficiales de la historia nacional https://www.youtube.com/watch?v=qa1sSH X91E0

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32 La solidaridad del pueblo ■Necesitan juntar sus esfuerzos para alcanzar sus objetivos: hombres, mujeres, mineros, campesinos, niños, todos. ■Unidad = ARMA del pueblo ■Al principio los hombres no creían en el Comité. ■Elegir el pueblo sobre sus hijos, no dejarse engañar por el gobierno.

33 ¡ MUCHAS GRACIAS!