1 “Sincretismo Religioso”Profesoras: Nicole Arraigada /Aileen Flores /Viviana Reyes.
2 Organización temática:“Formación de la sociedad americana y de los principales rasgos del Chile Colonial”
3 Objetivo de Aprendizaje (OA):Analizar el proceso de formación de la sociedad colonial americana considerando elementos como la evangelización, la esclavitud y otras formas de trabajo no remunerado (por ejemplo, encomienda y mita), los roles de género, la transculturación, el mestizaje, la sociedad de castas, entre otros.
4 Objetivo de la clase Conocer los principales rasgos de la cosmovisión aymara y del culto Mariano. Analizar fuentes iconográficas y escritas. Evaluar las manifestaciones de sincretismo en la fiesta de La Tirana. Crear un Video “Movie Maker” en función del organizador temático.
5 ¿ Qué conoces sobre la cultura aymara?Grupo familiar aymara danzando bailes de floreo del ganado. Fotografía Sara Larraín. S/F. En: “Norte Grande 500 Años Después”. Sara Larraín Ruiz Tagle. Editorial La Puerta Abierta (www.precolombino.cl)
6 COSMOVISIÓN AYMARA Juan van Kessel, 2006, p. 170“Por cosmovisión aymara entendemos la visión mitologizada de su geografía, su historia y universo espiritual, una visión que le ofrece un modelo explicativo a su mundo y que da sentido a su existencia. El hábitat de los aymaras de Tarapacá, su pertenencia al pueblo milenario andino y los impactos históricos que sufrieron, explican en parte esta cosmovisión. Su vitalidad, flexibilidad y resistencia se deben a un factor no materia, como es la creatividad del pueblo aymara que supo dar siempre sentido positivo a los fenómenos decisivos, aun a los más duros, que impactaron su existencia milenaria”. Juan van Kessel, 2006, p. 170
7 Culto mariano católicoLa Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de la salvación, porque «al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para que recibieran la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre!” (Redemptoris Mater) “Ella continua, a través de los siglos, siendo una presencia materna, según la palabra de Jesús: <
8 “La Virgen del cerro” (Autor Desconocido)Sincretismo AYMARA La cristianización forzada destruyó virtualmente la estructura religiosa autóctona y estableció una nueva estructura de control religioso que fue experimentado como foráneo y represivo, íntimamente vinculado a la estructura de dominación política y económica. Este cambio, basado en la introducción de nuevos símbolos religiosos, atacó directamente la etnicidad y fue en gran parte, responsable del traumatismo de la conquista y que estudió Natam Wachtel. La estrategia aplicada (erradicación de idolatrías y doctrinas) no logró sino parcialmente eliminar la religión autóctona y la obligó -por un lado- a sobrevivir en forma ilegal y camuflada, y –por otro- a crear un sistema sincrético maravillosamente enriquecedor: el ingenio aymara logró en muchos puntos “indigenizar” a la religión cristiana y su ceremonial, encontrando un nuevo equilibrio en este catolicismo sincrético andino “La Virgen del cerro” (Autor Desconocido) Juan Van Kessel, 1989, p. 43
9 Ahora bien… ¿cómo entendemos el sincretismo aymara?Cosmovisión AYMARA Culto mariano católico La Incorporación de ambos Sincretismo aymara
10 Manifestación del sincretismoFiesta de la Tirana
11 Fuentes imágenes www.precolombino.clcion/muyeres_indixenes/segund_conferencia .html Obra: "La Virgen del Cerro" Museo Nacional de Arte, La Paz, Bolivia. La Tirana, fe que florece en el desierto- Luis Herrera y Tito Alarcón – Editorial Novum – Fotografías de Tito Alarcón Pradena