1 Sobre la extensión de la vida humana: bases para crear un sistema III Seminario de Ética Práctica Pablo García-Barranquero Directores: Antonio Diéguez Lucena (UMA) & Andrés Moya Simarro (UV) Granada, Septiembre 5-6, 2016

2 Introducción: origen del problema Parecido de familia del concepto extensión de la vida humana ¿Por qué queremos prolongar la vida? Las cinco raíces Modelo conceptual para comprender la extensión de la vida humana Lógica interna del modelo conceptual Estructura

3 Introducción: el origen del problema En la sumeria Épica de Gilgamesh (aproximadamente 1700 a.C.) un rey parte en busca de la inmortalidad. Gilgamesh descubre que existe un medio natural para obtenerla: una hierba que crece en el fondo del mar. Consigue la planta, pero una serpiente se la roba antes de que pueda comérsela. En épocas posteriores, hubo exploradores que buscaron la fuente de la eterna juventud, alquimistas que trabajaron para elaborar el elixir de la vida, y diversas escuelas de taoísmo esotérico en China que lucharon por alcanzar la inmortalidad física mediante el control de o la harmonía con las fuerzas de la naturaleza. La demarcación entre mito y ciencia, entre magia y tecnología, era difusa, y se probaron casi todos los medios concebibles para la preservación de la vida. Sin embargo, mientras que los exploradores hicieron muchos descubrimientos interesantes y los alquimistas lograron inventos útiles, tales como nuevos tintes y avances en metalurgia, el objetivo de alargar la vida se mostró elusivo (Bostrom 2011: 158; la negrita es mía)

4 Introducción: el origen del problema De los relatos y sueños de Occidente a las posibilidades reales que se están planteado desde la ciencia actual. Esto permitirá una reflexión con mayor argumento y rigor en muchos temas de debate filosófico: 1.Consecuencias maltusianas 2.El problema de la identidad 3.Pérdida de evolucionabilidad de una especie 4.Multitud de cuestiones de ética 4.1 Sobre todo fue a raíz de estas preguntas vi necesario aclarar qué es la extensión de la vida Ha habido aproximaciones parciales para una posible graduación pero no han argumentado con detalle y precisión el concepto Nicholas Agar, Aubrey de Grey, Walter Glannon y Eric Juengst

5 Parecido de familia Esta idea aparece originalmente en las Investigaciones Filosóficas de Ludwig Wittgenstein Ha sido reformulado (y adaptado a cuestiones actuales) en filosofía de la ciencia por Philip Kitcher, Daniel Dennett y Massimo Pigliucci Piénsese, propuso, en la palabra "juego". Basta un momento de reflexión para advertir que la palabra designa una amplísima gama de actividades que no se caracterizan por un elemento que les sea común a todas: hay juegos de un solo jugador o de varios; de azar o de destreza; entre profesionales o entre aficionados; con pelotas, con dados, con flechas o con naipes; etc. Nos hallamos más bien aquí ante un repertorio complejo de similitudes y diferencias, de rasgos que tan pronto aparecen como desaparecen cuando intentamos realizar cualquier comparación. Las actividades a las cuales nos referimos poseen entre sí, digamos, un aire de familia; y, por eso, como en una familia, este "aire" no es necesariamente transitivo: A puede tener alguna semejanza con B y B con C sin que suceda otro tanto entre A y C. No es extraño, entonces, que cuando se nos pide que expliquemos qué es un juego, por lo común demos ejemplos, o sea, que apelemos a la descripción.

6 ¿Por qué queremos prolongar de vida? Las cinco raíces El miedo a la muerte Prolongación cuantitativa de los años de vida Repugnancia a la vejez Disfrute de la vida con mayor salud Rechazo de la fragilidad

7 ¿Por qué queremos prolongar de vida? Las cinco raíces Los muertos no disfrutan de la bondad de la existencia humana. Es por esto por lo que casi nadie quiere morir todavía y también por lo que casi todos los casos de salvavidas son deseables. Las personas pueden aceptar la idea abstracta de morir en algún momento en el futuro más lejano, pero cuando se trata de situaciones concretas y decisiones inmediatas, ellos rara vez desean rechazar las operaciones de rescate y tratamientos de emergencia. (…) Una persona cuya vida está salvada vivirá para ver otro día. Del mismo modo, una persona cuya vida se extiende vivirá para ver otro día después del último que durante los cuales de otro modo habría muerto. (Häyri, 2003: 23)

