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3 SI UNO NO CONOCE ALGO LO PUEDE DESCALIFICAR CUANDO LO CONOCE EMPIEZA A ENTENDERLO POR DENTRO

4 un problema peligrosidad social hedonistas, narcisistas consumistas

5 SUJETOS CULTURALES QUE PRODUCEN SIGNIFICACIONES SUJETOS CULTURALES QUE PRODUCEN SIGNIFICACIONES

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7 Jóvenes Actores estratégicos para el país, poseen saberes, valores y sensibilidades propios y en campos como el tecnológico, por vez primera en la historia, tienen más competencias que sus padres y maestros.

8 El reconocimiento de los jóvenes ha implicado hacer otra lectura de su evolución histórica reciente, de las formas de relación con ellos y de los abordajes conceptuales para comprenderlos en diversos ámbitos.

9 La novedad más profunda y avanzada la plantean los Estudios Culturales desde una mirada transdisciplinaria "nuevos modos de existencia" acordes con el "espíritu del tiempo".

10 A los adultos nos preocupan problemas agudos que dificultan las relaciones intergeneracionales

11 Desde este punto de vista los jóvenes (en general) han extraviado valores como el respeto a la autoridad y la observancia de principios morales, cuestionan y disuelven los vínculos estables en la vida afectiva, toman creciente distancia con las instituciones tradicionales, les falta esfuerzo y disciplina, así como interés real por los asuntos públicos y la política, aprecio por las raíces culturales, identidad y compromiso, han caído en el facilismo consumista y el capricho contestatario...

12 Obviamente los jóvenes tienen una postura bien diferente… Se hace necesaria una comprensión mucho más objetiva, una nueva lectura de la ruptura de modelos sociales y de las profundas mutaciones que ocurren en el inicio del nuevo siglo. Se hace necesaria una comprensión mucho más objetiva, una nueva lectura de la ruptura de modelos sociales y de las profundas mutaciones que ocurren en el inicio del nuevo siglo.

13 "imitadores de lo foraneo", "satanicos", "modas pasajeras", "violentos", "drogadictos"... romper mitos acerca de ciertos estilos de vida juvenil que han sido descalificados, sin conocer su potencialidad, al reducirlos a etiquetas

14 Aproximarse a las culturas juveniles con ojos curiosos y sin prejuicios permitirá comprender sus "motores de creación", sus prácticas de resistencia al poder, sus propuestas de nuevos modos de existencia, sus proféticas voces en el contexto de graves crisis y sin sentidos, sus contradicciones y sus estallidos de rebeldía...

15 En las culturas juveniles, íntimamente conectadas con la música se pueden evidenciar novedosas formas de creación de sí mismos formas colectivas de autogestión y solidaridad, resolución pacífica de conflictos, producción de conocimiento, modelos de moral autónoma, nueva sensibilidad artística y social, participación en política y vida ciudadana, construcción del cuerpo y la sexualidad, exploración de la trascendencia y lo sagrado, experimentación con las nuevas tecnologías de la comunicación y la información.

16 El mayor énfasis del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de Birmigham consistió en explicar la emergencia de ciertos estilos juveniles y su capacidad para resolver problemas.

17 Las culturas Juveniles son esencialmente no-verbales. Sus formas de expresión naturales son la música, la danza, la moda, formas de caminar o de reunirse, gestos y cierta manera de hablar.

18 La música y el habla, la estética y las relaciones con la tecnología operan como marcadores culturales de la identidades

19 “Hermano, para mí la calle es como una biblioteca andante”

20 ¡Somos expresión no subversión! ¡Somos expresión no subversión!

21 “CON MI GANA HAGO LO QUE ME DA LA VIDA”

22 “Vierte música en tus venas, calma tu dolor” “ V i e r t e m ú s i c a e n t u s v e n a s, c a l m a t u d o l o r ”

23 “Hay más alma en el sonido que en el pensamiento”

24 ¡Morir joven o buscar una solución!

25 “Somos el extremo de las cosas” “Es mejor ser líquido y no rígido” “Es mejor ser líquido y no rígido”

26 Para García Canclini, este nuevo escenario, nos obliga a una revisión de la escena sociocultural. si las identidades modernas eran territoriales y monolinguisticas, las identidades posmodernas serán transterritoriales y multilinguisticas.

27 la cultura del zapping y el clip, por un mundo de imágenes y pantallas con su lenguaje icónico, por la lógica hipertextual en sustitución de la secuencial. Un mundo en formato video que nos dota de afectos y conocimientos en sustitución del viejo mundo real en retirada. Así como se sienten libres en la noche, se sienten libres en el ciberespacio. En la noche, los adultos parecen desaparecer y dejar el terreno a los jóvenes. Algo semejante perciben que sucede en el ciberespacio cuando lo recorren.