8 Modelo conceptual para comprender qué es la extensión de la vida humana A)Primer nivel: La extensión moderada de la vida humana es la prolongación de los años de vida (con salud cognitiva y física) desde la esperanza de vida media hasta la vida máxima. La extensión moderada de la vida humana debería ser entendida como la extensión de la vida que, manipulado ciertos factores ambientales, permita un incremento de los años de vida sólo a través de la reversión de las causas externas del envejecimiento. Dietas y suplementos Drogas antienvejecimiento Restricción calórica

9 Modelo conceptual para comprender qué es la extensión de la vida humana Distinguir entre prolongación de la esperanza de vida y de la vida máxima: A nivel conceptual A nivel de intervención científica A nivel histórico

10 Modelo conceptual para comprender qué es la extensión de la vida humana B) Segundo grado La extensión radical de la vida es la prolongación de los años de vida de una especie (con salud cognitiva y física) desde su vida máxima hasta X donde X son los años de vida que se podrán ir consiguiendo en un futuro próximo. La extensión radical de la vida no tendría un límite numérico prefijado pues se irá reajustando a los avances, éxitos y fracasos de la biogerontología. La extensión radical de la vida humana debería ser entendida como la extensión de la vida que, incidiendo únicamente y exclusivamente en el envejecimiento, permita un incremento de los años de vida sólo a través de la reversión de sus causas internas. Las 9 causas del envejecimiento Estrategia SENS Alargamiento de telómeros

11 Modelo conceptual para comprender qué es la extensión de la vida humana Vida máxima documentada Jeanne Calment ha conseguido llegar a los 122 años y 164 días de vida Complicaciones ¿Es posible que existe o que nazca, por seguir el mejor de todos los casos posibles, una mujer en Japón que sea capaz de superar el mayor registro? Vida máxima pensada Weon y Je  125 años Olshansky  130 años Austad  150 años Justificación a través del límite de Hayflick (enlazando con la teoría del envejecimiento de Kirkwood)

12 Modelo conceptual para comprender qué es la extensión de la vida humana Umbral de incertidumbre en longevidad: Hay una franja, la cual oscila entre los 122-150 años de vida, en la que la distinción entre terapia- mejora es nublosa Coincidencias con: El concepto de escape de velocidad en longevidad de Aubrey de Grey Versión 1.0 y 2.0 de SENS La idea de López-Otín sobre la dificultad de llegar a ser centenarios y supercentenarios

13 Modelo conceptual para comprender qué es la extensión de la vida humana C) Tercer grado Otras formas de extender vida es la prolongación de los años de vida (con independencia de si son con salud o no) de una especie a partir de una conexión directa con la tecnología o a través, al menos parcialmente, de un contacto con ella. Para su consecución es necesario proponer alternativas que superen las limitaciones biológicas que tiene nuestro cuerpo. Interacción hombre-máquina o ciborgs Criónica o criogenia Transferencia mental

14 Lógica interna del modelo conceptual Extensión moderada de la vida Es en nuestro cuerpo biológico El paso a la siguiente es meramente cuantitativo Dos formas de extender la vida con salud La muerte es posible Hay una aceptación sin rechazo Extensión radical de la vida Es en nuestro cuerpo biológico El paso a la siguiente tiene que ser necesariamente cualitativo Dos formas de extender la vida con salud La muerte es posible Comienza la crítica. La aceptación y el rechazo pueden estar a la par Otras formas de extender la vida Puede ser en nuestro cuerpo biológico y/o en un soporte informático Pero es necesaria la intervención tecnológica Quizás, a priori, no sea tan importante la extensión con salud La muerte es posible (distinta que en el grado I y II) La crítica es elevada y hay un (casi) rotundo rechazo

15 ¡Muchas gracias por su atención! Pablo García-Barranquero [email protected]