28 Un grupo de tres jóvenes hablan acerca de música pop mientras hacen la comida; el video es grabado en estilo documental blanco y negro. Después que el más viejo de los tres jóvenes se queja que hoy ‘la música es toda sin sentido’, el más joven expresa el mensaje de MTV al preguntar ‘desde cuando vivir sin sentido es malo?’. Ella continúa: ‘usted puede vivir sin sentido y eso está bien. Usted no tiene que vivir con sentido todo el tiempo’. El video termina con las palabras ‘Significante sin sentido’ superpuestas en la pantalla... Las televisiones juveniles, a imitación de los jóvenes, buscan desarrollar sensibilidades propias de nuestro tiempo más que proponer argumentos”. (Rincón Omar, Las sensibilidades juveniles como texto social) LECCIÓN DE HISTORIA, un relato de 30 segundos en sensibilidad juvenil

29 ... están animados por la búsqueda de formas sensibles; no le apuntan a ideales fijos y predeterminados sino a la protesta flexible y abierta; no creen en compromisos abstractos y universales sino en la intensidad comunicativa que provoca el contacto directo.

30 El punto de partida conceptual es el reconocimiento de los jóvenes como actores sociales, en su función cultural y productiva y en su capacidad de acción democrática en tanto sujetos de derechos y deberes para favorecer su pleno ejercicio ciudadano desde una vida digna.

31 “han reorganizado el mapa significativo de la ciudad... La memoria colectiva de cada generación de jóvenes evoca determinados lugares físicos (una esquina, un lugar de ocio, una zona de la ciudad)

32 "Menos querer más de la vida" Menos querer de un tipo de vida excluyente y por eso la búsqueda de otras formas de interacción social y de una utopía en el presente, como sucede en otros jóvenes. Y menos querer de la vida del sistema, esa vida vacía que impone la sociedad y que se critica de tantas formas en la producción cultural juvenil. Pero menos querer más de la muerte también como se deduce de los jóvenes que en medio de la violencia encuentran en la maternidad y la paternidad una razón para vivir, al sentirse cansados de las violencias que los rodean.

33 Menos querer más de una muerte entendida como fin último de la existencia y más bien explorar otros sentidos de lo inmanente y lo trascendente. Finalmente, sólo menos querer más a secas, la posibilidad de oponerse a las demandas de acumulación expresadas en un plan de vida organizado, coherente y eficiente, para buscar otros modos de vida sin el peso de tener que ser los "transformadores de la sociedad" o los responsables del futuro", como si sólo les quedara esperar para poder "ser" y más bien demandando a cada momento, la posibilidad de existir. Hoy. Menos querer más de la vida. Concepciones de vida y muerte en jóvenes urbanos. José Fernando Serrano Amaya

34 NO DEBERÍAMOS ESTAR PREOCUPADOS POR LOS JÓVENES SINO CON LOS JÓVENES, POR LOS PROBLEMAS QUE AFECTAN A TODA LA SOCIEDAD NO DEBERÍAMOS ESTAR PREOCUPADOS POR LOS JÓVENES SINO CON LOS JÓVENES, POR LOS PROBLEMAS QUE AFECTAN A TODA LA SOCIEDAD.

35 OTRA MANERA DE ESTAR Y SER EN EL MUNDO........EN OTRO MUNDO

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37 generación g e n e r a c i ó n @ tribu del pulgar Feixa

38 «generación @» expresa tres tendencias de cambio que intervienen en este proceso: 1. acceso universal a las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación 2. la erosión de las fronteras tradicionales entre los sexos y los géneros 3. el proceso de globalización cultural que conlleva necesariamente nuevas formas de exclusión social a escala planetaria.

39 VIVIR LA JUVENTUD YA NO ES «complejo Tarzán»- transitar de la naturaleza a la cultura Peter-Pan-, resistirse a la adultez SINO EXPERIMENTAR LA «ERRANCIA DEL DESTINO INCIERTO» como en el complejo Replicante, tomado del humanoide de Blade Runner que se rebela porque no tiene memoria del pasado.

40 Las constelaciones de los jóvenes Las constelaciones de los jóvenes una visión general sobre el mundo joven una visión general sobre el mundo joven

41 responden al modo de pensar de los jóvenes, a su conducta y sentimientos, a la manera "postmoderna" de estar en el mundo.

42 cinco constelaciones que recogen los valores centrales de la juventud. el presente el cuerpo la complejidad la identidad abierta la politeísta.

43 Como en las constelaciones, también en el mundo de la juventud hay "astros" (= valores centrales) en torno a los cuales se despliegan cascadas de estrellas (= estallidos momentáneos). Como en las constelaciones, también en el mundo de la juventud hay "astros" (= valores centrales) en torno a los cuales se despliegan cascadas de estrellas (= estallidos momentáneos).

44 Comúnmente describimos a los jóvenes desde los estallidos, porque son los que les afectan, olvidando que los valores centrales son los que luego inventar enen nuevas configuraciones que cristalizan en tendencias socio-culturales.

45 LOS JÓVENES ESTÁN BUSCANDO ALGO LOS JÓVENES ESTÁN BUSCANDO ALGO